Empezamos semana, la de Pasión, en vísperas de San José. La impresión de que todo se desmorona existe en todos los departamentos del Vaticano, se trabaja muy poco, no se sabe muy bien para qué, o porqué. Por lo mismo que se puede ser merecedor de elogios y ascensos, en horas veinticuatro, lo mismo, puede ser motivo de destitución. Se tiende a no hacer nada esperando instrucciones precisas, muy precisas y por escrito, en caso contrario, mejor no hacer nada, el premio es escaso y el riesgo demasiado. No remitimos al The Wanderer en Los embravecidos defensores de Francisco que nos da una idea muy aproximada a la realidad: «Estamos en un porno pontificado cuyos métodos y aficiones envidiarían los papas Borgia».
El proceso Becciu en el Vaticano no deja de ser noticia y no precisamente dejando en buen lugar la justicia del estado papal. Hoy la noticia son tres cartas firmadas simplemente «Francesco», en papel membretado con el escudo papal: llevan las fechas del 2 de julio, 5 de julio de 2019 y 2 de febrero de 2020. Estas son las cartas con las que el Papa Francisco da luz verde con plenos poderes a la «promotores de la justicia vaticana» para que puedan perseguir por todos los medios los asuntos de Giovanni Becciu, cardenal, y el círculo de poder que lo rodeaba. Autoriza a los fiscales del Vaticano a utilizar fuentes, consultores y bases de datos de forma prácticamente ilimitada.
La orden de desenterrar a los amigos de Becciu llega a la mesa más impensable: la de Pasquale Striano, teniente de la Guardia di Finanza que trabaja desde hace algún tiempo en la fiscalía nacional antimafia. Los «promotores de justicia» del Vaticano abren una investigación con líneas objetivamente vagas, sin crímenes ni sospechosos, sobre el asunto de los expedientes: una investigación en la que no es fácil decir si el Vaticano está más interesado en la comprensión o en la toma de precauciones. El 2 de julio, el Papa pone bajo la lupa la financiación solicitada al Banco del Vaticano, el IOR para cubrir una especulación inmobiliaria en Londres, por monseñor Peña Parra, y al mismo tiempo ordena al Promotor de Justicia Alessandro Diddi que controle el IOR «adoptando directamente , en caso necesario, con excepción a las disposiciones vigentes, cualquier tipo de medida».
Uno de los mantras de este pontificado es que se dado mucho más protagonismo, empoderamiento dicen ahora, a las mujeres en el Vaticano. Nada más falso, se margina a las verdaderas mujeres que hay en la iglesia y se propone como ejemplo a personajes extraños que se caracterizan por su lejanía al catolicismo. Las pocas que detentan supuestos cargos ‘ de poder’ lo son por su docilidad al régimen. Un error muy extendido es que no tenemos vocaciones, las tenemos, son las que son, y se ve que no gustan al régimen. El Papa Francisco ha dedicado mucho tiempo y energías a comisariar todo lo que se mueve, porque lo demás no se mueve, simplemente se muere.
Citamos dos recientes artículos españoles sobre el tema. Francisco Serrano Oceja en ¿Por qué unos tienen vocaciones y otros no? «podemos preguntarnos por qué hay realidades de Iglesia, incluso contra viento y marea, que tienen vocaciones y otras no». «Con frecuencia se ha dicho que quienes institucionalmente tienen vocaciones en la Iglesia es porque aíslan al sujeto de su realidad ambiental y le introducen en un microclima alternativo, abstraído de la capacidad de interlocución con el sujeto contemporáneo. No creo que la clave sea el aislamiento, sino la prioridad de contenidos y métodos de formación de esa conciencia». Un ejemplo: “Mientras el número de vocaciones religiosas en Europa disminuye desde hace décadas, los monasterios se disuelven y las provincias religiosas se fusionan, Heiligenkreuz está en pleno auge: con casi 100 monjes, cuenta con el mayor número de miembros desde su fundación en 1133”. «Las modas son pasajeras; las ideologías tienen fecha de caducidad; los sucedáneos no satisfacen. Lo auténtico permanece, como permanece la necesidad de dar sentido a la vida».
Otro artículo sobre el tema nos viene de Jorge González Guadalix en Las vocaciones son conservadoras. «Las pocas vocaciones que salen, menos entre otras cosas por el enorme descenso de la natalidad, acaban en seminarios y noviciados de indiscutible fidelidad a la Iglesia de siempre. Los datos son tercos». «Hace no mucho, hablando con una religiosa sobre este particular, me decía que las órdenes más estrictas y los seminarios tradicionales se nutren de personas inseguras, emocionalmente débiles y necesitadas de certezas que suplan su evidente inmadurez». «Madurez, por lo visto, es la de las reverendas Gunegundas, expertas en oración danzante y dieta vegana, la de los padres Pipolinos, fervosoros defensores de la ideología de género y de la oración personal responsable, la del monasterio de santa Boneta, dedicadas a talleres de introspección, relajación sensitiva y liturgia creativa. Madurez conciliar conservada en naftalina».
El futuro está donde está, aunque solo sea por edad, y si alguien piensa que imponiendo obispo ‘contra natura’ las cosas van a cambiar es que no conoce de que va el tema. Los vientos van por donde van, las primaveras están y no son los inviernos disfrazados que nos pretenden vender. La vida se abre camino, vocaciones hay, Dios no abandona a su pueblo, es evidente que ir ‘contra natura’ es por su propia naturaleza estéril y muere, porque morir está muriendo, sin descendencia.
En Alemania también hay católicos que están muy cabreados con todo lo que está sucediendo. El aplastante poder de la iglesia sinodal hace que los medios del régimen sean los únicos que informan y nos pueden llegar a ocultar la realidad. Desde la última envestida, amenaza, del Vaticano a los del camino sinodal estamos viviendo una verdadera venganza. La información oficial de la Conferencia Episcopal de Alemania se ha convertido en crítica de todo lo que huela al Vaticano. En nuestra Infovaticana tenemos un artículo de Carlos Esteban, La Iglesia en Alemania expresa su frustración por el carpetazo dado por el Papa al sínodo, que recomendamos.
«Thomas Söding, teólogo y miembro asesor del Sínodo, ha pedido al Vaticano que en el futuro no tome decisiones por su cuenta sobre reformas en la Iglesia. A medio plazo, el objetivo debe ser que no se tomen decisiones aisladas, sino que la cooperación sinodal entre obispos y miembros de la Iglesia conduzca a consultas y decisiones conjuntas». «La educadora religiosa suiza Helena Jeppesen-Spuhler, una de las mujeres que por primera vez recibió derecho a voto en un sínodo de obispos, se mostró sorprendida. “En octubre de 2023, la asamblea sinodal registró en el documento de síntesis que ciertos temas deberían analizarse para su discusión antes de octubre de 2024”. «Igualmente irritante es el hecho de que los temas centrales ahora se presenten por separado y finalmente no se producirá hasta mediados de 2025. «El calendario del Sínodo no se corresponde con esto».
La Asociación Niño Jesús del Cairo Onlus, cuyo presidente es mons. Yoannis Lahzi Gaid, ex secretario personal del Papa Francisco, ha organizado en Londres una recogida de fondos para los proyectos en Egipto.
Después del Ángelus, el Papa Francisco dijo que «se enteró con alivio de que un profesor y cuatro de los seis religiosos del Instituto Freres de Sacre Coeur secuestrados el pasado 23 de febrero han sido liberados en Haití «. Pidió «que los otros dos religiosos y todas las personas que siguen secuestradas en ese querido país, afectado por tanta violencia, sean liberados lo antes posible».
Y terminamos con un artículo sobre la institución de la Eucaristía especialmente apropiado para estas fechas. Son las dos versiones más antiguas de la institución de la Eucaristía. El Papa Benedicto XVI, en su monumental obra sobre Jesús, se limita a exponer las dos escuelas de pensamiento. «Se pueden distinguir dos modelos básicos: por un lado, está la historia de Marcos, con la que el texto de Mateo coincide en gran medida; por el otro, está el texto de Pablo, al que se parece el de Lucas. El relato paulino es el texto literario más antiguo: la Primera Carta a los Corintios fue escrita hacia el año 56. La época de redacción del Evangelio de Marcos es posterior, pero es indiscutible que su texto remite a una tradición muy antigua».
“Ambos modelos de tradición realmente quieren transmitirnos el testamento del Señor. Juntos hacen reconocible la riqueza de las perspectivas teológicas del acontecimiento y, al mismo tiempo, nos muestran la novedad sin precedentes que Jesús realizó aquella noche. “Sin embargo, surge la pregunta: ¿qué es exactamente lo que el Señor ordenó repetir?
Definitivamente no la cena de Pascua. La Pascua era una celebración anual, cuya celebración recurrente en Israel estaba claramente regulada por la tradición sagrada y ligada a una fecha concreta. “El mandamiento se refiere sólo a lo nuevo en las acciones de Jesús esa tarde: la fracción del pan, la oración de bendición y acción de gracias y con ella las palabras de la transustanciación del pan y del vino. Podríamos decir: a través de esas palabras, nuestro momento actual es arrastrado al momento de Jesús. Se produce lo que Jesús anunció en Juan 12,32: desde la cruz atrae a todos hacia sí, hacia sí mismo”.
Nuestra imagen de hoy se encuentra al lado de Termini, en Roma en la iglesia del Sagrado Corazón. Fue San Juan Bosco quien hizo el santuario y el complejo social, y encargó esta pintura se San José como patrono de la iglesia universal.
«Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no camina en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida».
Buena lectura.