Sábado, el mes de marzo camina hacia su ocaso y estamos a las puertas de la semana de Pasión. Es curioso en que tiempos de tanta confusión hay una maravillosa coincidencia en un buen número de informadores religiosos. Las páginas más leídas van por donde van, pese a quien pese y a los lectores les gusta. Estos días está presentando en España su último libro el amigo Jorge González Guadalix titulado “Pastoral rural para urbanitas escépticos”, como siempre muy recomendable. También lo son sus entradas en Infocatólica, la última es La cantinela de la modernidad eclesial: «llevamos años y años de una Iglesia desacralizada para convertirnos en un club de amiguetes bonachones y solidarios, y que si queremos ser una Iglesia que atraiga toca volver a una liturgia muy bien celebrada, a la sacralidad y a la doctrina clara y firme». «Alemania es el gran ejemplo de Iglesia democrática, moderna, tolerante y actualizada. Este pasado año ha perdido medio millón de fieles. El número de religiosas se ha reducido a un 10 % de las que tenían en los años 70, con un 85 %, actualmente, mayores de 65 años. ¿Y todavía hay gente que dice que lo que nos falta es ser más modernos?
Vamos con otro día, llevamos una semana muy intensa y hoy no lo es menos.
Meditación de Cuaresma.
En el Aula Pablo VI, el Predicador de la Casa Pontificia, Pasolini, OFM Cap., pronunció su tercer sermón de Cuaresma, dedicado al tema de la misión dentro del ciclo de meditaciones sobre San Francisco. La misión no se presentó como una actividad adicional a la conversión y la fraternidad, sino como su plenitud: lo que Francisco recibió no puede guardarse para uno mismo, porque está destinado a tocar la vida de los demás. La meditación en torno a cinco pasos: la primacía del testimonio, la acogida, la espera de preguntas, el encuentro con los demás y, finalmente, la paradoja evangélica de estar «sujetos a todos». La parte final de la meditación se centró en el encuentro de Francisco con el sultán en Damietta. Pasolini no interpretó ese episodio como un fracaso por no haber producido una conversión visible, sino como una manifestación exitosa del Evangelio: dos hombres, en medio de la guerra, lograron encontrarse sin imponerse el uno al otro. Esto también dio origen a la frase clave final de la meditación, «sometidos a todos», que no indica renuncia ni debilidad, sino una elevada forma de libertad evangélica.
Y seguimos con la pachamana.
Mira que si algo fue Roma es la capital del paganismo, sus museos, incluyendo los vaticanos, están llenos de dioses romanos de una gran belleza. Roma demuestra que se puede ser pagano con buen gusto, lo de la idola pachamama es el colmo, incluso pagano de la decadencia. El presentador de podcasts católico tradicional Anthony Stine criticó la participación del Papa León XIV, recientemente revelada, en un ritual pagano de Pachamama, calificándola de «acto de apostasía». Documentación fotográfica y bibliográfica desenterrada por el padre Charles Murr muestra al entonces padre Robert Prevost, OSA, arrodillado en lo que se describe en el pie de foto como una «Celebración del Rito de Pachamama (Madre Tierra)». Otras fotos del mismo evento de 1995, compartidas por Novus Ordo Watch, muestran a los participantes postrándose con la cabeza en el suelo, mientras Prevost se inclina hacia adelante y extiende el brazo hacia el suelo, como si estuviera a punto de postrarse él mismo. La pachamama es una deidad andina, la «Madre Tierra», a quien los miembros de su culto incluso han ofrecido sacrificios humanos, como lo demuestra un reciente reportaje de InfoVaticana . Stine describió el ritual que se muestra en las fotos como «culto a la tierra», y calificó la participación de Prevost de «absolutamente asombrosa»: “Lo que hizo fue un acto de apostasía”. Stine destacó el hecho de que, tan recientemente como el 19 de enero de 2026, León nombró a Sofía Nicolasa Chipana Quispe como consultora del Dicasterio Vaticano para el Diálogo Interreligioso. Chipana Quispe está “(a)sociada con corrientes indígenas, feministas y decoloniales, (y) sostiene que promueve la ‘oración con pachamama’; también cita una declaración de 2025: ‘No somos Pachamama… pertenecemos a Pachamama’”. Recordamos que hay una petición para que León XIV aclare la situación y condene el culto a la pachamama.
Edgar se va, Paolo Rudelli viene.
El arzobispo Paolo Rudelli sustituirá al arzobispo Edgar Peña Parra como sustituto de la Secretaría de Estado, y se espera un anuncio oficial del Vaticano próximamente. Nico Spuntoni informó que Rudelli, actualmente nuncio apostólico en Colombia, había sido elegido para suceder a Peña Parra como sustituto de Asuntos Generales en la Secretaría de Estado. Rudelli ingresó al servicio diplomático de la Santa Sede en 2001, tras completar su formación eclesiástica y canónica. Entre sus primeros destinos se incluyen las nunciaturas apostólicas de Ecuador (2001-2003) y Polonia (2003-2006). El 20 de septiembre de 2014 fue nombrado Observador Permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Europa en Estrasburgo, Francia. Su carrera diplomática dio un nuevo impulso el 4 de octubre de 2019 , cuando fue nombrado arzobispo titular y nuncio apostólico. Su consagración episcopal fue conferida por el Papa Francisco. Entre los co-consagrantes se encontraban el cardenal Pietro Parolin y el cardenal Peter Turkson.
En 2023, Rudelli fue nombrado Nuncio Apostólico en Colombia. Rudelli es considerado cercano al cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin. Durante su mandato en el Consejo de Europa, el 28 de julio de 2017, pronunció una extensa conferencia titulada: «La promoción de los derechos humanos en la acción internacional de la Santa Sede». Señaló el desarrollo de los llamados «nuevos derechos», incluidos los relacionados con la sexualidad, la reproducción (es decir, la anticoncepción y el aborto) y la identidad, como fuente de conflicto antropológico. En la misma conferencia, Rudelli contrastó los enfoques de los papas Benedicto XVI y Francisco. Explicó que Benedicto XVI enfatizó tres criterios esenciales para una comprensión coherente de los derechos humanos: universalidad, indivisibilidad e interdependencia, todos fundamentados en el reconocimiento de la ley natural. Por el contrario, Rudelli observó que, bajo el pontificado de Francisco, la ley natural no se niega, sino que se sitúa en una posición secundaria con respecto al mensaje evangélico, con mayor énfasis en la práctica pastoral y el testimonio.
Defensor del legado de la Ostpolitik de la Santa Sede, es decir, la estrategia diplomática desarrollada por el Vaticano durante la Guerra Fría, especialmente bajo el pontificado de Pablo VI, con el objetivo de mantener y mejorar gradualmente las relaciones con los regímenes comunistas de Europa del Este. Sus promotores fueron los cardenales Villot, Casaroli y, posteriormente, Silvestrini. Según el testimonio del padre Charles Murr, Villot figuraba entre los prelados masones de alto rango identificados por la investigación de Gagnon, mientras que, Silvestrini fue el cerebro del Grupo de San Galo. También se quejó del silencio de los obispos de Europa del Este sobre un tema como los derechos de los inmigrantes, que en su opinión se encuentran entre los «derechos más antiguos».
La justicia del Vaticano.
LLevamos años en que el tribunal único de Estado Ciudad de Papa ha perdido el poco prestigio que podía tener. El juicio contra el cardenal Angelo Becciu sigue siendo uno de los casos más delicados y complejos de la justicia vaticana, no solo por las acusaciones relacionadas con la gestión de fondos de la Secretaría de Estado, sino también por las tensiones que han surgido dentro del propio sistema judicial. Todo el proceso ha suscitado numerosas dudas sobre posibles manipulaciones en la redacción del memorándum utilizado por el Promotor de Justicia como base de la acusación. «Si resulta que todos estábamos de acuerdo, se acabó», y para complicarlo todo por si era poco «la Oficina del Promotor de Justicia se ha reservado el derecho a apelar la orden».
Interesante siempre la contribución de Luis Badilla y Robert Calvaresi al número 111 de «Observaciones Casuales» (del 14 al 21 de marzo de 2026) se titula » El caso Becciu» (+ otros): Un juicio que debe repetirse. El Tribunal de Apelaciones del Vaticano decreta la «nulidad relativa» de la sentencia de primera instancia y solicita la «reanudación del juicio». Un punto de inflexión : «Recordatorio. Es importante recordar cuánto escribieron los medios vaticanos sobre el «caso Becciu» cuando la orden era desacreditar al ex cardenal prefecto. Ahora, tras la sentencia del Tribunal de Apelación, los textos de los medios vaticanos son sumamente técnicos y se ciñen a la sentencia de 16 páginas. Sin comentarios. Sin lecciones morales ni moralizantes. Sin conclusiones doctrinales. Sin editoriales. Desde el inicio del caso, los medios vaticanos se han caracterizado por justificar y defender lo que parecía claramente ilegal y ofensivo para los derechos de la defensa. Los medios vaticanos han condenado porque el Papa Francisco lo había decidido todo por su cuenta, identificando la ley con sus impulsos y designios personales. Ahora, todos los sesudos analistas legales del papa Francisco guardan silencio».
Solemnes y el conflicto litúrgico.
Dom Geoffroy Kemlin , abad de Solesmes, ofrece una propuesta que busca devolver la unidad. En una carta al Papa León XIV, el sacerdote aborda uno de los temas más delicados de la vida católica contemporánea: la relación entre el misal reformado de Pablo VI y el Vetus Ordo. Tenemos entrevista que surge de esta iniciativa y reconstruye sus motivaciones, contenido y perspectivas. Kemlin habla desde una experiencia concreta, adquirida en la Congregación de Solesmes, donde conviven monasterios que celebran según los dos usos del rito romano. Su razonamiento abarca cuestiones teológicas, pastorales y disciplinarias, sin eludir la comparación con Traditionis custodes y el precedente establecido por Benedicto XVI. El antagonismo entre los católicos apegados al antiguo rito latino y los partidarios del nuevo misal del Vaticano II se remonta a principios de la década de 1970… ¿Por qué le escribió al Papa ahora? Tuve la oportunidad de concelebrar con el Papa León en Sant’Anselmo, la abadía benedictina de Roma, en noviembre. El Padre Abad Primado había invitado al Santo Padre para el 125 aniversario de la dedicación de la iglesia. ¡Y aceptó! Al final de la Santa Misa, me presentaron al Papa como Padre Abad de Solesmes. Entonces exclamó: «¡Ah!! ¡Solesmes!!», demostrando que nos conocía.
En nuestra Congregación de Solesmes, tenemos monasterios que celebran según ambos ritos: el antiguo y el nuevo. He experimentado personalmente esta realidad en mi camino… Ingresé en la Abadía de Fontgombault a los 20 años, donde se celebra la Misa según el antiguo misal de San Pío V, antes de llegar a Solesmes, donde los monjes celebran la Misa (en latín) según la reforma del Concilio Vaticano II. He vivido este tema de una manera muy personal e íntima. Por eso, cuando veo divisiones sobre este tema, ¡sufro! La liturgia está destinada a fomentar la unidad en la Iglesia, ¡no a dividirnos! «Ha llegado el momento de trabajar por un verdadero retorno a la unidad». Lo que propongo es un camino inclusivo: insertar el Vetus Ordo en el Misal Romano actual. Esto permitiría integrar los diferentes modos de celebración en uno solo… ¿Qué puntos específicos de la Misa podrían modificarse? El sacerdote podría simplemente optar por integrar elementos del antiguo Misal que ya no aparecen en el de Pablo VI. Pienso, por ejemplo, en las oraciones al pie del altar, o en el antiguo Ofertorio, que ha sido reformado. Si el Vetus Ordo se insertara en el Misal actual, esto abriría nuevas posibilidades. Por ejemplo: celebrar la Misa según el rito antiguo pero en la lengua del país y ya no solo en latín. Esto también permitiría al sacerdote usar las nuevas oraciones eucarísticas y los nuevos prefacios. Finalmente, pienso en el ciclo de lecturas: el leccionario actual deseado por el Concilio Vaticano II es mucho más rico que el anterior. Habría una verdadera contribución bíblica para los fieles. Todo esto enriquecería el Vetus Ordo. En Solesmes, implementamos la reforma del Concilio Vaticano II de una manera arraigada en la tradición, conservando el latín y el canto gregoriano.
El objetivo de Benedicto XVI era demostrar la importancia de la liturgia antigua para la Iglesia: es una herencia sagrada que no debe abandonarse. Esta unidad ya existe en ciernes en nuestra congregación. Debemos compartir esta gracia para que se convierta en una gracia para toda la Iglesia. Mi carta al Papa es, obviamente, solo una sugerencia. Intuyo que aún necesita ser perfeccionada y clarificada. Espero que los obispos sigan reflexionando sobre este tema y presenten sus propias propuestas para que la Iglesia pueda redescubrir la unidad que tanto anhela.
Müller y la Sociedad del San Pío X.
Müller advirtió a la Sociedad de San Pío X sobre las consecuencias de la anunciada consagración de nuevos obispos . En una entrevista publicada en línea el viernes en la revista «Communio»: «La excomunión por esta grave ofensa contra la unidad de la Iglesia visible, como pecado mortal, implica también la exclusión de la vida de gracia y de la comunión con Dios, así como de la esperanza de la vida eterna. Espero que el superior de la Sociedad de San Pío X y su círculo de corresponsables sean conscientes de esta relación». La consagración de un obispo sin el permiso expreso del Papa es «injustificable por nada ni por nadie». La Sociedad de San Pío X no puede «excusarse alegando un estado de emergencia», porque el hecho de que la comunidad sacerdotal no pueda continuar sin obispos consagrados ilegalmente no constituye tal emergencia. «Lo que Dios quiere decir a la Sociedad de San Pío X, dada la avanzada edad de sus dos obispos restantes, es que se aparten del camino equivocado de distanciarse de la Iglesia y aislarse en el círculo de personas afines, y que se encomienden con confianza a las disposiciones del sucesor de Pedro, a quien el Señor de la Iglesia confió personalmente el liderazgo de su rebaño». Müller añadió que con el Papa León XIV, «sin duda se podría encontrar una solución buena y justa, pero también dogmáticamente sólida». Müller considera que León XIV tiene poco margen para hacer más concesiones a la Sociedad de San Pío X: «La unidad de la Iglesia no se puede comprar a costa de la verdad con mera habilidad diplomática, bajo ninguna circunstancia»
Müller rechaza el intento de presentar los distintos textos del Concilio con diferentes grados de fuerza vinculante para tender un puente hacia la Sociedad de San Pío X. Un concilio ecuménico es la máxima autoridad de la Iglesia Católica en materia de fe y disciplina. Incluso las declaraciones del documento «Nostra aetate», criticadas por la Sociedad de San Pío X, son «vinculantes como un dogma». El Concilio, «en su totalidad, debe ser aceptado por todo católico». Müller afirmó que la comunidad tiene «todo el derecho» a denunciar los abusos litúrgicos. El cardenal citó como ejemplos las «Misas de Carnaval o las banderas arcoíris ateas en el santuario», pero tales críticas resultan infructuosas si se formulan desde la «posición moral de la autosuficiencia».
Tres misterios del Papa Francisco.
Phil Lawler en Catholic Culture: «A pesar de haber escrito dos libros y literalmente miles de artículos sobre el difunto Pontífice, sigo perplejo ante varios aspectos de su vida. Quisiera detenerme en tres de estos misterios. Si los comprendiera, tal vez lo entendería mejor, pero no lo hago».
¿Qué sucedió en ese confesionario? Cuando se le preguntó cómo sintió por primera vez la vocación al sacerdocio, el difunto Papa contó que un día, mientras estaba con unos amigos, decidió confesarse, y al salir del confesionario, decidió que se haría sacerdote. Por la forma en que lo relató, parece como si hasta ese día nunca hubiera pensado en el sacerdocio, y de repente su camino quedó trazado. Pero, ¿qué fue lo que desencadenó ese cambio?, la historia no lo aclara del todo. El Papa Francisco nunca ha dado más detalles sobre aquel día trascendental.
¿Qué cambió su relación con los jesuitas? Como provincial jesuita en Argentina, durante un período de intenso conflicto político y teológico, el padre Bergoglio no gozaba de buena reputación dentro de la Compañía de Jesús. De hecho, tras su mandato como provincial, fue marginado. El superior general de la Compañía desaconsejó su nombramiento como obispo, argumentando que la complicada personalidad del padre Bergoglio lo hacía inadecuado para el liderazgo eclesiástico. Siempre se mantuvo distante de sus compañeros jesuitas, tanto en Argentina como durante sus visitas a la Ciudad Eterna (que solían ser breves), y los jesuitas liberales, en particular, continuaron mirándolo con recelo. Después del cónclave que eligió al papa Benedicto XVI, en el que el cardenal Bergoglio quedó en segundo lugar en la votación, un cardenal jesuita de gran influencia les dijo a sus compañeros: «Mejor Ratzinger que Bergoglio». Ocho años después, cuando el siguiente cónclave eligió al cardenal Bergoglio, se percibía un nerviosismo palpable entre los jesuitas. A las pocas semanas de ascender al trono papal, el papa Francisco había hecho las paces con sus hermanos jesuitas, quienes, liderados por el padre Antonio Spadaro, se contaban entre sus colaboradores más influyentes y sus partidarios más entusiastas. ¿Había reconocido la Compañía de Jesús una valiosa oportunidad para progresar bajo el pontificado del primer jesuita? ¿Había comprendido el papa Francisco que la influencia de los jesuitas podía impulsar su agenda? ¿O se habían dado cuenta de que siempre habían tenido la misma agenda?
¿Por qué nunca ha visitado Argentina? El papa Juan Pablo II comenzó a planear un viaje a Polonia poco después de su elección y, tras largas negociaciones con el régimen comunista, regresó triunfalmente ocho meses después de convertirse en papa. El papa Benedicto XVI viajó a Colonia para la Jornada Mundial de la Juventud pocas semanas después de su elección. Pero en sus trece años de pontificado, el papa Francisco nunca ha regresado a Argentina. Podría haber incluido una visita a Argentina en sus planes de viaje a Brasil en 2013; Ecuador, Bolivia y Paraguay en 2015; México en 2016; Colombia en 2017; o Chile y Perú en 2018. Pero nunca visitó su tierra natal. La excusa del clima político no se sostiene y ha cambiado varias veces a lo largo de su pontificado.
El Papa Francisco salvó Almería de la quiebra.
En los mentideros españoles era cosa sabida, ahora es el propio obispo es que lo cuenta. La deuda acumulada durante años por la Diócesis de Almería y que salió a la luz en 2021 –cuando el actual obispo, Antonio Gómez Cantero, fue designado como coadjutor por el Vaticano– llegó a ascender a 28 millones de euros. Una cuantía desorbitada que ha obligado estos años a vender numerosas propiedades para estabilizar las cuentas. Una donación anónima de nada menos que 10 millones de euros, que se conoció en 2024, fue clave para evitar la quiebra. El obispo explica que, tras analizar el estado de la economía de la Diócesis y hacer un listado con los inmuebles susceptibles de salir al mercado, mantuvo una conversación con el Santo Padre en el que le indicó que también tendrían que deshacerse del Seminario, uno de los edificios más relevantes de la Diócesis de Almería. «Un día me llamó y me dijo ‘te he conseguido 10 millones pero no puedo decir de quién’. Me eché a llorar. Y gracias a eso se salvó el Seminario». La deuda, no obstante, no se ha logrado saldar por completo aunque, aseguró el obispo, ahora es mucho más asequible. En el Vaticano todos recuerdan los 15 millones de «préstamo» irrecuperable que el Papa Francisco sacó del Banco Vaticano para salvar a Paglia que dejó Terni temblando. Cuantas más entregas ‘anónimas’, que no se puede confesar el origen, se han realizado en el pontificado del Papa Francisco. El recurso al anonimato no deja de ser una forma de ocultar la transparencia debida a los fieles. Esto es una prueba más de cómo no se deben hacer las cosas, ni en Almería, ni en Roma.
Unidos poco, reunidos siempre.
El jueves 19 de marzo de 2026 , todos los consejos presbiterales de las diócesis de Lombardía se reunieron en el Centro de Espiritualidad del Santuario Regional de Caravaggio para la conferencia «Discípulos, Hermanos al Servicio de la Misión». Más de doscientos sacerdotes participaron en la reunión matutina, junto con sus respectivos obispos, es la primera vez que todos los consejos se reúnen. El encuentro inaugurado por el Arzobispo de Milán y Presidente de la Conferencia Episcopal de Lombardía, Delpini : ¿debe la Iglesia, ante las situaciones actuales, limitarse a analizar los fenómenos o dejarse guiar por una escucha espiritual capaz de interpretarlos? ¿ Qué palabra debe proclamarse? «, «¿A qué interlocutores debe dirigirse?», «¿ Qué signos deben ser reconocibles?», «¿Qué recursos son necesarios?». Obispos buenso tenemos pocos, ahora resulta que la culpa de todo la tienen los sufridos curas y se pide una responsabilidad personal «solitaria» del sacerdote, especialmente en el caso del párroco. «Una conversión del presbiterio al presbiterio, de la delegación de responsabilidades al reparto de decisiones para la misión».
Santo Tomás y la doctrina social.
La 9ª conferencia «Santo Tomás y la Doctrina Social de la Iglesia» se celebrará el sábado 11 de abril en el Centro Culturale delle Grazie de Udine. Resulta imposible concebir la Doctrina Social al margen del realismo epistemológico-metafísico del que Aquino es el máximo exponente. La Doctrina Social se basa en las categorías morales, políticas y jurídicas de Santo Tomás y de la escolástica tomista, categorías y conceptos que el Magisterio ha reconocido como expresivos de una verdad natural-sobrenatural perenne y que ha hecho suyos, elevándolos al patrimonio de la doctrina católica. El Papa León XIII, Papa de Rerum Novarum y considerado fundador de la Doctrina Social identificó a Santo Tomás de Aquino como el maestro de la filosofía y la teología en la Iglesia. Esto dio origen al gran fenómeno cultural del neotomismo de los siglos XIX y XX.
En los últimos sesenta años hemos presenciado un distanciamiento cada vez más marcado de la teología y la cultura católicas en general con respecto al pensamiento del Doctor de la Iglesia y a la filosofía-teología tomista. Esto ha tenido enormes repercusiones negativas, incluso en la Doctrina Social Católica. El Observatorio Van Thuan, junto con la Sociedad Internacional Tomás de Aquino, el Instituto del Verbo Encarnado y la Academia Gustav-Siewerth, ha puesto en marcha la serie de conferencias «Santo Tomás y la Doctrina Social de la Iglesia» para (re)fundar, año tras año, un tema de doctrina social sobre la base sólida del pensamiento tomista.
La Specola Vaticana.
El último número del boletín informativo del Gobierno del Vaticano está dedicado a la Specola Vaticana para descubrir una realidad a menudo poco conocida. La Specola es una organización científica vinculada a la Gobernación que ofrece su experiencia al Papa. Sus orígenes se remontan a 1578, cuando el Papa Gregorio XIII erigió la Torre de los Vientos en el Vaticano e invitó a los astrónomos y matemáticos jesuitas del Colegio Romano a preparar la reforma del calendario promulgada en 1582. Es uno de los observatorios astronómicos más antiguos del mundo. Fundado oficialmente en 1891 por León XIII, el Observatorio Vaticano representa el deseo de los Papas de promover la investigación científica y el diálogo entre la fe y la ciencia.
Entrevista al embajador de Estados Unidos en el Vaticano.
El embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, Brian Burch, concedió una entrevista exclusiva al corresponsal de EWTN News In Depth, Colm Flynn en la que repasa los primeros pasos de su gestión en el Vaticano: desde las delicadas negociaciones sobre Nicolás Maduro hasta la figura del primer papa estadounidense, pasando por lo que él denomina un verdadero «momento católico» en la política de Washington. Católico de nacimiento, cofundador de CatholicVote y padre de nueve hijos, Burch explica por qué considera su papel como un servicio que entrelaza la diplomacia y la fe.
El nombramiento de Burch a finales de 2024 ha generado reacciones encontradas, especialmente en Roma: algunos lo ven como «un gran católico» cercano al presidente Trump, otros como un activista de «extrema derecha» en un contexto ya polarizado. Él mismo admite percibir ese «ruido de fondo» en las redes sociales, pero subraya que se siente, ante todo, «elegido por el presidente» y parte de una tradición diplomática que trasciende su persona. «Estaba un poco nervioso al entrar por primera vez en el Palacio Apostólico. Luego me senté frente al Papa, el primer Papa nacido en Estados Unidos, y me saludó con acento de Chicago».
Cuando se le pregunta si se identifica con la etiqueta de «católico MAGA», Burch responde sin dudarlo: «Estoy orgulloso de ello. Estoy orgulloso de haber trabajado para elegir a este presidente. Estoy orgulloso de haber representado lo que creo que fue un punto de inflexión importante para nuestro país». Para el embajador, la figura de León XIV aún se está definiendo, pero algunas características se perfilan con claridad: «Recuerdo cuando salió por primera vez al balcón: “La paz sea con vosotros”. Es un Papa profundamente comprometido con la sanación de muchas divisiones en la Iglesia». También relata un pasaje muy significativo de su primer encuentro: «Este Papa me dijo claramente: “No quiero que se me vea como un estadounidense que intenta inmiscuirse en las luchas políticas internas de Estados Unidos. No soy un Papa estadounidense. Soy un Papa que viene de Estados Unidos, para el mundo”».
Cuando se le pregunta si el Vaticano es «antiestadounidense»: «No, en absoluto». Recuerda las palabras de un cardenal de alto rango que, ante crisis complejas, dijo: «Debemos dialogar con Estados Unidos». Para el embajador, esto no se debe a que Washington siempre tenga la respuesta correcta, sino a que la Santa Sede y Estados Unidos comparten un legado de civilización occidental basado en la verdad, la justicia, la dignidad humana y la libertad fundamental. Admite que existen «áreas de juicio prudente» donde se puede estar de acuerdo en los fines y discrepar en los medios, por ejemplo, en cuestiones migratorias o en ciertas iniciativas de política exterior. Pero insiste en que «en cuestiones fundamentales —la protección de la vida, la importancia de la familia, el derecho de los padres a educar a sus hijos, la promoción de la paz y la justicia en el mundo— no existen divergencias entre el Vaticano y Estados Unidos». Respecto a la decisión de la Santa Sede de no sumarse a iniciativas como el «Consejo de Paz» promovido por Trump, el embajador insta a no interpretar la situación como un enfrentamiento: «Las razones son muchas, pero no deben reducirse a un gesto antiestadounidense». «Observar los acontecimientos en Minnesota desde la distancia fue espantoso», pero rechaza las acusaciones de xenofobia dirigidas contra la administración: «Lo que me frustra es que haya habido tantas acusaciones de que esto nació de la xenofobia o el odio, cuando sé que esta administración está profundamente comprometida con la protección de la seguridad de nuestro país».
Otro pasaje revelador se refiere al papel de la Santa Sede en el caso de Venezuela. Burch confirma lo que informó el Washington Post : en Nochebuena, fue convocado urgentemente al Vaticano, a petición del cardenal Pietro Parolin, para discutir una posible salida diplomática para Nicolás Maduro. «Nuestro país intentaba resolver el problema de un narcoterrorista que había manipulado las elecciones y controlaba ilegalmente su país». El Departamento de Estado, dirigido por Marco Rubio, trabajaba para encontrar una solución pacífica que convenciera a Maduro de renunciar y aceptar el exilio, mientras que la Santa Sede buscaba facilitar una salida que evitara la intervención militar estadounidense. Señala que «Maduro ha rechazado todas las ofertas», lo que obliga a Estados Unidos a intervenir para «llevarlo ante la justicia».
La fuerza de la Santa Sede no se limita a los medios de comunicación: es moral. «La tradición social de la Iglesia, su historia y su enseñanza garantizan que su voz sea única a la hora de plantear las cuestiones de justicia que subyacen a cada conflicto».
Sobre el “momento católico” en la política estadounidense. El secretario de Estado Marco Rubio, el vicepresidente J.D. Vance y otros líderes prominentes son católicos practicantes, y Burch observa una convergencia entre algunas de las prioridades de la administración y la doctrina social de la Iglesia: la familia, la vida, la libertad religiosa, la centralidad de la persona y el trabajo. «La gente ve a la Iglesia no solo como una guía espiritual, sino como una tradición rica en respuestas». Y termina su entrevista: «¿Por qué me puso Dios aquí? ¿Qué dones me ha dado? ¿Qué debo poner en práctica ahora?». La respuesta, dice, se va descubriendo día a día al «dejarse guiar», consciente de que esta misión en el Vaticano lo acompañará más allá del ámbito político: «Estoy en el camino; Dios me guía, yo solo intento seguirlo».
El Santo Sepulcro sigue cerrado.
La Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén permanece cerrada por las autoridades israelíes desde el 28 de febrero. La ordén es clara: «todos los lugares sagrados de la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluido el Muro de las Lamentaciones, el Monte del Templo y la Iglesia del Santo Sepulcro, permanecerán cerrados» debido a los ataques de represalia de Irán que se están produciendo en la región. La Iglesia se acerca a la celebración de los ritos de la Semana Santa y a la conmemoración de la resurrección de Cristo en Pascua, la preocupación por el cierre de la iglesia donde tuvieron lugar estos acontecimientos trascendentales resuena en todo el mundo cristiano. La Iglesia del Santo Sepulcro se rige por el Status Quo, un acuerdo del siglo XIX que regula los lugares santos de Jerusalén. Reuniendo a toda la cristiandad, tanto de Oriente como de Occidente, la iglesia celebra liturgias para los ritos católico, ortodoxo griego, apostólico armenio, copto, siríaco y ortodoxo etíope.
El Santo Rostro en San Pedro.
El domingo 22 de marzo, quinto domingo de Cuaresma, en la Basílica de San Pedro, desde la Logia de la Verónica, se exhibirá la reliquia del Santo Rostro, el Velo de Verónica. «A continuación, en el Altar de la Cátedra, tendrá lugar la celebración eucarística presidida por el Cardenal Mauro Gambetti, Arcipreste de la Basílica Papal de San Pedro en el Vaticano, con la presencia de los canónigos de la Basílica, los sacerdotes que deseen concelebrar y el santo pueblo de Dios». Verónica, nombre derivado del latín, significa «verdadero icono». El Velo de Verónica ocupa un lugar de gran importancia en la Basílica de San Pedro. Esta preciada reliquia se conserva en un relicario dentro de uno de los cuatro pilares principales que sostienen la cúpula de Miguel Ángel.
«Jamás habló así hombre alguno».
Buena lectura.