Miércoles de audiencia, sigue en la tónica de las últimas semanas pero con menos asistentes, la mañana está desagradable en Roma y ha llovido un poco. Ya no ha que madrugar para ‘coger sitio’, incluso llegando tarde se puede estar cómodamente sentado, faltan fieles y sobran sillas. El obelisco espera solemne y solitario tiempos mejores recordando cuando se veía abrazado por un arrollador calor humano.
Hoy dejamos de lado el sínodo, no ha publicadas especiales novedades salvo una entrevista al encargado, y padre sinodal, de vocaciones en Alemania, que es, como no, jesuita. Ser jesuita es en estos momentos la mejor presentación para hablar de vocaciones dado el enorme éxito que vemos en sus noviciados, si la propuesta es imitarlos, tenemos claro que vamos camino del cementerio. Las vocaciones en Alemania son pocas, pero el responsable de la conferencia de obispos, Clemens Blattert SJ , dice no hay motivos para desesperarse. No solo en Alemania, en toda la vieja Europa vemos como las parroquias se fusionan y se suprimen misas dominicales. Los obispos alemanes, algunos, piensan que mientras no cambiemos en direcciones sinodales no vendrán nuevas vocaciones, proponen más de lo mismo que nos ha llevado al fracaso. «Si ahora se piensa que todo seguirá como antes, que los sacerdotes simplemente crecerán y que la sangre nueva llegará a los monasterios de mujeres y hombres como en una cinta transportadora, entonces las cosas no pintan de color de rosa».
«Esto no es sólo el caso de Alemania, no es sólo el caso de Europa. Acabo de hablar con una mujer de Canadá que también dijo que sus seminarios están prácticamente vacíos. En ese sentido, se podría decir que las cosas pintan mal. Pero ahora quisiera resaltar el otro lado: este sínodo en particular enfatiza la dignidad del bautismo, que es la dignidad más alta para todos los cristianos. La dignidad va siempre unida a la responsabilidad, de modo que la responsabilidad de la Iglesia recae en todos los bautizados. Esta conciencia debería reactivarse nuevamente». «Porque la sociedad está cambiando. Todo el sector social está atravesando un profundo proceso de transformación. Esto lo sentimos en nuestra sociedad. La democracia ya no es un hecho. El medio ambiente nos plantea grandes preguntas. Las guerras están cada vez más cerca de nosotros. A esto se suma todo el cambio digital. Los valores también están cambiando mucho en nuestra sociedad. Esto nos lleva al tema del Sínodo, porque ese es el gran deseo y el gran esfuerzo del Papa Francisco. Quiere introducir una nueva cultura en la Iglesia católica para que podamos ser una iglesia misionera para esta sociedad de hoy». Le preguntan sobre el sínodo en el que participa: «Ya hay un resultado increíble: la experiencia de este sínodo o de este proceso sinodal. Algo ya ha cambiado en la Iglesia católica. Eso ya ha abierto algo. Esto también ha abierto los ojos de los obispos sobre lo que realmente pueden hacer ahora y no tener que esperar a que haya cambios en el derecho canónico, etc. Ahora escucho una y otra vez que esta experiencia ya ha cambiado a la gente. Esto tendrá un impacto en las distintas diócesis y hasta en las regiones. Esto ya es un resultado. Y creo que podemos esperar algo. Aunque no sobre los grandes y famosos temas que siempre salen en los medios, donde no creo que haya resultados».
En el día de San Juan Pablo II ha fallecido Gustavo Gutiérrez Merino OP, considerado el fundador de la Teología de la Liberación. Mattasoglio, Arzobispo de Lima cita en su comunicado a Juan Pablo II y recuerda que : «Tuve el dolor y la alegría de haber convivido durante muchos años con el Padre Gustavo Gutiérrez, quien ahora ha pasado a vivir en el Reino del Padre». Recordamos que Juan Pablo II fue precisamente quien encargó dos estudios a la Congregación para la Doctrina de la Fe: Libertatis Nuntius (1984) y Libertatis Conscientia (1986). Karol Wojtyła y Joseph Ratzinger inmediatamente pusieron de relieve los graves errores de esta deriva y el riesgo que corren quienes llevan adelante esta ideología. El primero afirma: «Las tesis de las «teologías de la liberación» se difunden ampliamente, de forma aún simplificada, en círculos de formación o grupos de base, que carecen de preparación catequética y teológica. Por esta razón son aceptadas, sin posibilidad de juicio crítico por hombres y mujeres generosos» y nuevamente «La lucha de clases como camino hacia una sociedad sin clases es un mito que bloquea las reformas y agrava la pobreza y las injusticias». Con extrema claridad, el cardenal Ratzinger afirmó: «Por lo tanto, es una ilusión mortal incluso creer que nuevas estructuras darán vida, por sí solas, a un «hombre nuevo», en el sentido de la verdad del hombre. El cristiano no puede olvidar que la fuente de toda verdadera innovación es el Espíritu Santo, que nos ha sido dado, y que el señor de la historia es Dios.» En Libertatis Conscientia, el Dicasterio afirma: «Convertido en el centro de sí mismo, el hombre pecador tiende a afirmarse y a satisfacer su deseo de infinito, sirviéndose de las cosas: riquezas, poderes y placeres, sin preocuparse de los demás hombres a los que injustamente despoja y trata como objetos o herramientas. Así, por su parte, contribuye a crear esas estructuras de explotación y esclavitud, que también pretende denunciar».
Otro al que le gustaban las cosas claras era al Cardenal Ratzinger que en el libro «Junto a Juan Pablo II. Amigos y colaboradores cuentan», afirma: « El primer gran desafío que enfrentamos fue la Teología de la Liberación que se estaba difundiendo en América Latina. Tanto en Europa como en América del Norte era opinión común que se trataba de apoyar a los pobres y por tanto una causa que debía aprobarse sin más. Pero fue un error. La pobreza y los pobres fueron sin duda abordados por la Teología de la Liberación y, sin embargo, desde una perspectiva muy específica. (…) No se trataba de ayudas y reformas, se decía, sino de la gran agitación de la que iba a surgir un mundo nuevo. La fe cristiana fue utilizada como fuerza impulsora de este movimiento revolucionario, transformándolo así en una fuerza política. (…) Naturalmente, estas ideas tuvieron diferentes variaciones y no siempre surgieron con absoluta claridad, pero, en general, esa era la dirección. También hay que oponerse a tal falsificación de la fe cristiana por amor a los pobres y al servicio que se les debe prestar». Y explicó : «[ Juan Pablo II] nos guió, por un lado, a desenmascarar una falsa idea de liberación, y, por otro, a exponer la auténtica vocación de la Iglesia a la liberación del hombre».
Otro tema de hoy es el pacto secreto Chino – Vaticano y tenemos un escueto comunicado de prensa del Vaticano: «La Santa Sede y la República Popular China, visto el consenso alcanzado para una aplicación fructífera del Acuerdo Provisional sobre el nombramiento de los Obispos, tras las oportunas consultas y evaluaciones, han acordado prorrogar su validez por otros cuatro años, a partir de hoy. El Vaticano sigue decidido a continuar el diálogo respetuoso y constructivo con el Partido chino, para el desarrollo de las relaciones bilaterales con miras al bien de la Iglesia católica en el país y de todo el pueblo chino». Se renueva no para dos años sino para cuatro, expirará en 2028 y todo apunta a que el gobierno comunista chino, parece que muy contento, quería que fuera para siempre. «Estamos trabajando durante un largo período de tiempo y esperamos algunos resultados dentro de 30 o 40 años». La delegación vaticana también pudo celebrar en el santuario mariano nacional de Sheshan con un centenar de personas presentes, nunca había sucedido, anteriormente hubo algunas celebraciones, pero no con gente. El grupo también se reunió con el obispo auxiliar de Beijing y el próximo auxiliar de Shanghai. El ambiente distendido permitió a un miembro de la delegación decir que el resultado «fue mejor de lo esperado». El Papa Francisco en su viaje de regreso de Asia el 13 de septiembre: «Estoy contento con los diálogos con China, el resultado es bueno también para el nombramiento de obispos, trabajamos con buena voluntad».
Los últimos contactos, que datan de hace aproximadamente un mes, están envueltos en un manto de confidencialidad.La «Misión de Estudios Católicos» en Hong Kong nunca fue cerrada, pero parece más tolerada que deseada por el régimen. Durante las protestas contra la represión entre 2017 y 2019, exponentes católicos fueran acusados de participar en las manifestaciones , ha exacerbado la desconfianza: hasta el punto de que en el verano de 2019, los archivos de la «Misión de Estudio» fueron transferidos a través de diplomático a la Nunciatura de Manila y luego al Archivo Secreto Vaticano en Roma: se temía una invasión policial o militar. Los negociadores también intentaron limar asperezas en el desacuerdo ocurrido en abril de 2023 . Luego, China nombró unilateralmente al arzobispo de Shanghai, monseñor Joseph Shen Bin, transfiriéndolo de otra diócesis. La Santa Sede no fue consultada y se limitó a expresar sorpresa y pesar al Secretario de Estado vaticano. Como señal de buena voluntad, a mediados de julio del mismo año Francisco apoyó ese nombramiento, eliminando una posible fricción. El contenido del acuerdo nunca fue revelado «porque aún no ha sido aprobado definitivamente», dijo Parolin.
El acuerdo es visto con recelo en Estados Unidos y Taiwán, quienes acusan a la Santa Sede de guardar silencio ante las violaciones de derechos humanos que tienen lugar en China, desde la represión del budismo tibetano hasta los musulmanes uigures y los territorios de Hong Kong progresivamente restringidos por la represión del gobierno de Beijing. Siguen las legítimas quejas de las comunidades «clandestinas», cuyo referente es el Card. Joseph Zen, y aquellos que se quejan de imposición de la «chinización» de las religiones. En los últimos meses, hay un creciente nerviosismo en la diplomacia de Taiwán, que Xi Jinping considera una provincia que debe volver al redil; y que viene provocando desde hace tiempo con incursiones en el espacio aéreo y maniobras militares en el estrecho que la separa de China continental . El temor de Taiwán es que en el altar de las relaciones diplomáticas con Beijing , el Vaticano lo aísle aún más a nivel internacional. La Santa Sede es la única perteneciente a Occidente que sigue manteniendo relaciones. Para Estados Unidos la cuestión es aún más delicada. Los americanos también han mostrado su decepción hacia los hombres del Papa , incluso recientemente; y señaló los peligros que ven en la legitimación moral de un régimen como el chino, así como de una posible invasión de Taiwán en el plano de la seguridad internacional. Se reiteró a los diplomáticos taiwaneses que, si fuera por el Vaticano, las relaciones se restablecerían inmediatamente: son los chinos quienes no lo quieren.
El Papa Francisco «ha aceptado la petición de monseñor Paskalis Bruno Syukur, obispo de Bogor (Indonesia), de no ser nombrado cardenal durante el próximo Consistorio». El rechazo de la púrpura fue motivado «por su deseo de crecer más en la vida sacerdotal, en el servicio a la Iglesia y al pueblo de Dios». Syukur nació el 17 de mayo de 1962 en Ranggu, diócesis de Ruteng, en la isla de Flores (Indonesia). Después de la escuela primaria, asistió al seminario menor Pío X en Kisol. Completó sus estudios filosóficos en la Facultad de Filosofía Driyakara de Yakarta y luego continuó sus estudios teológicos en la Facultad de Teología de Yogyakarta. Hizo su profesión solemne en la Orden de los Frailes Menores el 22 de enero de 1989. Fue ordenado sacerdote el 2 de febrero de 1991.n El 21 de noviembre de 2013 el Papa Francisco lo nombró obispo de la diócesis de Bogor (Indonesia). En 2019, fue nombrado miembro de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y al año siguiente vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Indonesia, donde fue responsable de la defensa de menores del abuso. Indonesia es la cuarta nación más poblada del mundo con más de 280 millones de habitantes de mayoría musulmana, los cristianos constituyen 24 millones de la población y los católicos alrededor de 7 millones.
‘Línea secreta’ el título de una publicación que trata de las relaciones entre bastidores entre el Estado Italiano y el Vaticano en más de setenta años de historia, a través de hechos, acontecimientos y curiosidades contadas por el director del Tg2 Antonio Preziosi. También habla de un tema de actualidad: «El ámbito de discusión entre la Santa Sede y el gobierno de centroderecha es sobre todo el de los inmigrantes. El tema de la hospitalidad es muy querido por el Papa Francisco y sobre él se mide el termómetro de las relaciones entre las dos orillas del Tíber». En ‘Secret Line’, Preziosi cuenta también cómo reaccionó Pablo VI ante la muerte de Aldo Moro. Cómo fue realmente el fin de la unidad política de los católicos en Italia. “Cada vez que el Parlamento italiano aborda cuestiones delicadas en materia personal, familiar, ética social y cultural en nuestro país el diálogo con la Iglesia católica es inevitable e indispensable. Pero Italia, desde este punto de vista, es un caso verdaderamente único porque acoge, en el corazón de la capital, un pequeño Estado de enorme importancia internacional: la Ciudad del Vaticano y el Pontífice, que es el punto de referencia para millones de católicos». Preziosi recuerda así los referendos sobre el divorcio y el aborto, los años del terrorismo, el debate sobre la familia, la inmigración y las grandes opciones morales.
Sandro Magister recuerda un interesante texto escrito por el Card. Walter Brandmüller, publicado en Diakonos.be . «Mientras el sínodo sobre la sinodalidad se arrastra fatigosamente hacia una conclusión una vez más provisional y vaga, desde fuera dos eminentes cardenales de unos noventa años dicen y escriben cosas incomparablemente más sólidas y vitales. Ambos con una mirada a toda la historia de la Iglesia». El primero es el chino Joseph Zen Zekiun, de 92 años, ex obispo de Hong Kong, con un libro ágil y agudo: “Una, santa, católica y apostólica. De la Iglesia de los Apóstoles a la Iglesia sinodal». En el que identifica la historia de la Iglesia como una historia de mártires de la fe. El segundo es el alemán Walter Brandmüller, su docta y contundente reconstrucción identifica el origen del auténtico gobierno colegiado de la Iglesia, desde los primeros siglos, en los concilios o sínodos encabezados por el respectivo obispo metropolitano. Nada que ver con las conferencias episcopales modernas, que hoy aspiran a que se les atribuya también «alguna autoridad doctrinal», pero en realidad nacieron por razones políticas y de relaciones «ad extra» con la sociedad circundante. En cambio, la vida de la Iglesia «ad intra» ha sido y debe seguir siendo competencia de los sínodos de las metrópolis, como «forma sacra del ejercicio del ministerio docente y pastoral basado en la ordenación de los obispo reunidos». La enorme ampliación del papel de las conferencias episcopales no es una simple disfunción organizativa, sino que ha agravado el «progreso proceso de secularización de la Iglesia actual». Brandmüller propone devolver su papel original y pleno a los consejos de las metrópolis y limitar las conferencias episcopales a su papel «ad extra» y así se dará un «paso importante para frenar el objetivo de la secularización y caminar hacía una reanimación espiritual de la Iglesia, especialmente en Europa». Ek texto tiene por título: «Conferencias episcopales y decadencia de la fe. Cómo invertir el rumbo».
De vez en cuando asistimos a manifestaciones sobre la legitimidad o no del Papa Francisco al que no parecen importarle, pero la pregunta no debería ser si Bergoglio es el Papa, sino si el papado (o cualquier otra autoridad occidental) sigue siéndolo. Lo que ha estado en marcha -desde hace décadas- es la incansable demolición de instituciones fundamentales a través de malos intérpretes y malas interpretaciones. Los viejos romanos y sus herederos medievales, solían dirimir este tipo de disputas con un par de golpes entre la cabeza o con un afeitado de cuello, en el mejor de los casos enviarían al tipo a pastar con cabras en Mongolia, donde duraría como máximo unas semanas. Hoy disfrutamos de un trato más civilizado y moderno y detrás de la pantalla de la Iglesia sinodal se esconde la verdadera cuestión capital: ¿es legítimo o no el papado? El tema de fondo es que asistimos al vaciamiento del papado y quizás incluso su cancelación en favor de de una asamblea de éforos impíos y lascivos. Todas las señales están ahí y la temporada de caza del papado ha comenzado.
«…estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre».
Buena lectura.