Jueves Santo, el Papa León ha celebrado la Misa Crismal y esta tarde vuelve in coena Domini a la catedral de Roma despues del parentesis del difunto Papa Francisco. Hoy es un día especial para recordar a nuestros sacerdotes, que en estos tiempos revueltos tienen la obligación de ser, si cabe, más santos y más sábios, para serenar al confuso Pueblo de Dios. No lo tienen fácil, ni por arriba, de donde poco pueden esperar, ni por abajo, cuando tantas veces falta el calor de los fieles. Son imprescindibles y son el eslabón entre un mundo que se muere y algo nuevo que nace; entre la realidad terrena y la eternidad.
Los alemanes a por todas.
Parece que no hoy es muy propio entrar en otros temas, los tenemos y los contamos. El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana ha entregado al Vaticano, para su aprobación, los estatutos de una propuesta de «Conferencia Sinodal», un organismo que permitiría a los laicos católicos participar de la autoridad de los obispos. La Conferencia Sinodal fue concebida como una continuación del herético Camino Sinodal , que busca modificar la doctrina de la Iglesia. Esta estructura, que otorga autoridad a los laicos en asuntos eclesiásticos, viola claramente la naturaleza jerárquica y sacramental de la Iglesia Católica. Por ello, algunos obispos alemanes, como el cardenal Rainer Maria Woelki, el obispo Rudolf Voderholzer y el obispo Stefan Oster, han decidido no participar más en las Asambleas Sinodales. Wilmer tras la entrega de los estatutos: «En mi conversación con el arzobispo Filippo Iannone, O.Carm., prefecto del Dicasterio para los Obispos, le expliqué los estatutos, basándome en el trabajo de mi predecesor, el obispo Dr. Georg Bätzing, así como en las numerosas conversaciones preliminares llevadas a cabo por el obispo Dr. Franz-Josef Overbeck», «Se solicita el reconocimiento para poder aplicar los estatutos y establecer una conferencia sinodal para la Iglesia en Alemania. Me alegra y agradezco que hoy hayamos dado un paso más en este largo camino sinodal. Asimismo, agradezco la estrecha integración de este proceso en Alemania con el movimiento sinodal mundial durante los últimos meses». El Vaticano debe aprobar los estatutos para que la Conferencia Sinodal pueda seguir adelante. Sin embargo, funcionarios vaticanos han expresado su preocupación por el plan, afirmando que la autoridad sobre una diócesis debe recaer exclusivamente en el obispo diocesano.
El sigilo sacramental en la República Checa.
El Tribunal Constitucional de la República Checa rechazó este miércoles el concordato firmado con el Vaticano en 2024 por considerar que algunos de sus puntos, entre ellos el secreto de confesión, violan la Carga Magna, un dictamen inesperado que de momento impide la entrada en vigor del acuerdo. Según la televisión pública CT24, el nuevo concordato no puede ser ratificado hasta que se corrijan las cláusulas anticonstitucionales, que incluyen la protección del secreto de confesión y el acceso a los archivos eclesiásticos. El Tribunal señaló que la cláusula que reconoce el secreto de confesión otorga a la Iglesia Católica una protección absoluta que no se extiende a otras confesiones, similar al privilegio del secreto profesional de abogados y que por ello, su inclusión vulnera la neutralidad del Estado y el principio de no discriminación.
Otro punto polémico establece que las entidades jurídicas de la Iglesia pueden decidir libremente cómo poner a disposición de investigadores su patrimonio cultural, lo que les permite limitar el acceso a sus documentos y archivos. El Constitucional exige que los archivos eclesiásticos sean de acceso público, al considerarlos parte del patrimonio cultural del país y una fuente fundamental para la historiografía. Con el texto rechazado hoy, la República Checa se comprometía a respetar la total libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, además del derecho a rechazar el servicio militar o servicios médicos por motivo de objeción de conciencia.
Entre los miembros del Desarrollo Humano Integral.
El Papa León XIV ha nombrado a un trío de académicos católicos y al director de un centro eclesiástico para migrantes en la frontera entre Estados Unidos y México como nuevos miembros del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Esta oficina, dirigida por el cardenal Michael Czerny, se dedica a la doctrina social de la Iglesia, incluyendo temas como la justicia y la paz, los derechos humanos, la migración y el medio ambiente.
Entre los 11 nuevos miembros se encuentran el padre Daniel Groody, de la Congregación de la Santa Cruz, vicepresidente y vicerrector asociado de educación de pregrado en la Universidad de Notre Dame; Meghan Clark, teóloga y subdirectora del Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de St. John’s en Nueva York; Léocadie Wabo Lushombo, profesora de teología ética en la Escuela Jesuita de Teología de la Universidad de Santa Clara en Berkeley; y Dylan Corbett, director ejecutivo del Hope Border Institute en El Paso, Texas. El Hope Border Institute ha desempeñado un papel fundamental en la respuesta de la Iglesia estadounidense a la campaña de deportaciones masivas del gobierno de Trump. A principios de este año, ayudó a crear el Catholic Immigrant Prophetic Action Project para organizar una sólida respuesta eclesiástica.
En 2022, Clark colaboró con la sección de migrantes y refugiados del Dicasterio de Desarrollo Humano en un proyecto donde teólogos de todo el mundo documentaron voces de las periferias para informar al sínodo sobre la sinodalidad de 2021-2024. Para Groody, este nombramiento representa una continuidad con sus esfuerzos de larga data por vincular la teología con las preocupaciones globales. Profesor de la Universidad de Notre Dame, Groody ha escrito extensamente sobre migración y refugiados, y ha colaborado con responsables políticos y organismos internacionales.
También fueron nombrados tres obispos para el dicasterio: el arzobispo Rogelio Cabrera López de Monterrey, México; el Arzobispo Fulgence Muteba Mugalu de Lubumbashi, República Democrática del Congo; y el obispo auxiliar Lizardo Estrada Herrera de la Arquidiócesis de Cuzco, Perú. El padre jesuita Rampeoane Hlobo, director de la Red Jesuita de Justicia y Ecología para África, y el científico climático brasileño Carlos Nobre también fueron nombrados miembros del dicasterio, que ha liderado la difusión y la aplicación de la encíclica del Papa Francisco de 2015 sobre ecología, » Laudato Si’ , sobre el cuidado de la casa común».
Confesarse a distancia.
La cuestión de si es posible confesarse en línea ha vuelto al centro del debate durante la pandemia del coronavirus. Los textos oficiales y las aclaraciones proporcionadas por la Santa Sede descartan la posibilidad de que un chat, una llamada o un mensaje de voz reemplacen la confesión sacramental. El canon 959 establece que los fieles obtienen el perdón en el sacramento de la Penitencia «confesando sus pecados a un ministro legítimo» y recibiendo la absolución «del mismo ministro». El canon 960 añade que la confesión individual e integral con absolución es «el único camino ordinario» por el cual los fieles conscientes de pecado grave se reconcilian con Dios y la Iglesia. El legislador describe un acto sacramental personal y eclesial, confiado a la relación directa entre penitente y confesor. La misma orientación surge del Catecismo de la Iglesia Católica.
Sn Juan Pablo II fue claro en su motu proprio Misericordia Dei donde recordó que «la confesión y la absolución individuales e integrales constituyen la única vía ordinaria» de reconciliación. La excepción se refiere únicamente a una «imposibilidad física o moral», pero incluso en ese caso la Iglesia no sustituye el sacramento por el teléfono o los medios digitales: prevé otras formas extraordinarias, como la absolución general en los casos previstos por la ley o el sincero deseo de confesarse lo antes posible.
El 20 de marzo de 2020, Monseñor Krzysztof Nykiel, Regente de la Penitenciaría Apostólica, respondió directamente a la pregunta de si el teléfono o el correo electrónico podían ser herramientas adecuadas para la confesión: «La confesión sacramental no puede realizarse por teléfono, correo electrónico ni otros medios de comunicación» y «se requiere la presencia física del penitente». El mismo pasaje aclaraba que, a través de estos medios, el sacerdote puede ofrecer consejo espiritual, consuelo y apoyo, pero no impartir la absolución sacramental. El mismo día, la Penitenciaría Apostólica publicó una Nota oficial reiterando que, «incluso en tiempos de Covid-19», el sacramento de la Penitencia se administra «de acuerdo con el derecho canónico universal» y el Ordo Paenitentiae.
Existe además otro aspecto que hace que el uso de plataformas digitales para la confesión sea completamente inapropiado: el secreto sacramental; todo sacerdote que oye confesiones está obligado a mantener «absoluto secreto» respecto de los pecados confesados. La Nota de 2019 de la Penitenciaría Apostólica sobre la importancia del foro interno subraya la naturaleza irreductible de este secreto y recuerda que al confesor «nunca y por ningún motivo» le está permitido traicionar al penitente. Los fieles pueden contactar con un sacerdote por teléfono o chat para pedir ayuda, consejo, discernimiento u orientación espiritual. Pueden expresar su deseo de reconciliación y recibir orientación para un acto de contrición cuando les resulte imposible confesarse inmediatamente. Lo que no puede hacer es transformar ese contacto en una confesión sacramental válida y legítima.
El obispo de Augsburgo también es católico.
No todos los obispos de Alemania son herejes y el obispo de Augsburgo, Bertram Meier, en la misa crismal: la Iglesia no puede prescindir de los sacerdotes. «Ningún grupo de hombres y mujeres activos puede reemplazar a un sacerdote». «El ministerio del sacerdote es insustituible, porque lo que Cristo realiza a través de él es irremplazable. Y este ministerio es, ante todo, el ministerio de la Eucaristía». Jesucristo no se hace presente mediante la «manipulación» humana, sino que él mismo cumple su promesa y concede su cercanía, añadió el obispo. «Dios toma mi vida en sus manos y me guía por un camino que sirve a mi salvación y a la de aquellos que me han sido confiados. Debo y puedo permitir que algo me suceda sin poder ‘hacerlo’ por mí mismo».
Esto también se evidencia en la solemnidad de la Plegaria Eucarística. El celebrante entrega el poder de sus manos al Espíritu Santo. Esto no significa arrogancia ni presunción, sino más bien renuncia al poder y humildad. Pues el sacerdote no adquiere el derecho a celebrar la Eucaristía mediante estudios teológicos, sino mediante la ordenación. «Incluso como sacerdote que se presenta ante la congregación, soy ante todo receptor del Cuerpo de Cristo». «¿Cuántas veces se despide el pastor de los enfermos, impresionado por su fortaleza y fortalecido así en su propio ministerio?».
Monjas alemanas contra la Iglesia: Renuncio.
Las hay despistadas y un grupo de monjas lanzó una dura crítica a la Iglesia y a la sociedad durante la Pascua. Bajo el lema «¡Renuncio!», las «Hermanas Religiosas por la Dignidad Humana» se manifestaron el martes contra la desigualdad, la discriminación y el aislamiento político. La demanda del grupo está vinculada al rito de renovación bautismal. En respuesta a la pregunta «¿Renuncias…?», los fieles presentes en la misa responden: «¡Renuncio!». Las monjas se quejan de que a pesar de los debates sobre la reforma, el papel de la mujer sigue sin estar suficientemente definido. Si bien los debates iniciados por el Papa Francisco afirman que «no hay razón para impedir que las mujeres asuman roles de liderazgo en la Iglesia», la cuestión del acceso de las mujeres a la ordenación permanece abierta. El resultado, según las monjas, es escaso. El grupo «Hermanas Religiosas por la Dignidad Humana », fundado en 2018, se considera una voz en defensa de la dignidad humana, sus integrantes viven en diversas órdenes religiosas, como conventos benedictinos, dominicos o franciscanos, y combinan su vocación religiosa con el compromiso social.
El obispo Grünwidl y las discriminadas austriacas.
El arzobispo de Viena, Josef Grünwidl, aboga por cambios en la Iglesia, especialmente en lo que respecta a la «cuestión de la mujer». «Si tomamos en serio los resultados del reciente Sínodo , entonces algunas normas, tradiciones e incluso el derecho canónico deben cambiar». En concreto, Grünwidl aboga por órganos consultivos mixtos que incluyan no solo a hombres ordenados, sino también a mujeres. Tres mujeres ya tienen derecho a voto en el Consejo Episcopal de Viena. Al mismo tiempo, la normativa vigente del derecho canónico dificulta una mayor participación de las mujeres, por ejemplo, en la formación sacerdotal. «Si esta cuestión proviene del Espíritu Santo y es un signo de los tiempos, entonces prevalecerá y se hará realidad en la Iglesia».
Entrevista a Strickland de Tucker Carlson.
El obispo Joseph Strickland le dijo a Tucker Carlson en una entrevista publicada el lunes que las muertes de civiles en Gaza constituyen “un holocausto de nuestro tiempo”. Cuando Carlson le preguntó por qué había intervenido en la expulsión de Carrie Prejean Boller de la Comisión de Libertad Religiosa del presidente Trump, Strickland dijo que se sintió llamado a pronunciarse en contra de lo que consideraba un trato injusto hacia Boller, después de que ella misma lo retara a hacerlo. Strickland: “Como usted dijo, creo que despidieron a Carrie porque no les gustaba la verdad que decía. La verdad sobre Gaza, que muchos consideran tabú. La muerte de inocentes allí es simplemente horrible”. “Es un verdadero holocausto de nuestro tiempo”. Strickland coincidió con Carlson en que la comisión se opuso a la «agenda» del sionismo político y a la idea de que «los cristianos deben adoptar» esta ideología. El obispo comentó que se puso en contacto con Boller para «ofrecerle apoyo y consuelo» tras su destitución de la Comisión de Libertad Religiosa. Durante la conversación, Boller le pidió que expresara públicamente su apoyo.
Estados Unidos y la eutanasia española.
La administración Trump ha ordenado a su embajada en España que investigue cómo se permitió que ocurriera la trágica muerte por eutanasia de una víctima de violación en grupo de 25 años. El New York Post obtuvo un cable del Departamento de Estado que encargaba a la Embajada de Estados Unidos en Madrid determinar cómo las autoridades españolas gestionaron los múltiples casos de agresión sexual contra Noelia Castillo, quien se suicidó mediante la eutanasia la semana pasada. En 2022, sobrevivió a un intento de suicidio al saltar desde un edificio de cinco plantas que la dejó paralizada de cintura para abajo. Los funcionarios estadounidenses deberían comunicar al gobierno español que la administración tiene “serias preocupaciones” respecto a “numerosas violaciones sistémicas de los derechos humanos” que precedieron a su muerte. El cable hacía referencia a “denuncias de que la Sra. Castillo fue agredida sexualmente en repetidas ocasiones mientras estaba bajo tutela estatal” y que, según se informa, “expresó reticencia a someterse a la eutanasia en sus últimas horas”.
El Departamento de Estado también expresó su preocupación por la actitud permisiva de España hacia los migrantes, basándose en las acusaciones de que los autores, que siguen en libertad, eran «de origen migratorio». “La migración masiva e ilegal es una preocupación en materia de derechos humanos, y la facilitación por parte de España de la migración masiva e ilegal representa una peligrosa amenaza para los derechos y libertades de los ciudadanos españoles, así como para la seguridad regional y mundial en general”.
El gobierno español no parece haber recibido bien el mensaje y en una publicación del miércoles en X , la ministra de Sanidad española, Mónica García, le dijo al presidente Trump que dejara de meterse en todo. “En Estados Unidos, miles de personas mueren cada año sin seguro médico, mientras que Trump apoya y perpetra violaciones de los derechos humanos entre Gaza e Irán”. “España es un país serio, con un sólido sistema sanitario y un marco de derechos que protege y cuida a todas las personas, incluidas aquellas que optan por solicitar ayuda para morir con dignidad en contextos legalmente regulados, evaluados por comités clínicos y avalados por los tribunales.”
JD Vance cuenta su conversión.
El vicepresidente JD Vance anunció que su libro, Communion: Finding My Way Back to Faith (Comunión: Encontrando mi camino de regreso a la fe) , se publicará el 16 de junio. “Llevo mucho tiempo escribiendo este libro y me siento honrado de poder finalmente compartir la historia completa con todos ustedes”. «La historia de cómo recuperé mi fe, por supuesto, solo ocurrió porque la había perdido desde el principio». «La pregunta interesante que planea sobre este libro, y sobre mi mente, es por qué me desvié del camino. Por qué la fe cristiana de mi juventud no logró arraigarse correctamente». “Me alegra haber regresado a la Iglesia. Aprendí mucho en el camino. Pero si ustedes creen como yo, saben que he sido afortunado y he experimentado la gracia de Dios”. “Para resumir este libro: soy cristiano, y me convertí al cristianismo porque creo que las enseñanzas de Jesucristo son verdaderas”. «Pero no siempre pensé así, y al compartir mi experiencia, espero ser de ayuda para otros —católicos, protestantes o de cualquier otra fe— que buscan la reconciliación con Dios”.
Explosión de Bautismos en Pascua también es Estados Unidos.
Para los católicos, jóvenes y mayores, que están completando su primer año en la Iglesia, ha sido un año de aprendizaje continuo y maduración en la fe, combinado con nuevas experiencias y bendiciones, incluyendo la oportunidad de guiar a otros hacia la fe católica. Un artículo de hoy cuanta el primer año de experiencia de los conversos. “El hecho de que puedas ir a cualquier parte del mundo y que la misa sea la misma es algo realmente genial, y es una prueba de lo bien pensada y revisada que está esta Iglesia. Ha sido fantástico estar de gira sin perder el ritmo”. “Es increíble ver a alguien experimentar algo que te apasiona. Es como una película… te gusta mucho una película y quieres enseñársela a alguien para asegurarte de que a él también le guste”. “Cuando voy a misa católica, siento de verdad la presencia del Señor. Sé que es la verdad, así que ¿para qué iba a buscar otra cosa?”. “Estoy tan convencida de la verdad, y eso me reconforta muchísimo”. “Literalmente me cambió la vida por completo. Estoy muy feliz de ser católica”.
El caos del cisma anglicano.
Durante más de un siglo, el arzobispo de Canterbury ha sido considerado primus inter pares , el «primero entre iguales», y la cabeza de la Comunión Anglicana. Este papel preponderante representó un hito histórico de unidad para los anglicanos de todo el mundo. Sin embargo, los recientes acontecimientos en el seno del anglicanismo global plantean serias dudas sobre si la Iglesia de Inglaterra puede seguir desempeñando ese papel en la vida de lo que antaño se conocía como la Comunión Anglicana. Una de las señales más evidentes de este cambio es la ausencia de dieciséis (de cuarenta y dos) primados anglicanos en la entronización de Sarah Mullally, la nueva arzobispa de Canterbury. Cuatro no pudieron asistir por circunstancias excepcionales. Los otros doce representan a más del 75 por ciento de los anglicanos del mundo. Su ausencia no es un asunto menor.
Debido a las tendencias que repudiaban la enseñanza cristiana ortodoxa histórica sobre el sexo y el matrimonio a principios de este siglo, la Conferencia Global del Futuro Anglicano (GAFCON) de 2008 protestó en su Declaración de Jerusalén: «Rechazamos la autoridad de aquellas iglesias y líderes que han negado la fe ortodoxa de palabra o de obra. Oramos por ellos y les exhortamos a arrepentirse y regresar al Señor». En una declaración que pone de manifiesto la magnitud del fracaso de Canterbury como centro de unidad, el exarzobispo Rowan Williams admitió recientemente : «Sinceramente, no sé si la comunión sobrevivirá».
¿A qué “Comunión Anglicana” te refieres?
La Comunión Anglicana cuenta actualmente con aproximadamente 85 millones de miembros en 165 países y está organizada en más de 40 provincias autónomas. Históricamente, esta red de iglesias se desarrolló a partir de la Iglesia de Inglaterra tras la Reforma inglesa y se expandió globalmente gracias a la presencia colonial y la labor misionera de Gran Bretaña. Durante el último siglo, el centro demográfico del anglicanismo se ha desplazado considerablemente hacia África y algunas partes de Asia. Esto se ha acentuado especialmente a medida que el centro británico se ha vuelto cada vez más liberal, mientras que la periferia africana ha persistido en un conservadurismo cada vez más hostil a Canterbury.
La «familia anglicana», para usar la terminología del mensaje, se encuentra ahora en completo desorden, incluso al borde del colapso. Y el ascenso de Mullally al trono no es casualidad en esta situación. En 1930, la Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos aprobó el uso limitado de anticonceptivos, lo que marcó un cambio significativo en la doctrina moral. En las décadas siguientes se produjeron otros cambios: muchas provincias anglicanas comenzaron a ordenar mujeres y, en 2014, la Iglesia de Inglaterra aprobó el nombramiento de mujeres obispos. En 2015, la Iglesia Episcopal de Estados Unidos legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo, haciéndolo obligatorio en 2018. Las provincias conservadoras, sobre todo en África, han rechazado estos cambios. Iglesias como la Anglicana en Nigeria, Uganda, Kenia y Tanzania han mantenido sus enseñanzas tradicionales sobre el matrimonio y no permiten que las mujeres ejerzan como obispos en sus jurisdicciones. Las tensiones resurgieron en 2025, cuando Cherry Vann fue elegida arzobispa de Gales. Se convirtió en la primera mujer arzobispa en las Iglesias Anglicanas del Reino Unido y la primera obispa abiertamente lesbiana que vivía con su pareja en ocupar el cargo de primada dentro de la Comunión Anglicana.
Un fragmento de la carta del Papa León XIV cita la Declaración Conjunta del 5 de octubre de 2016: «A pesar de los grandes avances, nuestros predecesores inmediatos, el Papa Francisco y el Arzobispo Justin Welby, reconocieron francamente que “las nuevas circunstancias han generado nuevos desacuerdos entre nosotros”». El texto de la Declaración especifica: estos desacuerdos se refieren «en particular a la ordenación de mujeres y a cuestiones más recientes relacionadas con la sexualidad humana». Nos quedamos con la indefinida afirmación de León XIV: «Usted asume estas responsabilidades en un momento delicado de la historia de la familia anglicana».
Hacia una religión universal.
Y todo esto ¿ a donde va?. Poder asomarse “detrás de escena” del poder real: este es el objetivo que Pierre Virion se propuso alcanzar en el transcurso de una conferencia, triunfando plenamente. La imagen obtenida es sin duda la de un entrelazamiento entre los centros de poder económico del planeta y el mundo sumergido del esoterismo iniciático y las Sociedades Secretas. El objetivo común por el que han estado trabajando estas fuerzas conjuntas durante al menos tres siglos no es ningún misterio: “El gobierno mundial es inevitable. Surgirá de una de las siguientes formas. O como un Imperio Mundial, con la esclavitud masiva impuesta por la victoria de una Tercera Guerra Mundial, o puede tomar la forma de una República Federal Mundial, establecida mediante la integración gradual de las Naciones Unidas” (cf. GA Borghese, Foundations of the República Mundial, 1953). Pero este “imperio” es inalcanzable si primero lo que no ha podido destruir a lo largo de los siglos, la Iglesia Católica, no se hace adogmático (sin dogmas) y finalmente absorbido por la Religión Universal que se va a establecer. Como vemos en la actualidad esto ya está pasando. En Nueva York, “los Amigos de la Cámara de Meditación” celebran regularmente una larga reunión en la Cámara de Meditación de la ONU. En el centro de este Templo, un rayo de luz brilla sobre un oro reluciente. El 24 de abril de 1957, cuando se reabrió la Cámara de Meditación, Dag-Hamarskjold, el último secretario de la ONU, describió esta piedra pagana como un altar a la “religión universal”. Dijo que “el altar es el símbolo del dios de todas las cosas”.
San Juan Pablo II el Magno.
Y terminamos, el 2 de abril es una fecha que muchos creyentes recuerdan con emoción. Es el día, en 2005, en que falleció el Papa Juan Pablo II , uno de los pontífices más queridos e influyentes de la historia moderna. Su muerte, ocurrida en la víspera del Domingo de la Divina Misericordia, marcó el final de un pontificado que duró más de veintiséis años, y cuyo recuerdo perdura en el corazón de millones.
Elegido papa en 1978, fue el primer pontífice no italiano en más de cuatro siglos. Su pontificado transformó la Iglesia católica mediante un nuevo estilo: viajes incansables, encuentros con diversos pueblos y culturas, y diálogo con jóvenes y familias. Juan Pablo II visitó más de cien países, convirtiendo el papado en una presencia verdaderamente global. La esencia de su mensaje era simple y directa: «No tengan miedo. Abran, abran de par en par las puertas a Cristo». Era una invitación dirigida no solo a los creyentes, sino a toda la humanidad: la fe no como un cierre, sino como una apertura a la esperanza.
Entre los momentos más impactantes de su vida pública se encuentra el atentado de 1981 en la Plaza de San Pedro , en el que resultó gravemente herido. Sobrevivió y realizó un acto que conmocionó al mundo entero: se reunió con su agresor y lo perdonó. Ese acto de misericordia se convirtió en uno de los símbolos más poderosos de su pontificado. En los últimos años de su vida, el Papa también mostró al mundo la fragilidad. La enfermedad y el sufrimiento no lo llevaron a retirarse de la vida pública, Juan Pablo II optó por vivir esa dura prueba ante los ojos de todos, transformándola en un testimonio de fe y dignidad humana.
La noche del 2 de abril de 2005 , cuando se difundió la noticia de su muerte, miles de personas se congregaron espontáneamente en la Plaza de San Pedro. Hoy la Iglesia lo recuerda como San Juan Pablo II , proclamado santo en 2014.m Cada aniversario de su muerte es una oportunidad para volver a escuchar esa voz que, durante más de un cuarto de siglo, instó al mundo a no tener miedo y a creer que la esperanza puede ser más fuerte que el miedo y la violencia.
«¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros?»
Buena lectura.