Dos de enero y ya hemos entrado en el año del Señor de 2024 que terminará con el inicio del año santo. Estamos viviendo unas navidades, desde el punto de vista informativo, muy anormales por la abundancia de noticias y seguimos en ello. El aniversario de la muerte del Papa Benedicto XVI ha desatado una cadena de información que denota que se figura se engrandece con el paso del tiempo. La fiducia supplicans es la otra cara de la moneda que ha marcado estos días, no precisamente en positivo, con una contestación, y unas consecuencias, a todos los niveles, como no habíamos visto nunca en la iglesia.
No ha pasado desapercibida la referencia del Papa Francisco en la primera homilía de este año en el Vaticano con una cita de Lutero: «…como se ha escrito, “no ha sido la plenitud del tiempo lo que hizo que fuera enviado el Hijo de Dios, sino al contrario, el envío del Hijo dio lugar a la plenitud del tiempo” (cf. M. Lutero, Vorlesung über den Galaterbrief 1516-1517, 18). Sigue la táctica de la Fiducia supplicans y otros documentos que nos dicen que están esperando el momento ‘oportuno’ para ver la luz. Parece que tendemos diaconisas en la Iglesia, pero unas diaconisas más orientadas al servicio, así se colaran, y de rango inferior al diaconado sacramental.
Las consecuencias de la fiducia empiezan a verse, podemos estar ante la gota que ha colmado el vaso. Ocho años después del abrazo de Cuba, la Fiducia distancia a Kirill del Papa Francisco, aquel abrazo en el aeropuerto cubano parece un recuerdo lejano. Lo que distancia a Moscú de Roma es la declaración Fiducia supplicans que admite por primera vez la posibilidad de bendecir a las parejas no casadas y no casadas. Hilarión fue claro: «si somos realistas, ya no podemos esperar una futura unidad entre ortodoxos y católicos. Es evidente que tales medidas no nos acercarán, sino que crearán nuevas líneas de separación». “Esto es verdaderamente una revolución, un gran cambio – comentó – y personalmente creo que es un cambio muy desafortunado porque es una trampa y un resquicio. Da la oportunidad a aquellos sacerdotes que quieran bendecir a las parejas homosexuales de hacerlo». Lo calificó de «engañoso» y «peligroso» , sin ocultar su decepción hacia la Iglesia. Católica que hasta hoy era considerada por los ortodoxos rusos como «un faro del cristianismo tradicional» .
A un año de la muerte de Benedicto XVI, se leen comentarios que expresan estima y nostalgia. Pocos recuerdan la dura hostilidad que rodeó su papado. Basta mencionar el discurso de Ratisbona dirigido al Islam, la polémica sobre la intervención (que no realizó) en la Universidad de Roma, su enseñanza sobre los «principios no negociables», el rechazo del catoprogresismo y del modernismo teológico. Hoy tenemos la sensación de que lo que representó Benedicto XVI nos concierne hoy y en nuestro futuro.
Georg Gänswein volvió a hablar de Benedicto XVI: «¿Las controversias? La historia juzgará y ella es un juez objetivo, será un santo, estoy convencido de ello». «Lo extraño mucho». El padre Georg también lo recordó presidiendo la misa conmemorativa celebrada en la basílica de San Pedro. Gänswein agradece a Dios «por el don de su vida, la riqueza de su enseñanza, la profundidad de su teología» de este «‘sencillo y humilde trabajador de la viña del Señor'». Giorgia Meloni, se suma al aniversario de la muerte del Papa Benedicto XVI: “Hoy se cumple el primer aniversario del fallecimiento del Papa Benedicto XVI . Al recordar a un gran hombre de la historia y un gigante de la razón, de la fe y de la síntesis positiva entre uno y otro, seguimos aprovechando su fructífero legado espiritual e intelectual. Tiene también un profundo valor civil, capaz de guiar a todos, creyentes y no creyentes, porque sigue hablando a la mente y al corazón de las personas».
«El pontificado de Ratzinger, iniciado en 2005, tenía detrás el totalitarismo del siglo XX, pero ya no podía contar con la alianza de aquel Occidente que con la Iglesia había frenado la barbarie totalitaria. Por primera vez en muchos siglos, la Iglesia de Roma ya no tenía una alianza política fuerte. De hecho, Occidente –los Estados Unidos de las presidencias demócratas y la Unión Europea– se caracterizó cada vez más por connotaciones ideológicas poscristianas, hostiles a la visión cristiana».
Benedicto XVI evocó la figura del Anticristo de Vladimir Solovev: «un emperador del mundo que no fue un perseguidor, sino un iluminado, filántropo, ecuménico, ecologista: «políticamente correcta» como nueva ideología dominante». «La Iglesia siempre se ha caracterizado también por su capacidad de «frenar», de detener – como leemos en San Pablo – el avance de las fuerzas anticristo. Por tanto, debemos preguntarnos si la dimisión de Ratzinger no es una clara declaración de impotencia para sostener una función de «poder que frena». (…) Podríamos suponer que Ratzinger dimite porque ya no es capaz de contener los poderes anticristo dentro de la propia Iglesia. Esta es la clave de la decisión de Ratzinger. Su decisión coincide con la crisis de lo político, del poder que frena». «La Iglesia se encuentra, por primera vez, ante la verdadera esencia del Anticristo. Anteriormente, se había encontrado ante antagonistas (…) Creo que la tragedia de la Iglesia en este momento es precisamente esta».
Benedicto XVI fue un «intento heroico de detener la forma posmoderna del Anticristo». Nos encontramos en «una verdadera emergencia antropológica» y «las funciones gubernamentales están investidas de responsabilidades en relación con el valor de la vida, de la familia natural, de la libertad educativa, también a la luz de los nuevos comportamientos sociales». Parece que ha pasado una era geológica».
Gotti Tedeschi en el blog de Tosatti nos da algunas claves siempre interesants: «Mark Dooley nos dice que el error más grande que nosotros (los católicos) podemos cometer hoy es creer que hay una «guerra cultural» en curso sobre los valores a vivir y predicar, porque quienes son enemigos de la civilización, del valor de la vida humana y de su dignidad única, no tienen una verdadera cultura». «La verdadera cultura presupone belleza, orden, armonía y… santidad. Santidad, una palabra descuidada incluso dentro de la iglesia. En este mundo, con el que es necesario dialogar a toda costa sobre cualquier tema, el ser humano no parece ser considerado «divino» ni siquiera merecedor de un respeto único por su dignidad única».
«Más que en una guerra cultural, debemos sentirnos involucrados en un «conflicto espiritual» letal. Donde el campo de batalla es la vida, la familia, el matrimonio, las leyes naturales, etc. Pero también es un campo de batalla donde hay que reconocer que el verdadero ataque es contra el Creador y la Creación, que debe ser reemplazada por una génesis secular y pseudocientífica». «Pero es precisamente la rapidez y la ferocidad con la que este ataque a los valores se ha desarrollado en la última década con tan descarada vulgaridad, que explica manifiestamente que no se trata de una “guerra cultural”, sino de una batalla entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas, entre lo sagrado y lo profano». «La civilización está en juego. Quizás no todo el mundo lo haya entendido todavía».
El cardenal Becciu está en Cerdeña para pasar la Navidad y el Año Nuevo con su familia en Pattada y presidió el 31 de diciembre en la Catedral de Ozieri, de la que es canónigo honorario, el Te Deum de acción de gracias. «La tentación de caer en el pesimismo o de dejarnos atrapar por la convicción de la ausencia de Dios en los momentos más dolorosos de nuestra vida es real e inquietante». «La pregunta es conmovedora: ¿cómo podemos alabar a Dios cuando en los dramas personales su silencio es descorazonador? ¡Cómo podemos levantar la mirada a Dios y darle gracias, cuando vemos prevalecer la maldad humana, cuando los buenos, los inocentes parecen sucumbir a los abusos, a la maldad de los demás! ¿Cuando el dolor y el sufrimiento son tales que trastornan la vida de muchas personas?». «De cara al futuro, sólo nos queda orar y esperar un nuevo año lleno de alegría, paz y amor. Podemos aspirar a un mundo en el que todos sean tratados con dignidad y respeto». «Os pido: ¡orad también por mí!».
Y terminamos con el sentimiento de ausencia de Benedicto XVI y lo que ha significado. «La oportunidad de revisar ciertas conclusiones del Vaticano II. Su valentía al proponer el concepto de castidad. Su negación del aborto y la eutanasia. Su impulso a reanudar la Evangelización mediante la restauración de la Verdad Evangélica. Su defensa de las Raíces Cristianas de la Civilización Occidental. Su negación de las doctrinas neomalthusianas, negación del relativismo, del modernismo, del nihilismo, de la Ilustración. El rechazo de ese ambientalismo que ignora la dignidad humana y su duro reproche: “cuánta suciedad hay en la Iglesia…”.
«…en medio de vosotros hay uno que no conocéis, (…) y al que no soy digno de desatar la correa de la sandalia».
Buena lectura.