Lo mejor de nuestra Specola son sus lectores, no nos dejan pasar una, ¡mil gracias! y nos envían sus aportaciones. Empezamos semana y que mejor forma de hacerlo que elevando nuestras oraciones con los inspirados versos de uno de nuestros lectores, Carlos Núñez Díaz , al que agradecemos y compartimos.
Virgen Madre, mi Señora:
Por Ser la Madre de Dios,
como Tú no existen dos.
Y así Eres Corredentora.
Por tu Sí Llegó La Gracia,
Encarnada en tus Entrañas.
Por Ti se quedan las mañas de Satán, sin eficacia.
Por Ti en Caná abundó el vino, aunque se estaba agotando.
Por Ti el Calvario fue blando, aunque había Cruz y espino.
Por Ti, tras la horrible Muerte rubricada con la lanza,
siguió viva la Esperanza de alcanzar Divina Suerte.
Por Ti Santiago hubo alas para seguir en la brecha.
Por Ti fracasa la flecha y yerra el arma sus balas…
Por Ti El Hijo del Bendito Tomó Carne en esta tierra.
Por Ti se gana la guerra que nos declara el proscrito…
Por Ti entramos en el Cielo, por la Puerta…i o la Ventana!
Por Ti veremos Mañana al que Engendraste con Celo…
En la Basílica de San Juan de Letrán, León XIV presidió la solemnidad de la Dedicación de la Basílica de Letrán , catedral del Obispo de Roma. Lo vimos cansado, y con un persistente resfriado que no impidió que cantará varios pasajes de la Santa Misa. La homilía sobre la naturaleza espiritual de la Iglesia y el significado de la Basílica de Letrán como «Madre de todas las Iglesias». «Si quienes construyeron este edificio no hubieran cavado profundamente, toda la estructura se habría derrumbado hace mucho tiempo». Lo mismo ocurre con la Iglesia que debe continuamente «cavar profundamente» para descansar sobre la roca viva de Cristo , evitando construir sobre terreno inestable. Citando a San Pablo, recordó que «nadie puede poner otro fundamento que el que ya está ahí, que es Jesucristo».
Con motivo del sexto mes de la elección del Papa León XIV, Radio Vaticano – Vatican News estrena «Leo de Chicago», un documental que recorre la historia, las raíces familiares, los estudios y la vocación agustina de Robert Francis Prevost en su natal Estados Unidos. El viaje comienza con su infancia en Dolton, a través de los recuerdos de sus hermanos Louis y John, y continúa por escuelas y universidades, comunidades y parroquias, con las voces de sus hermanos, profesores, compañeros de clase y amigos de toda la vida. Leo de Chicago sigue el documental León de Perú , presentado el pasado mes de junio.
León XIV tiene previsto reunirse con todos los cardenales en enero, una necesidad que surgió durante el precónclave, donde demasiados cardenales se conocían muy poco entre sí. La creación de nuevos cardenales no está prevista, pero se descarta por completo. Un consistorio extraordinario, como el previsto para enero, «se celebra cuando las necesidades particulares de la Iglesia lo sugieren o cuando se deben tratar cuestiones especialmente graves», para el cual «se convoca a todos los cardenales», según el Código de Derecho Canónico (can. 353 §3). Se celebra a puerta cerrada y sin cámaras. Más distinto y frecuente es el consistorio ordinario (can. 353 §2), en el que «se convoca a todos los cardenales, al menos a los presentes en Roma, para ser consultados sobre algún asunto grave, que suele ser más común, o para realizar ciertos actos de la mayor solemnidad», que «puede ser público» (can. 353 §4); por ejemplo, para votar sobre causas de canonización o para crear nuevos cardenales. Aún se desconoce qué «necesidades particulares de la Iglesia» o «asuntos particularmente graves» tratará el Sacro Colegio Cardenalicio con León XIV, pero «en su debido momento el Decano del Colegio Cardenalicio enviará a Su Eminencia la carta correspondiente con más detalles».
Sabemos que al Papa León el tema de los abusos le toca de cerca y tiene una especial sensibilidad. Quince personas de Bélgica pasaron tres horas con el Papa: «Fueron horas de escucha y diálogo, profundas y dolorosas que concluyeron con un intenso momento de oración». La reunión tuvo lugar tras la presentación del informe de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, que señaló la lentitud de algunas diócesis para abordar el flagelo de los abusos, a pesar de haber instado a los obispos a comprometerse con esta causa. En septiembre del año pasado, la mayoría de los miembros del grupo de víctimas de abusos en Bélgica ya se habían reunido con un papa, en este caso Francisco, durante su visita. envió un mensaje en vídeo a los jóvenes reunidos frente a la Catedral de Košice, Eslovaquia: «Procedentes de diferentes naciones, pero unidos por la misma fe, vuestra presencia es un signo tangible de la fraternidad y la paz que infunde la amistad con Cristo. Jesús os llama a ser testigos de la comunión, constructores de puentes y sembradores de confianza en un mundo a menudo marcado por la división y la desconfianza». Por otro lado, el viernes, la Conferencia Episcopal Italiana anunció la fecha y el programa de la próxima Asamblea, que se celebrará en Asís y será clausurada por el Papa el 20 de noviembre. En ese contexto se prevé la celebración de vísperas y oraciones por las víctimas y supervivientes de abusos, presididas por Monseñor Ivan Maffeis, Arzobispo de Perugia-Città della Pieve.
En Eslovenia tenemos una Coalición contra los Privilegios Eclesiásticos y la Asociación de Ateos de Eslovenia que se queja de que no existe una respuesta sistemática a los abusos sexuales cometidos por miembros del clero y piden a los legisladores que intervengan. El tema es muy delicado y polémico, e incluso la Curia Romana lo ha reconocido, limitando su alcance al 2-3% de los clérigos culpables de abusar de menores.
Relacionado con el tema de abusos sabemos que hay muchos sacerdotes acusados de abusos que no tiene posibilidad alguna de defenderse. Son demasiados casos hoy , el fin un Tribunal de la Santa Sede falla a favor de un sacerdote acusado de abuso: «Fui difamado». La Rota Romana ha aceptado el recurso de un clérigo estadounidense contra su orden, que, como es práctica común en Estados Unidos, había publicado una lista de presuntos abusadores con acusaciones creíbles. El fallo podría sentar precedente para casos similares y abrir la posibilidad de un recurso ante el Tribunal de Casación del Vaticano. Seguiremos el tema con atención e interés.
El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida ha aprobado los nuevos Estatutos de la Fraternidad de Comunión y Liberación , con fecha del 8 de septiembre de 2025 y firmados por la Subsecretaria Linda Ghisoni. Este documento redefine sustancialmente la estructura jurídica y pastoral de la Fraternidad, sustituyendo los Estatutos aprobados en 2017, con un modelo comunitario y una configuración más centralizada y jerárquica . En 2017, el Estatuto de la Fraternidad de Comunión y Liberación aún conservaba, en su lenguaje y estructura, el espíritu original del carisma del P. Giussani. El nuevo Estatuto de 2025 conserva los objetivos espirituales fundamentales, pero reestructura profundamente su gobierno. El nuevo Estatuto marca el inicio de una era más institucional para la Comunión y la Liberación.El padre Pierluigi Banna, sucesor designado del padre Carron como líder de Comunión y Liberación, pero bloqueado por la Santa Sede, «denuncia» a los actuales líderes de CL ante la Curia de Milán. Es un hecho sensacional e inédito, parte de una ofensiva a gran escala contra la dirección del movimiento. ¿Se avecina una escisión? Es una guerra abierta entre el ala leal al Padre Julian Carron, quien asumió después del fundador, el Padre Luigi Giussani, y el actual designado y apoyado por la Santa Sede. El asunto se remonta a los primeros meses de 2025 , pero siempre permaneció oculto hasta hoy y todavía no ha habido una queja canónica formal , sino más bien una advertencia formal y una amenaza de apelación ante el tribunal eclesiástico. Existen numerosos indicios de que la división interna de CL es irreparable y lo lógico es se debería reconocer esta realidad y dejar de perseguir una unidad imposible.
Hemos visto estos días en muchos titulares: «Estamos en el fin del cristianismo», citando un discurso del Zuppi. La cristiandad no es el cristianismo, sino una expresión histórica del mismo. Han existido diversas formas de cristiandad, tanto en Oriente como en Occidente, pero la que se suele mencionar es fruto de la primera evangelización, que tras el Edicto de Milán en 313 permitió a la Iglesia proclamar libremente el Evangelio dentro de los confines del Imperio romano. De esta predicación nació una cultura, es decir, un juicio sobre la realidad de la vida pública de los pueblos, que llegó a influir en las instituciones. Así nació una civilización: primero el Imperio romano cristianizado, luego la cristiandad medieval, una civilización cristiana occidental que perduraría aproximadamente un milenio, desde Constantino hasta la «bofetada de Anagni» (1303), un acontecimiento que, según cierta interpretación histórica, certificó un conflicto ideológico entre la Iglesia y el poder político.
Esta “sociedad a escala humana y según el plan de Dios”, parafraseando a San Juan Pablo II, no es la única posible y no ha estado exenta ni siquiera de graves defectos, pero no obstante ha impreso valores evangélicos en la cultura, el arte, la caridad y, en general, en la vida cotidiana. Zuppi tiene razón cuando dice que el cristianismo ya no existe, y no solo hoy; pero la Iglesia sigue siendo distinta pero a la vez igual a la Iglesia medieval e incluso a la del Concilio de Trento (1545-1563). Esta última era la Iglesia fundada en la parroquia dirigida por un sacerdote (algunos la han llamado una «civilización parroquial»), mientras que hoy el Magisterio insta (sin mucho éxito) a la participación de los laicos y, sobre todo, a un esfuerzo por difundir el Evangelio entre «los que están lejos», entre aquellos que, por diversas razones, no asisten a la iglesia, que ya no son los adversarios de la era de las ideologías, sino simplemente el triste y dramático resultado de una secularización cada vez más desenfrenada. ¿Estamos convencidos y preparados para hacer esta propuesta, o somos esclavos del «pensamiento dominante», que quiere que seamos sumisos a la «corrección política» hasta el punto de haber olvidado la belleza de nuestra herencia cristiana?
El Muro de Berlín, símbolo del sistema socialista-comunista, fue derribado un 9 de noviembre de 1989. Han pasado treinta y seis para ser exactos, desde aquella noche «mágica». Esa apertura marcó el desmantelamiento del complejo de fortificaciones excluyentes erigidas en 1962 para dividir la ciudad en dos, conquistada por las cuatro potencias aliadas contra Adolf Hitler en mayo de 1945. La caída del Muro fue la antesala de la disolución, al año siguiente, de la Alemania comunista, el fin del régimen del «socialismo real» y el colapso de la URSS, que implosionaría en 1991. Hoy hablamos menos de comunismo y más de nacionalismo, menos de la URSS y más de Rusia, menos de Gorbachov y más de Putin. Hoy, el Muro ha caído, Alemania se ha reunificado, los países de Europa del Este son libres de nuevo, el sistema comunista, al menos en ciertas partes del mundo, ha desaparecido, pero los muros no han terminado.
La primera es una pared invisible e impalpable, una cortina no de hierro sino de goma que separa, el bien del «imperio del mal», la verdad eterna del error múltiple. Una revolución generalizada y osmótica que aún hoy impregna y transforma la mentalidad predominante, con la ayuda de la tecnología y la jaula político-mediática que aprisiona a los individuos desde fuera, empujándolos cada vez más hacia la autorreferencialidad y, por lo tanto, a largo plazo, hacia la desesperación y el nihilismo. El otro muro es un frente de guerra donde mueren cientos de personas cada día. El viejo nacionalbolchevismo puede haber expulsado a Lenin, y tal vez incluso a Marx, ha creado una nueva ideología, una mezcla de fanatismo religioso y autoritarismo político. Estos muros, deben ser derribados. El primero, «volviendo a la realidad», combatiendo el relativismo cultural imperante e imperioso que nos rodea y cultivando ideas sólidas y desechando la ideología nacida en 1789. El segundo, recuperando la conciencia de la existencia del enemigo, la conciencia de la amenaza que se cierne sobre Europa. Como ocurrió en 1989 con el Muro de Berlín, que parecía eterno y se disolvió en pocos días, cambiando la historia, algo ayudará a derribar los nuevos muros y revertir la tendencia decadente que nos domina.
¿Pasa el cardenal Fernández demasiado tiempo en línea? Phil Lawler, en su blog, tras asistir a la presentación del Cardenal Fernández de la «Nota Doctrinal Mater Populi fidelis sobre algunos títulos marianos que hacen referencia a la cooperación de María en la obra de la salvación. «La presentación no tuvo lugar en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, sino en la Curia Jesuita. El cardenal Fernández explicó que esto se debía a que el documento «no se prestaba al diálogo entre periodistas y el dicasterio». En otras palabras, no respondería a ninguna pregunta. Pero el lugar inusual permitió que un observador externo interrumpiera la sesión, arremetiendo contra el cardenal. Gallagher concluyó: «Sospecho que el cardenal Fernández volverá a la Oficina de Prensa para cualquier documento futuro». La Santa Sede emite una declaración basada en un estudio realizado en el pasado que nunca se ha hecho público —y que aún no se ha hecho público—, pero ¿es eso realmente lo que estaba diciendo? ¿Por qué Ratzinger optó por no hacer pública su decisión, y Fernández ahora cree que es el momento oportuno?».
Nuestra infovaticana se ha hecho eco de la última intervención de Santiago Martín que ha reaccionado con firmeza a la reciente nota Mater Populi Fidelis , publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que desaconseja el uso del título de Corredentora para la Virgen María y recomienda limitarlo al de Mediadora de todas las gracias . En un comentario titulado «¿Por qué dicen que María no es Corredentora?» , el sacerdote advierte del profundo descontento que la decisión ha generado entre los fieles. Martín compara el impacto de esta nota con el del controvertido documento Fiducia Supplicans , subrayando que, en esta ocasión, el golpe recayó directamente sobre el amor del pueblo católico a María. Recuerda que fue Benedicto XVI quien, sin negar los títulos, consideró que no era el momento de definirlos dogmáticamente, a diferencia de la decisión actual de publicar una nota restrictiva. «¿Se tuvo en cuenta que la ira se dirigiría contra el Papa o contra el Cardenal Fernández?», pregunta, recalcando que el documento ha provocado una división innecesaria entre los católicos más marianos.
Y vamos terminado. El hecho de que el dogma de María Corredentora, Mediadora de todas las Gracias y Abogada del Pueblo de Dios aún no haya sido proclamado no significa que estos antiguos títulos de María Santísima sean falsos. Del mismo modo, no era falso afirmar la Maternidad divina, la Virginidad perpetua, la Inmaculada Concepción y la Asunción al Cielo de la Madre de Dios y Madre nuestra, antes de que se proclamaran estos cuatro dogmas marianos; es decir, verdades reveladas y proclamadas por el Magisterio, que deben aceptarse como incontrovertibles e indiscutibles. Incluso para los cuatro dogmas marianos actuales, su proclamación llevó tiempo. En 1971, la Sagrada Congregación para el Culto Divino aprobó la Misa bajo el título de «Santísima Virgen María, Madre y Mediadora de la Gracia». El Papa San Juan Pablo II promulgó el Misal de la Bienaventurada Virgen María, con sus propios formularios litúrgicos relativos a algunos títulos marianos, interesante releer la introducción a la Misa de “María, Virgen Madre y Mediadora de la Gracia”.
Al finalizar la Celebración Eucarística presidida por el Santo Padre León XIV en la solemnidad de la Dedicación de la Basílica de Letrán, se cantó el himno mariano Oh María, nuestra esperanza. En horas veinticuatro y en una Santa Misa presidida por el Papa reinante cantamos a la ‘Mediadora’, cosas de las sutilezas romanas de las que tanto se aprende siempre. Es una prueba más de que no había necesidad de la anormal “Nota Doctrinal Mater Populi fidelis sobre algunos títulos marianos que se refieren a la cooperación de María en la obra de salvación”, con el texto del himno terminamos:
Madre de Dios y Madre nuestra,
tú eres el amparo de quienes en ti confían.
Mira a quienes te invocan,
oh Mediadora de la gracia.
Madre de Cristo, luz del mundo,
tú eres la causa de toda alegría,
en la alegría del Espíritu Santo
nos llevas de la mano.
Oh María, esperanza nuestra,
Madre y hermana, ruega por nosotros;
sierva y Reina, intercede por nosotros.
Santa Virgen del buen consejo,
Maestra de la caridad y la fe, muéstranos el camino
hacia las fuentes de agua viva .
Dispensadora de toda gracia,
Madre de misericordia y amor,
Madre de la unidad de los creyentes,
Reina de la paz.
Madre y compañera del Redentor,
tu oración nos alcanza el perdón:
nos refugiamos bajo tu manto,
oh Madre de los pecadores.
«Es imposible que no vengan los escándalos; pero, ¡ay de aquel por quien vienen!».
Buena lectura.