Es domingo, la cuaresma a la vista, días de carnaval. La vida en el Vaticano sigue, los sábados se publican las sorpresas que pueden caer peor esperando que para el lunes se olviden. Hon tenemos a la Brambila en obispos, no es la primera monja, ya está la Petrini. Es curioso que el dicasterio se llena de cardenales, religiosos, alguna monja y ¿sacerdotes?. Son ellos los principales sufridores de los obispos elegidos y por lo que vemos, son elecciones bastante desacertadas. No es posible que nos sigan pidiendo que aceptemos la autoridad de un obispo «por la gracia de Dios y de la sede apostólica» y cuando se les dimite nadie da explicaciones y nadie es responsable. Empezamos otro día.
Primera visita a una parroquia de Roma.
Las olas del mar Tirreno reflejan la cúpula de 42 metros, que los habitantes de Ostia llaman «el cupolone», diseñada por el arquitecto Giulio Magni a principios del siglo XX. La parroquia de Santa Maria Regina Pacis, que desde hace casi un siglo, con sus vidrieras dedicadas a San Agustín y San Vicente Pallotti, se alza sobre la duna más alta del barrio romano del Lido. La iglesia mandada construir por Benedicto XV durante la Primera Guerra Mundial para evitar la guerra. Desde Juan XXIII en 1963 hasta Pablo VI en 1968, luego Juan Pablo II en 1980, y Francisco, quien lo visitó en 2015 para reunirse con la comunidad local e incluso con los trabajadores de la feria en el cercano Luna Park, casi todos los pontífices recientes han hecho una parada en el Regina Pacis. Ahora, incluso León XIV, quien la tarde del 15 de febrero inicia aquí sus visitas pastorales a cinco parroquias romanas, una por cada sector de la diócesis, los domingos previos a la Pascua.
Las misericordias de Italia.
El sábado la Confederación Nacional de las Misericordias de Italia fue recibida en audiencia. Fundada en Florencia en 1244, las Misericordias representan una de las organizaciones de voluntariado más antiguas de Europa. Desde sus inicios, los hermanos se han dedicado a cuidar a los enfermos, socorrer a los heridos, apoyar a los pobres y enterrar a los muertos, aplicando las siete obras corporales de misericordia a la vida diaria: dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger a los peregrinos, visitar a los enfermos, visitar a los presos y enterrar a los muertos. Hoy el servicio de la Misericordia continúa en forma de atención sanitaria de urgencia, apoyo social, protección civil y proximidad a los más vulnerables, manteniendo intacto el vínculo entre caridad, comunidad y testimonio evangélico. Hoy cuenta con más de 670.000 miembros y 100.000 voluntarios activos en casi 700 oficinas en todo el país. A la cabeza el recolocado Domenico Giani, que lo fue todo en la gendarmería del Vaticano en tiempos de los que es mejor pasar página. El Papa: “Las Misericordias tienen una historia centenaria, que hunde sus raíces en la Edad Media, y encarnan tres dimensiones importantes de la vida laica cristiana: espiritualidad, caridad y atención a las necesidades de hoy”. Para concluir, el Papa animó a la Misericordia a continuar su compromiso como comunidad donde se vive intensamente la fe y se practica la caridad. Procuren crecer en espíritu y servir con alegría y sencillez, alejados de cualquier lógica de poder, dedicados a la alabanza de Dios y al bien de quienes el Señor pone en su camino. Sed siempre mensajeros de esperanza, caridad y paz.
La Brambilla en Obispos.
Incluir al Prefecto del Dicasterio para la Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica entre los miembros del Dicasterio para los Obispos tiene sin duda sentido, dado que muchos religiosos son llamados al episcopado. En ese marco, Francisco había insertado, sin un plan creíble, la figura del cardenal Ángel Fernández Artime , más para «aparcarlo» que para un proyecto a favor de la vida consagrada. El Papa Francisco primero decidió promoverlo y luego buscó un puesto donde colocarlo en puestos que, además, están aumentando hoy en día, considerando que no tiene nada que hacer en la Plaza Pío XII.
Dentro del Dicasterio, los propios colaboradores de la Brambilla describen una gestión improvisada y laboriosa , marcada por un clima que contrasta marcadamente con la imagen pública. Dicen que, «detrás de los videos para redes sociales y esa sonrisa empalagosa mostrada en cámara «, hay dinámicas de represalia , actitudes hoscas llenas de ira y decisiones dictadas más por la necesidad de reiterar «quién manda» —hasta el punto del verdadero autoritarismo— que por un gobierno guiado por la preocupación paternal por los religiosos, monjes y monjas. Además, fuera de los muros del palacio, hay varios religiosos , monjes y monjas que denuncian un dicasterio cada vez menos orientado a su tarea de apoyo a la vida religiosa y cada vez más marcado por una impronta ideológica , con la sensación de un sistema que protege a los » amigos » y se aprovecha de quienes no tienen contactos ni apoyo interno.
El poder del gobierno: un asunto no resuelto
En los últimos años, en la Curia Romana , se han producido una serie de nombramientos que nunca hubiéramos deseado. No se trata de decisiones cuestionables basadas en la sensibilidad o la ideología, sino de perfiles objetivamente inadecuados : personas colocadas en puestos cruciales sin las cualificaciones fundamentales para mantenerlos, sin una estatura acorde con el cargo, sin esa credibilidad que, en la Iglesia, no es tanto un motivo de orgullo como una condición para gobernar. Benedicto XVI, en su catequesis sobre el munus regendi , recordó un principio fundamental: el gobierno eclesial surge de un mandato y una forma, no de una investidura sociológica. El sacerdote está llamado a » liderar con la autoridad de Cristo, no con la suya propia «. Esta frase basta para aclarar que la autoridad en la Iglesia no coincide con una delegación de poder en el sentido moderno, porque permanece ligada a un origen y una responsabilidad que no se agotan en el hombre.
En Praedicate Evangelium el centro de gravedad se desplaza del Orden Sagrado al nombramiento papal . En esta lógica, el poder de gobierno ya no derivaría del sacramento , sino del acto administrativo con el que el Papa confiere una tarea. Es una construcción que pretende reemplazar el origen sagrado de la autoridad por una fuente meramente humana, de toma de decisiones. Esto no se sostiene. Es una posición falsa , y cualquiera que la repita hoy tiene un deber básico: explicarla y demostrarla sobre la base del derecho sacramental , la teología y el derecho canónico . No bastan las fórmulas, ni basta invocar la Constitución Apostólica: aquí tocamos la arquitectura misma de la autoridad en la Iglesia. Benedicto XVI reiteró que la autoridad siempre se ejerce «con responsabilidad ante Dios» y, al separarse de la referencia a lo Trascendente , «inevitablemente termina volviéndose contra el hombre». Presentar el poder de gobierno como una simple competencia gerencial significa desplazar el enfoque del orden sacramental a un modelo funcional, un cambio de paradigma que Benedicto XVI considera peligroso y, aún más, teológicamente incoherente.
La idea de que las mujeres garantizan una «mirada femenina «, «una mirada maternal», «una mejor mirada » es una tesis vacía , útil más para justificar las propias ideologías que para mejorar realmente los procesos de nombramiento de los sucesores de los Apóstoles o la formación de los futuros sacerdotes.
En el pasado impuso una prohibición absoluta del acceso de las mujeres a los seminarios porque «inducirían al clero a la tentación «. Hoy, se intenta la maniobra contraria, como si su mera presencia pudiera producir automáticamente equilibrio, crecimiento, incluso afecto. Algunos aún no han comprendido que la mayoría de esas mujeres que son «literalmente arrojadas a los seminarios» son mujeres ideológicas y, a menudo, más amargadas que las feministas que marchan en la plaza. Un seminarista, al ver a estas mujeres, solo aprenderá a odiarlas, nada más.
Hay un punto crucial : en los últimos años, el clero ha sido progresivamente marginado , mientras que el sacerdote sigue siendo el principal colaborador del obispo . En los últimos años, hemos visto a demasiados obispos buscar la aprobación del pueblo, con quien a menudo entran en contacto casi exclusivamente en ceremonias , sin saber, cómo mantener una relación real, cotidiana y franca con sus sacerdotes. Mientras la vida de una diócesis se sustenta en el ministerio silencioso del clero, la pregunta más sencilla —«¿quién es verdaderamente idóneo para ser obispo?»— ya no se les plantea a los sacerdotes : se la planteamos a las monjas o a los laicos . ¿Por qué?
Bannon y Epstein contra el Papa Francisco.
Los 58 de San Egidio.
Entrevista al inefable Paglia se resiste a desaparecer de los medios Originario de Boville Ernica, Don Paglia es una de las figuras más reconocibles del catolicismo italiano. La ocasión para reflexionar sobre los desafíos del presente fue el 58 aniversario de la Comunidad de Sant’Egidio , celebrado en la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma. Cuenta su vocación: «No hubo un momento específico. Era monaguillo y acompañaba a mi tío, el arcipreste, a las clases de catecismo en el campo. A los seis años, imitaba la liturgia en casa, con la complicidad de mi madre. A los diez, entré en el seminario. Mi padre me preguntó: «¿Quieres estudiar o ser sacerdote?». Respondí: «Voy a ser sacerdote». Después de la ordenación, conocí Sant’Egidio. «Me ofrecieron la Academia Eclesiástica y elegí la vida pastoral. En Casal Palocco, comprendí que se necesitaba un impulso misionero diferente . Conocí a un grupo de jóvenes que luego se convertirían en la Comunidad de Sant’Egidio. Había tres pilares: la palabra de Dios, la fraternidad y el servicio a los pobres. Desde allí, nos lanzamos al mundo». «Me parece que nos estamos volviendo locos . No debemos olvidar que las dos guerras mundiales comenzaron en Europa. Hoy nos encontramos en medio de una tercera guerra mundial que se libra a pedazos , como dijo el Papa Francisco. Si no tenemos cuidado, nos arriesgamos a una tercera guerra mundial que ya no se libra a pedazos, sino que es total . Salvo la intervención del cardenal Zuppi, las Iglesias me parecen demasiado silenciosas». El pontificado del Papa León XIV ha comenzado. ¿Qué clase de Iglesia será? «Creo que el Papa León seguirá la línea de Francisco. El estilo puede ser diferente, pero la esencia será similar. Los desafíos son los mismos: la paz, la desigualdad, la pobreza, la crisis demográfica ».
Vaganò y las ordenaciones lefebvrianas.
Viganò, ha hecho un llamamiento directo e inmediato a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X para que no suspenda las consagraciones episcopales anunciadas para el 1 de julio. En un comunicado publicado en Viterbo y republicado por el corresponsal del Vaticano, Marco Tosatti, en su blog, el arzobispo Viganò se pronuncia sobre la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. El arzobispo expresa su «dolor e indignación» por la solicitud del Vaticano de suspender las consagraciones como requisito previo para el diálogo. Según Viganò, esta solicitud repetiría un patrón observado en 1988, cuando las consagraciones episcopales realizadas por el arzobispo Marcel Lefebvre sin mandato papal condujeron a la excomunión de los prelados involucrados y marcaron una profunda ruptura con la Santa Sede.
Para Viganò, las nuevas consagraciones no representan un acto de rebelión, sino un gesto necesario para asegurar la continuidad de la sucesión apostólica en un contexto que él define como un estado de necesidad. El arzobispo sostiene que la Iglesia está experimentando graves desviaciones doctrinales y litúrgicas y que la Compañía tiene el deber de salvaguardar la Tradición sin concesiones.
El arzobispo impugna la propuesta de un «diálogo teológico» sobre temas como la libertad religiosa, la colegialidad episcopal, el ecumenismo y el documento conciliar Nostra Aetate, argumentando que el problema no es de interpretación, sino de la compatibilidad del Concilio Vaticano II con la Tradición. Viganò también rechaza la acusación de cisma contra la Fraternidad, invirtiendo el argumento: en su opinión, el verdadero cisma sería el de una «jerarquía conciliar y sinodal» que ha negado la doctrina inmutable.
Santa María de Grottaferrata.
Entrevista en un el diario ABC español a Manel Nin, monje de Montserrat y hasta ahora exarca (obispo) apostólico de los católicos de rito bizantino en Grecia. Afronta una nueva etapa al frente del histórico monasterio de Santa María de Grottaferrata (Italia), una abadía milenaria que se rige por el rito bizantino griego y que está directamente sujeta a la Santa Sede. «Es un monasterio con una biblioteca extraordinaria, con una gran tradición editorial y con un trabajo de restauración de libros antiguos de los más importantes de Italia. A nivel eclesial, es un lugar en las puertas de Roma, por tanto, de alguna forma una presencia oriental junto al corazón de la Iglesia latina. Grottaferrata es, además, un lugar con una fuerte vocación ecuménica: fue fundado en el año 1004, cincuenta años antes del cisma de Oriente. Está, por tanto, antes de cualquier división, y puede ser un espacio privilegiado de diálogo con las iglesias cristianas de Oriente ortodoxas».
«El Papa me ha pedido que impulse la renovación del monasterio, porque la comunidad vive un momento de fragilidad: actualmente son solo cinco monjes. León XIII dijo hace más de un siglo que Grottaferrata era «una piedra preciosa engarzada en la tiara pontificia». Esa imagen la he hecho mía, y, de alguna manera, espero, con la ayuda de Nuestro Señor y de los hermanos, que Grottaferrata vuelva a ser esta piedra preciosa, referente de espiritualidad, de vida cristiana, de vida monástica, y también un lugar cultural. Quiere que vuelva a brillar con luz propia». ¿Por qué cree que han caído las vocaciones en España? «En España no surgen vocaciones porque tengo la impresión de que las familias cristianas cada vez son menos. En los últimos 30 o 40 años España no solo se ha secularizado mucho sino que se ha descristianizado. Que hayan caído las vocaciones no es por el celibato. La raíz es la descristianización profunda de la sociedad».
El abandono de ministerio sacerdotal.
Unión profunda con Cristo y fraternidad: los primeros remedios para evitar un mayor abandono del ministerio sacerdotal. El uso de los medios de comunicación: ¿cuándo es bueno? La relación obispo-sacerdote, la castidad, la vida de los santos. Del videoencuentro con Mons. D’Ercole. ¿Por qué tantos sacerdotes abandonan el hábito? ¿Existe un problema de formación en los seminarios? ¿Y cuáles son los riesgos de la sobreexposición mediática? Estas y otras preguntas caracterizaron el Venerdì della Bussola de ayer , titulado «Sacerdotes en crisis de identidad «. «Un sacerdote, como cualquier otra persona, comete errores, puede pecar, puede caer». «Cuando puedo, les digo a los sacerdotes: “No se preocupen, vengan y díganme sus errores también. Nunca los juzgaré porque no tengo derecho a hacerlo, y también porque debería ser yo quien sea juzgado primero. Pero sepan que Dios los ama; nunca olviden que el secreto de su vida es que Dios los ama”.
Cuatro horas nadando para salvar a su familia.
El día de los solteros.
Y vamos terminado. El día después de San Valentín llega el 15 de febrero: San Faustino y se considera el «día de los solteros». Una etiqueta moderna y divertida que se ha llenado con memes, chistes y publicaciones en redes sociales, pero que en realidad tiene un origen más interesante de lo que parece. San Faustino no nació como un santo «antiparejas» ni protector de corazones solitarios: es un mártir cristiano, y su historia, como suele ocurrir, es mucho más seria y profunda que la caricatura contemporánea. El nombre «Faustino» se ha vinculado desde hace mucho tiempo a la palabra «auspicioso», que significa suerte o buen augurio. De ahí, de forma espontánea y algo lúdica, nació la conexión: si San Valentín es la celebración de los enamorados, San Faustino puede convertirse en el día en que deseamos «buena suerte» a quienes aún esperan el amor. El cristianismo nunca ha considerado la soltería como una «deficiencia» o un fracaso, aunque la mentalidad común a veces lo haga. San Faustino puede convertirse en un símbolo a contracorriente: no el santo de la «desgracia romántica», sino el santo que nos recuerda que la vida no se detiene esperando a alguien. La vida se vive ahora. Y el amor, el amor verdadero, no se limita a una relación romántica: también implica la capacidad de amarse a uno mismo, de construir vínculos sanos, de nunca conformarse, de nunca subestimarse solo para evitar la soledad.