Empezamos semana, es semana de ejercicios de la Curia Romana y no hay audiencias previstas, ni públicas, ni privadas. El formato es el tradicional, el tradicional antes del Papa Francisco, y regresa a la segunda planta del Palacio Apostólico. La única variación es que no se utilizará la capilla Redemptoris Mater, la Matilde, ahora decorada por Rupnik y las meditaciones serán en la Paolina. Las estancias reservadas para las visitas oficiales de Papa serán esta semana el escenario de deambular de los ‘superiores’ de la curia. Para ser sinceros, ejercicios , lo que se dice ejercicios, los hace el Papa León, los demás acompañan y ya se sabe que puestos todos en semejante situación, es imposible no caer en la tentación. Será, sin duda, una semana muy intensa de ‘diálogos’ discretos.
La cátedra de San Pedro.
La visita a su segunda parroquia romana.
Con motivo del Primer Domingo de Cuaresma , el Santo Padre León XIV realizó una visita pastoral a la Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, ubicada en la Via Marsala, en el corazón de Roma, es su segunda visita pastoral. Invitó a los fieles a redescubrir el significado del Bautismo , destacando cómo este sacramento representa una gracia dinámica que acompaña toda la vida del cristiano. Al finalizar, el Papa León XIV se dirigió a la habitación donde residió Don Bosco y se reunió con el Consejo Pastoral, jóvenes, sacerdotes y la comunidad salesiana en un salón parroquial.
En una zona de Roma, el entorno de la estación Termini, con mucha inmigración callejera. El Papa invitó a ser una «presencia protectora de proximidad»: «Por eso, queridos, al encontrarme hoy con ustedes, veo en ustedes una presencia especial de proximidad, de cercanía a los desafíos de esta región. De hecho, hay muchos jóvenes universitarios, personas que viajan diariamente para trabajar, inmigrantes en busca de empleo, jóvenes refugiados que han encontrado en la sede vecina, gracias a la iniciativa de los Salesianos, la oportunidad de conocer a compañeros italianos y llevar a cabo proyectos de integración; y luego están nuestros hermanos y hermanas sin hogar que encuentran refugio en los espacios de Cáritas en Via Marsala».
Una invitación específica a ser levadura: «En tan solo unos metros, pueden palpar las contradicciones de este tiempo: la despreocupación de quienes llegan y salen con todas las comodidades, y de quienes no tienen hogar; las múltiples posibilidades de bien y la violencia desenfrenada; el deseo de trabajar honestamente y el tráfico ilícito de drogas y la prostitución. Su parroquia está llamada a asumir estas realidades, a ser la levadura del Evangelio en la masa del territorio, a ser un signo de cercanía y caridad. Agradezco a los Salesianos su incansable labor diaria y los animo a todos a seguir siendo una pequeña llama de luz y esperanza aquí mismo».
El ángelus y Ucrania.
Antes de rezar el Ángelus, el Papa destacó que Jesús experimentó la humanidad: «Tras cuarenta días de ayuno, sintió el peso de su humanidad: física, el hambre, y moralmente, las tentaciones del demonio. Experimentó la misma fatiga que todos experimentamos en nuestro camino, y resistiendo al demonio, nos mostró cómo vencer sus engaños y asechanzas».
«Han pasado cuatro años desde el inicio de la guerra contra Ucrania. Sigo conmovido por la dramática situación que todos viven: ¡cuántas víctimas, cuántas vidas y familias destrozadas, cuánta destrucción, cuánto sufrimiento indescriptible! En verdad, cada guerra es una herida infligida a toda la familia humana: deja tras de sí muerte, devastación y un rastro de dolor que marca a generaciones. Tras el rezo del Ángelus, el Papa León XIV renovó su llamamiento a la paz en Ucrania tras cuatro años de conflicto». «La paz es impostergable: es una necesidad urgente que debe encontrar espacio en los corazones y traducirse en decisiones responsables. Por eso, renuevo con fuerza mi llamamiento: que callen las armas, que cesen los bombardeos, que se alcance sin demora un alto el fuego y que se fortalezca el diálogo para allanar el camino hacia la paz». «Invito a todos a unirse en oración por el atormentado pueblo ucraniano y por todos los que sufren a causa de esta guerra y de todos los conflictos en el mundo, para que el tan esperado don de la paz brille en nuestros días”.
Los primeros ejercicios espirituales del Papa León XIV.
Este retiro papal es interesante por la práctica en sí, por el predicador y por el lugar. Los tres nos revelan algo sobre la configuración emergente del pontificado de León. La costumbre del Papa de pasar una semana de retiro con miembros de la Curia Romana se remonta a un siglo, con el Papa Pío XI (1922-1939). Él celebró el primer retiro de este tipo en 1925 y lo formalizó mediante una carta apostólica en 1929.
El derecho canónico exige que los sacerdotes realicen un retiro anual, cuyos detalles quedan a criterio del sacerdote. Pío XI inició una costumbre similar: convertir el retiro anual en una práctica comunitaria, celebrada en el Vaticano durante el Adviento cada año. Esto continuó hasta san Juan XXIII, quien rompió la tradición del Adviento en 1962, celebrando el retiro en septiembre para preparar la apertura del Concilio Vaticano II al mes siguiente. Su sucesor, san Pablo VI —elegido en 1963—, trasladó el retiro a la primera semana completa de Cuaresma en 1964.
En 2014, su primera Cuaresma completa como Papa, el Papa Francisco trasladó el retiro del Vaticano a una casa de retiro cerca de Roma; él y los superiores de la curia llegaban en autobús, lo que generó numerosas fotografías que circularon ampliamente. Mantuvo el retiro en ese formato hasta 2020, cuando no pudo asistir debido a un resfriado, y luego, en 2021, el retiro comunitario se canceló debido a la pandemia. El Papa Francisco no realizó el retiro en 2022, 2023 y 2024, reanudándolo en 2025, aunque estuvo hospitalizado y no asistió. Falleció pocas semanas después.
El Papa León XIV ya ha restaurado varias costumbres de pontificados recientes que Francisco había dejado de lado buscando otras soluciones normalmente mucho más costosas. El Papa León dice que quiere dar continuidad a su predecesor, pero está cada vez más claro que no será un Francisco II.
Durante las primeras décadas del retiro papal, se solía elegir a jesuitas como predicadores, dado que el retiro seguía a los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. Juan XXIII invitó a otros en su breve pontificado, incluyendo a un párroco italiano y a un obispo. Cada predicador tiene libertad para organizar su tema y meditaciones. Pablo VI comenzó a invitar a predicar a eclesiásticos prominentes que ya contaban con un amplio número de seguidores. El padre redentorista Bernard Häring, teólogo moral, fue el primer Pablo VI invitado en 1964, una elección notable dadas algunas de las posturas del padre Häring; que posteriormente disentiría de la Humanae Vitae y la Veritatis Splendor .
Lo más memorable fue la invitación del Papa Pablo VI al arzobispo de Cracovia para predicar el retiro en 1976. El cardenal Karol Wojtyła fue el primer cardenal en recibir esta invitación, y sus meditaciones, publicadas bajo el título « Signo de contradicción » —las palabras de Simeón sobre el Niño Jesús en la Presentación—, siguen impresas hoy en día. Menos de tres años después de aquel retiro de Cuaresma, el cardenal Wojtyła retomaría los temas clave que predicó en su homilía inaugural como Papa en octubre de 1978. El giro estelar del cardenal Wojtyła hace 50 años desvió el retiro de Cuaresma hacia personalidades más prominentes de la Iglesia. Muchos de los predicadores ya eran cardenales o fueron creados posteriormente: el beato Eduardo Pironio, Anastasio Ballestrero, Carlo Maria Martini, Lucas Moreira Neves, James Hickey, Georges Cottier, Ersilio Tonini, Jorge Medina Estévez, Tomáš Špidlík, Christoph Schönborn, François-Xavier Nguyễn Vǎn Thuận, Angelo Comastri, Francis George, Francis Arinze, Albert Vanhoye, Giacomo Biffi, Gianfranco Ravasi, Laurent Monsengwo Pasinya, Angelo De Donatis. El cardenal Joseph Ratzinger predicó el retiro en 1983, y sus meditaciones entonces fueron las semillas que más tarde dieron fruto en su trilogía de teología bíblica, Jesús de Nazaret .
El Papa León ha tomado una decisión audaz al elegir al obispo Erik Varden de Trondheim, Noruega, monje trapense y uno de los principales autores espirituales en este momento. Luterano noruego que se convirtió al catolicismo mientras estudiaba en Cambridge, el obispo Varden fue elegido abad de su abadía inglesa a los 39 años. El Papa Francisco lo eligió como el primer obispo noruego nativo de Trondheim en 2019, a pesar de haber pasado casi 30 años en Inglaterra. El obispo Varden es muy popular entre los católicos estadounidenses. Participó en la conferencia del Instituto Napa el verano pasado, impartió la Conferencia Erasmus anual en otoño para First Things , y su libro más reciente, Towards Dawn: Essays in Hopefulness, fue publicado por Word on Fire (2025). Su sitio web, Coram Fratribus , ofrece reflexiones espirituales periódicas.
El retiro de Cuaresma se había celebrado durante mucho tiempo en una de las capillas del Palacio Apostólico, la Capilla Matilde, hoy más conocida por los mosaicos de Rupnik. Continuó allí hasta 2013, cuando el papa Francisco lo llevó a cabo fuera del Vaticano. En 1996, con motivo del 50.º aniversario sacerdotal del Papa Juan Pablo II, el Colegio Cardenalicio le hizo una donación económica, que utilizó para redecorar la Capilla Matilde. El encargo recayó en Rupnik y la capilla pasó a llamarse Redemptoris Mater en honor a la encíclica mariana de Juan Pablo II que lleva ese nombre.
El Papa León XIII, para evitar seguras polémicas , trasladó el retiro a la Capilla Paolina , que oficialmente es una de las capillas privadas del Papa. Los cardenales se reúnen allí antes de entrar en procesión a la Capilla Sixtina para el cónclave, y el Papa recién elegido acude allí a rezar inmediatamente después de su elección. Como ventaja adicional, las obras de arte son superiores; las obras gemelas de Miguel Ángel sobre la crucifixión de Pedro y la conversión de Pablo adornan los muros laterales. Durante los descansos está abierta toda la planta segunda menos la biblioteca, incluida la Redemptoris mater. No estará demás que los superiores de la curia mediten sobre las consecuencias de los abusos y esto ayude resolver los casos pendiente, muy especialmente el relativo a Chiclayo que afecta al Papa León, antes de en enfangue su pontificado. La labor de la Curia Romana se centra en la gestión de los abusos de la ley, del cargo y de la moral por parte de obispos y sacerdotes. La capilla Redemptoris Mater es un buen lugar para reflexionar sobre cómo gestionar adecuadamente el trigo y la cizaña que crecen juntos, a menudo difíciles de distinguir. Varden es “Iluminados por una gloria oculta”. En el Palacio Apostólico, esa gloria a menudo se esconde tras la debilidad humana, aunque al mismo tiempo Miguel Ángel la hace resplandecer.
Ejercicios en los Sacros Palacios.
Para dirigir las meditaciones de este año, León XIV convocó personalmente al Arzobispo Erik Varden , OCSO, de Trondheim, Administrador Apostólico de Tromsø y Presidente de la Conferencia Episcopal Escandinava. La primera meditación se inauguró con la celebración de las Segundas Vísperas del Primer Domingo de Cuaresma, presidida por el Cardenal Protodiácono Mamberti; el título «Entrando en la Cuaresma «, donde ofreció una profunda reflexión sobre el significado de este tiempo litúrgico.
La Cuaresma nos confronta con lo esencial , invitándonos a liberarnos de lo superfluo para abrazar una auténtica lucha espiritual. Con palabras incisivas, advirtió contra la instrumentalización del Evangelio , afirmando que «cualquier manipulación de las palabras y signos cristianos con otros fines debe ser combatida vigorosamente». Insistió en la necesidad de corregir ideas erróneas no con indignación, sino « enseñando y demostrando en qué consiste la auténtica lucha espiritual ».
Un aspecto central de su discurso fue el concepto de paz cristiana , descrito no como la promesa de una vida fácil, sino como «la condición para una sociedad transformada». El obispo Varden nos instó a articular la naturaleza radical de esta paz, que tiene sus raíces « en la justa y valiente entrega de uno mismo ». Al respecto, citó las palabras de San Juan Clímaco: « No hay mayor obstáculo para la presencia del Espíritu en nosotros que la ira ». «Durante más de mil años, la liturgia romana del Primer Domingo de Cuaresma ha mantenido como componente fijo un tractus de exquisita belleza que prepara para el Evangelio, siempre el de la tentación de Cristo en el desierto».
El programa de la semana, titulado «Iluminados por una Gloria Oculta: Un Camino Cuaresmal», se estructurará en torno a un ritmo diario de oración y reflexión. Cada día, de lunes a viernes, comenzará a las 9:00 h con las horas y dos meditaciones de mañana y una de tarde a la que seguida de la Adoración Eucarística y el canto de las Vísperas. El camino espiritual propuesto por el obispo Varden se inspirará especialmente en San Bernardo de Claraval y sus sermones cuaresmales sobre el Salmo 90, explorando temas como la libertad, el esplendor de la verdad y la esperanza. Las reflexiones guiarán a los participantes hacia un discipulado amoroso y lúcido, para vivir la Cuaresma con un renovado impulso espiritual.
El turismo religioso y San Francisco.
En el marco de las celebraciones del octavo centenario de la muerte de San Francisco de Asís, la exposición de sus restos en la Basílica Papal de San Francisco en Asís visibiliza la radicalidad del seguimiento de Cristo vivido por el Poverello. Biagio Maimone es el corresponsal en Italia de la Red Mundial de Turismo Religioso (RMTR) y cree que la exposición de las reliquias de San Francisco representa un paso decisivo: «un punto de inflexión en el despertar de la espiritualidad franciscana», pues recuerda a la conciencia contemporánea la necesidad de una conversión interior. Quiere que la Red Mundial de Turismo Religioso se inspire en lo que él llama «turismo del alma»: no solo un viaje geográfico, sino un viaje interior. Turismo sostenible en el sentido más profundo, arraigado en la visión franciscana de la protección de la creación y la dignidad humana. La sostenibilidad, desde esta perspectiva, no es solo ambiental, sino espiritual: implica la transformación de la persona, llamada a emprender un camino de abnegación y autorrevelación, de conversión y responsabilidad. La exposición de las reliquias del santo no se limita a la dimensión litúrgica, sino que se abre a un significado más amplio.
Spin Time Labs.
Es un nombre que no nos dice mucho, es de un edificio ocupado desde 2013 en el barrio de Esquilino, en el centro de Roma. Tras el desalojo del centro social Leoncavallo en Milán y de Askatasuna en Turín, el Partido Demócrata y toda la izquierda italiana están alarmados y se movilizan para defender Spin Time Labs, que siempre han puesto como ejemplo de «regeneración urbana» positiva. El Tribunal de Roma ha ordenado al Ministerio del Interior indemnizar a la empresa propietaria del edificio con más de 21 millones de euros por no ejecutar el desalojo. «Es cierto que hay complicaciones, pero incluso aquí en Roma se han intentado soluciones. Con la buena voluntad de todos, mucho esfuerzo y un poco de imaginación, creo que se puede encontrar una solución».
En diciembre, varios actores, directores e intelectuales, entre ellos Marco Bellocchio, Pierfrancesco Favino, Matteo Garrone, Alessandro Gassman, Elio Germano y Nanni Moretti, firmaron una petición para evitar su desalojo. Entre ellos se encuentra Sabina Guzzanti, quien en 2021 dirigió el documental «Spin Time – Che fatica la democrazia!» filmado íntegramente dentro del edificio. La izquierda romana siempre ha defendido y “mimado” a los ocupantes de la antigua sede del INPDAP, que en 2013 fue conquistada por Andrea Alzetta, un activista de izquierda radical apodado “Tarzán”, una figura que también tiene excelentes relaciones con el Vaticano y la ONG Mediterranea. Todos recordamos las actuaciones del ‘cardenal electricista’ en favor de estas ocupaciones romanas. Spin Time, de hecho, tiene muchos amigos y admiradores ilustres, tanto que que recientemente también acogió a Francesca Albanese , la controvertida relatora especial de la ONU sobre los territorios palestinos ocupados.
El partido sinodal alemán.
Estamos de ejercicios pero los problemas siguen. La revolución anhelada por el Partido Sinodal Alemán se pone a prueba en la elección del presidente de la Conferencia Episcopal. Se corre el riesgo de una ruptura en torno a las uniones entre personas del mismo sexo, el celibato, el sacerdocio femenino y el papel del laicado y, por su fuera poco, los sinodales se preparan para vigilar a los obispos que rechazan las innovaciones.
Los protagonistas del Camino Sinodal Alemán se mostraron descontentos con la falta de respuesta de Roma a las cartas que contenían resoluciones contrarias a la doctrina de la Iglesia sobre las uniones homosexuales, el celibato, el diaconado y el sacerdocio femenino, y el papel del laicado. El objetivo ahora es introducir una especie de vigilancia de los obispos, quienes, en esencia, tendrán que justificarse si se niegan a adoptar las innovaciones deseadas. Los sinodales están en abierto contraste con las enseñanzas del Concilio Vaticano II y en particular con la Lumen Gentium que reconoce a los obispos «el sagrado derecho y deber ante el Señor de dar leyes a sus súbditos, de juzgar y regular todo lo que pertenece al culto y al apostolado».
Cisma lefebvriano si, o no.
Otra bomba de relojería con fecha. La Fraternidad San Pío X intenta demostrar la inconsistencia de la acusación de cisma, pero la FSSPX parte de una interpretación incorrecta de la Lumen Gentium. La ordenación válida no basta para ser obispo católico: es necesario estar en comunión jerárquica. Además de la reciente declaración de su Consejo General, la Fraternidad San Pío X ha incluido un Apéndice que resume sus razones para creer que las consagraciones episcopales contra la voluntad del Papa, realizadas en 1988 y 1991, y las anunciadas para el próximo 1 de julio, si no van acompañadas de una intención cismática ni de la atribución de jurisdicción, no constituirían una ruptura de la comunión.
El argumento de la Fraternidad es que la consagración episcopal contra la voluntad del Papa constituya necesariamente un acto cismático se deriva de una innovación introducida por el Concilio Vaticano II, cuando, en la constitución dogmática Lumen Gentium , 21, se afirma, según la FSSPX, que «la potestad de jurisdicción se confiere por la consagración episcopal simultáneamente con la potestad del Orden». Esta afirmación contradice la enseñanza tradicional, según la cual la consagración episcopal confiere únicamente la potestad del Orden, mientras que «la recepción de la potestad episcopal de jurisdicción depende por derecho divino de la voluntad del Papa». También contradice la disciplina constante de la Iglesia y el consenso de teólogos y canonistas.
El Concilio , según la Fraternidad, enseña que la potestad de jurisdicción deriva de la consagración episcopal, y de ello se deduce que, para la Iglesia conciliar, toda consagración episcopal que se realiza sin el mandato papal, transmitiendo la potestad de jurisdicción (además de la potestad de ordenación), que solo puede ser conferida por el papa, constituye un acto cismático. Sin embargo, la doctrina tradicional, que distingue entre la potestas ordinis , conferida en la ordenación, y la potestas iurisdictionis , transmitida no mediante el sacramento sino por la voluntad del papa, esto permitiría, según la FSSPX, en casos de necesidad, la legítima concesión de la potestad de ordenación incluso contra la voluntad papal, y no constituiría, en virtud de esta distinción, un cisma, siempre que no exista una intención cismática.
«En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis».
Buena lectura.