Lunes Santo y esto no para. Después de más de tres mil días, para ser exactos 3410 días, de otear el horizonte informativo nos seguimos sorprendiendo de la abundancia y calidad de el universo diario. Incluso en fechas que en otro tiempo eran de reposo necesario hoy ya no es así, el flujo de información no cesa. Todos tenemos en nuestras manos una ventana al mundo y eso hace que tanto la oferta como la demanda sean constantes. Es Lunes Santo y nos desayunamos con la confirmación de nombramiento del amigo Edgar como nuncio en Italia, de Petar Rajič en la Casa Pontificia y de Paolo Rudelli, como Sustituto; para nuestros lectores, la confirmación de lo ya sabido. Y el zascandil de Roche parece que va de salida, mañana seguro que ya tenemos comentarios a estos movimientos. Vamos con otro día que esperemos que no defraude.
Jerusalén cerrado por Semana Santa.
Las autoridades israelíes alegaron motivos de seguridad. El Patriarcado Latino y la Custodia de Tierra Santa calificaron la medida de manifiestamente irrazonable y desproporcionada. Si se trató, en efecto, de una celebración privada, sin la presencia del pueblo, entonces el juicio se vuelve aún más severo. El Santo Sepulcro no es un lugar cualquiera. Detener al Patriarca y al Custodio en su umbral el día en que la Iglesia inicia la Semana Santa significa atacar algo que merece respeto, no sospecha.
Hay comunicado del presidente de Israel: “Acabo de hablar con el Patriarca Latino de Jerusalén, Su Beatitud el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, para expresarle mi profundo pesar por el desafortunado incidente ocurrido esta mañana en la Ciudad Vieja de Jerusalén, durante el cual el Cardenal Pizzaballa y el Custodio de Tierra Santa, el Reverendísimo Padre Francesco Ielpo, se vieron impedidos de entrar en la Basílica del Santo Sepulcro para orar, en el contexto de la actual situación de seguridad. Aclaré que el incidente fue motivado por preocupaciones de seguridad, dada la constante amenaza de ataques con misiles por parte del régimen terrorista iraní contra la población civil en Israel, tras incidentes anteriores en los que misiles iraníes cayeron en la zona de la Ciudad Vieja de Jerusalén en los últimos días. Reafirmé el compromiso constante del Estado de Israel de garantizar la libertad religiosa para todas las confesiones y de mantener el statu quo en los lugares santos de Jerusalén.
El cardenal Pierbattista Pizzaballa.
El nombre del cardenal Pierbattista Pizzaballa está en todos los medios. Es el Patriarca Latino de Jerusalén , nacido en la provincia de Bérgamo en 1965, y es un referente para el cristianismo en Tierra Santa, donde ha servido durante más de 30 años, llegando a ser nombrado 167.º Custodio de Tierra Santa y Guardián del Monte Sion. Durante sus doce años de mandato , se distinguió por su capacidad para impulsar restauraciones históricas, como la del Santo Sepulcro, coordinando complejos acuerdos entre la Iglesia Ortodoxa Griega y la Armenia. En 2016, el Papa Francisco lo designó Administrador Apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén, cargo que posteriormente ascendió a Patriarca en 2020. Tras la muerte del Papa Francisco, su nombre figuraba entre los posibles papables.
Pizzaballa habla hebreo moderno con fluidez, tanto que en 1995 editó el Misal Romano en hebreo. Posteriormente, ha traducido diversos textos litúrgicos al hebreo para las comunidades católicas de Israel y, a lo largo de las décadas, ha tendido puentes de comunicación que a menudo se consideraban imposibles entre las diversas comunidades religiosas y políticas de la región. Fue nombrado cardenal por el papa Francisco el 23 de septiembre de 2023. El cardenalato otorgado a un patriarca residente en Jerusalén no se había visto desde las Cruzadas y tiene un inmenso valor simbólico: transforma a Pizzaballa en el rostro y la voz oficiales de la Iglesia Católica en una de las zonas de guerra más cruentas del mundo. En la tarde del Domingo de Ramos, el Cardenal Pizzaballa y la comunidad católica oraron desde la Basílica de las Naciones, en Getsemaní, con la reliquia de la Santa Cruz expuesta y mirando hacia las murallas de la Ciudad Santa.
¿Tiene razón Pizzaballa?
Los lugares de culto han permanecido cerrados en Jerusalén durante semanas sin tener mucho que ver con la libertad de culto. Los hechos ya los conocemos y han prendido fuego a las sedes de la diplomacia y el gobierno europeos bajo el lema de » esto no ha ocurrido en siglos «. Es cierto: solo les ocurrió a los judíos, a quienes, debido a la ocupación jordana antes de la Guerra de los Seis Días (1967), se les impidió el acceso a sus lugares sagrados, principalmente al Muro de las Lamentaciones.
La policía israelí y el embajador de Israel en Italia y la Santa Sede aportaron otra verdad que, para quienes conocen Jerusalén y lo que ocurre en la Ciudad Vieja —donde las sirenas suenan sin cesar desde esta mañana y donde también han caído fragmentos de misiles—, resulta quizás menos sugerente y políticamente correcta (o antisemita), pero más realista: la Ciudad Vieja de Jerusalén está totalmente expuesta a ataques aéreos, y los refugios son tan escasos como lejanos a los lugares de culto. Desde el inicio del conflicto en Israel, las manifestaciones y concentraciones de más de 50 personas están prohibidas por motivos de seguridad, no de represión . Esta prohibición se vuelve absoluta si el lugar donde se celebran carece de refugio en caso de emergencia, como ocurre en la Ciudad Vieja. Paradójicamente, incluso los musulmanes que viven en Jerusalén Este, la Ciudad Vieja o pueblos cercanos han aceptado sin protestar la negativa a celebrar públicamente el Eid al-Fitr, o la fiesta del fin del ayuno, que concluye el Ramadán.
El Patriarcado de Jerusalén estaba al tanto de todo esto, ya que había sido informado por escrito —tal como lo especificó el embajador israelí en Italia, Jonathan Peled— de que la entrada a los lugares de culto «no estaba permitida por razones de seguridad», pero el cardenal «decidió no respetar nuestra petición». Pizzaballa argumentó que aquello constituía una violación de la libertad de culto , no un intento de salvar vidas humanas, ya que su visita al Santo Sepulcro junto con el padre Francesco Ielpo no provocó ninguna aglomeración. Hoy parece que ha ha llegado la orden de dejar a Pizzaballa hacer lo que quiera.
Carta al Papa de la Coordinación de Familias de Sobrevivientes.
Ya hicimos meción ayer pero está en todos los medios, hay cosas que pueden marcar todo un pontificado, el rebaño viene muy encabritado del pontificado anterior y espera otras cosas, ahora la la impresión, o algo más, que sin mucha esperanza. se nota la descomposición de los organismos fundamentales en el gobierno del Vaticano, son muchos años que purgar a ‘carcas’ y dejar vacíos que nadie llena. En lugar de ayudar al Papa parece que están para meterlo en líos, y eso que ya tenemos demasiado.
Esta es la carta: «Querido y misericordioso Papa. Somos las madres de las víctimas de la hermana Mariangela Farè, el padre Francesco Caramia, el padre Giuseppe Rugolo, el padre Carlo Botero, el padre Luigi Gabbriellini, el padre Vincenzo Calà, el padre Livio Graziano, el padre Nello Giraudo, el padre Luciano Massaferro y muchos otros. También nos acompaña Erik, hijo del sacerdote pedófilo Pietro Tosi, y varias exmonjas violadas por sus sacerdotes. Hablas de clemencia para sacerdotes pedófilos y violadores (*), y perdónanos que preguntemos; ya que estás en ello, no incluyas a los pedófilos de Epstein en tu lista. Por otro lado, tu caso también pone de manifiesto los numerosos contactos que tuviste con tu ciudad, el Vaticano.
Pero explíquenos: ¿por qué deberíamos tener misericordia de aquellos que mataron las almas y la inocencia de nuestros hijos? Aunque seas Papa, no te das cuenta de tus palabras. Nosotros, como madres y padres, nos sentimos ofendidos por ti y, desde hace tiempo, también por tu iglesia, que nos abandonó tras la denuncia. Sabes bien que tus pedófilos misericordiosos han destruido la vida de muchas niñas y niños, muchos de los cuales encontraron en la muerte su única vía de escape. Los más afortunados, sin embargo, han encontrado dolor, sufrimiento, miedo y desesperación, de los que sobreviven… pero ya no viven. Nosotros, los padres, morimos junto con ellos, porque sus misericordiosos sacerdotes pedófilos, para satisfacer su inmunda desviación sexual, como usted mismo bien sabe, no solo destruyen a la víctima, no, querido Papa, sino que destruyen a sus familias junto con nuestros hijos. ¿Por qué, querido Papa, no dedica ni una sola palabra a brindar ayuda real a las víctimas de abusos sexuales por parte del clero?
¿Sabes que, debido a tus misericordiosos pedófilos, incluso la fe y las creencias de las familias están siendo destruidas? Sí, crecimos con fe, se la transmitimos a nuestros hijos, solo para sufrir a cambio un dolor insoportable, la traición de aquellos en quienes habíamos depositado nuestra fe ilimitada. ¿Crees que Dios aprobaría todo esto? Si yo estuviera en tu lugar, me haría una pregunta. En el Evangelio de Mateo 18:6, Dios dice que “al que haga pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le sería que le ataran al cuello una gran piedra de molino y lo arrojaran al fondo del mar”. Este es el valor que Jesús otorgó a los niños, el valor del Reino de los Cielos que exige respeto y protección absoluta para ellos. ¿Respetaron la palabra de Jesús sus misericordiosos sacerdotes pedófilos? ¿Y tú? ¿Respetas la justicia que supuestamente Jesús hizo a estos niños? ¡NO, NO y luego NO! ¿Cómo puede usted, querido Papa, pedir clemencia solo para los sacerdotes pedófilos? También debe pedirla por usted mismo y por quienes le precedieron. Por favor, consideren seguir las palabras de nuestro Señor y proteger a las víctimas. Solo así, nosotros, padres y madres comunes, recuperaremos la fe en la Iglesia y dejaremos de sentirnos discriminados y abandonados como ahora. Nuestros saludos.
Monjas contra el Vaticano.
Estos días tenemos en los medios el documental “Monjas contra el Vaticano”, fruto de la colaboración entre la directora Lorena Luciano y el productor y director de fotografía Filippo Piscopo , proyectado por primera vez en Italia durante el Festival Internacional de Cine y Televisión Bifest-Bari el 26 de marzo. Es la historia de una devastadora manipulación mental que derivó en abuso sexual, cuyas cicatrices encuentran la fuerza para convertirse en palabras liberadoras y transformadoras, buscando justicia incluso para las muchas, demasiadas, mujeres religiosas víctimas de la violencia clerical. La triste constatación de la total indiferencia de la jerarquía durante treinta años, la protección de la institución por parte de figuras eclesiásticas en puestos de responsabilidad, el encubrimiento de los crímenes perpetrados por un clérigo al que la Iglesia persiste en considerar, en el mejor de los casos, pecador. El aura de intocabilidad y la constante impunidad de un abusador que podía contar con su fama, la adoración de los más altos niveles del Vaticano y las enormes sumas de dinero derivadas de su actividad artística. Un arte que, en sus perturbadoras imágenes humanas y divinas, nacidas de las imágenes y circunstancias del abuso sexual, representa la mistificación teológica utilizada como herramienta de control y manipulación.
El documental narra la historia de abusos sexuales cometidos por Marko Rupnik , un exjesuita (pero aún sacerdote), cuyas obras adornan cientos de iglesias y basílicas alrededor del mundo. Para ello, da voz a las protagonistas de la historia, Gloria Branciani y Mirjam Kovac : la primera, víctima durante muchos años; la segunda, testigo de los abusos. Tras su estreno mundial en Canadá, en el Festival Internacional de Cine de Toronto (septiembre de 2025), y su presentación en Nueva York, donde recibió el Premio de Derechos Humanos (diciembre de 2025), llegó a Europa en marzo, al Festival de Cine Documental de Tesalónica, y fue ovacionado en el Festival de Cine Documental de Liubliana (13 de marzo de 2026), en Eslovenia.
“Monjas contra el Vaticano” reconstruye la historia de Gloria Branciani, sacando a la luz todo el caso que sacó a la luz pública la periodista de investigación Federica Tourn. Como siempre ocurre en estos casos, es la prensa la que da voz a las víctimas de abuso, permitiendo que otras víctimas se presenten y presionando a la institución para que rompa su inercia y reaccione. No falta el padre Hans Zollner , decano del Instituto de Antropología de la Pontificia Universidad Gregoriana, algunos de los principales expertos mundiales en el campo de la protección y la prevención del abuso sexual. Durante un debate posterior a la proyección de la película, la abogada Sgrò reiteró su llamamiento a las mujeres que han sufrido abusos: «Pónganse en contacto con sus superiores eclesiásticos, pero inmediatamente después, denuncien el abuso ante la justicia estatal, los Carabinieri, la policía o los magistrados: son los únicos que pueden protegerlas».
Respecto al silencio que rodea el juicio de Rupnik quien, recordemos, fue expulsado de la Compañía de Jesús por desobediencia pero sigue siendo sacerdote, y cuya excomunión, impuesta en 2020 por absolver a una de sus víctimas en confesión, fue revocada poco después, casi con toda seguridad por el Papa Francisco. La abogada recordó: «He solicitado repetidamente información al Dicasterio para la Fe y los Derechos Humanos. Las víctimas desconocen por completo lo que está sucediendo». Hasta la fecha, «se desconocen tanto el número como los nombres de los miembros del tribunal»; «Nadie nos ha dado ninguna noticia oficial al respecto».
El mensaje del Papa León XIII a los obispos franceses reunidos en asamblea (del 24 al 27 de marzo), transmitido a través del Secretario de Estado , el Cardenal Pietro Parolin , ha provocado gran estupor, decepción e incluso indignación entre los católicos. Tras desear al episcopado francés una «buena y fructífera Asamblea Plenaria», el Papa abordó uno de los temas clave de la agenda de la reunión de primavera: el abuso. «Un punto de vuestra reflexión concierne a la continuación de la lucha contra el abuso infantil y al proceso de reparación, que habéis emprendido con determinación. Es necesario, en efecto, perseverar en los esfuerzos de prevención a largo plazo ya en marcha y seguir demostrando la preocupación de la Iglesia por las víctimas y la misericordia de Dios para con todos». «Es positivo que los sacerdotes culpables de abuso no queden excluidos de esta misericordia y sean objeto de vuestras reflexiones pastorales. Además, tras varios años de dolorosas crisis, ha llegado el momento de mirar con determinación hacia el futuro y ofrecer un mensaje de aliento y confianza a los sacerdotes de Francia, que han sufrido enormemente».
Parece que la centralidad de las víctimas queda completamente fuera de la agenda, para beneficio de la atención casi exclusiva que se presta a la misericordia hacia los abusadores y, de hecho, al sufrimiento de los sacerdotes del país, que han «sufrido» tanto por la aparición de numerosos casos de abuso. Las palabras del Papa han desatado una ola de indignación, claramente visible en las redes sociales, donde muchos señalan que el pontífice no hace referencia a la justicia, que la misericordia no puede ni debe reemplazar; que las víctimas se mencionan solo de pasada, y que se presta mucha más atención en el mensaje al clero, sean o no abusadores.
Carta pastoral del obispo de El Paso.
El obispo Mark Seitz de El Paso, Texas, dijo que los agentes del orden deben «evaluar todo a la luz de Cristo» al discernir las acciones relacionadas con la aplicación de las leyes de inmigración. El 14 de marzo, Seitz publicó la primera carta pastoral sobre detenciones y deportaciones masivas. Esta carta siguió al mensaje especial que los obispos estadounidenses publicaron en noviembre de 2025, en el que expresaban su oposición a las «deportaciones masivas indiscriminadas». Seitz escribió: «La actual campaña nacional de detención masiva es un grave mal moral al que hay que oponerse con la oración, la acción pacífica y actos de solidaridad con los afectados». Cuando se le preguntó si los agentes podrían tener que desobedecer órdenes, o incluso dejar sus trabajos, para evitar el pecado mortal, Seitz respondió: “Creo que lo primero y más importante es que no puedes dejar de lado tu conciencia si eres discípulo de Jesucristo”. “Hay que evaluar todo a la luz de Cristo, de su enseñanza y de la de la Iglesia”. “No se puede simplemente decir: ‘Bueno, es un trabajo’ o ‘Estas son mis órdenes’. No estoy diciendo nada moralmente nuevo. Forma parte del código militar que un soldado no debe obedecer una orden inmoral”. En una entrevista del 25 de marzo Seitz: “Nadie debería actuar jamás en contra de los dictados de una conciencia bien informada, y todos tenemos la responsabilidad de formar nuestra conciencia de acuerdo con la ley de Dios”.
El futuro de la Iglesia es cada vez más negro.
Europa sigue siendo el continente menos dinámico en general, con una tasa de crecimiento del 0,8 % en el número de católicos, con una ligera mejora en la presencia de católicos que superará el 39,7 % de la población del continente para 2024. Los católicos en América y Asia crecen menos que la población, mientras que ocurre lo contrario en Oceanía, donde el crecimiento católico parece significativo (+2,1 %). En África, con una tasa de crecimiento casi cinco veces superior a la de los países asiáticos (igual al 2,7 % y superior a la tasa demográfica), el número de católicos aumentará de poco más de 281 millones en 2023 a más de 288 millones en 2024.
Para el período de dos años considerado es evidente el creciente peso del continente africano, donde los católicos pasaron del 19,9 % al 20,3 % del total mundial, y el declive del continente europeo, donde el porcentaje de incidencia cayó del 20,4 % en 2023 al 20,1 % en 2024. En América, se observa una consolidación positiva: el 47,7 % de los católicos del mundo pertenecen a ese continente. La incidencia de católicos en Asia y Oceanía se mantuvo estable, con valores en 2024 iguales, respectivamente, al 11,0 % y al 0,9 % del total mundial. El número de católicos por cada 100 habitantes va desde el 64,0 % de católicos en América hasta el 39,7 % en Europa, el 25,9 % en Oceanía, el 19,9 % en África y el 3,3 % en Asia.
El número de clérigos, con datos que correspondientes a 2024, asciende a 465.048 unidades, de las cuales 5.525 son obispos, 407.421 son sacerdotes y 52.102 son diáconos permanentes. El número de católicos por obispo en 2024 varía significativamente de continente a continente (promedio mundial de 257.000 católicos por obispo). Los valores más altos de esta proporción se encuentran en África (365.000) y América (333.000), mientras que Oceanía, Europa y Asia presentan una situación más favorable, con índices de 88.000, 170.000 y 180.000, respectivamente.
A finales de 2024, el número de religiosos profesos que no eran sacerdotes pertenecientes a institutos de derecho pontificio y diocesano ascendía a 48.511: 9.368 en África, 12.484 en América, 12.962 en Asia, 12.831 en Europa y 866 en Oceanía. En comparación con 2023, el número global de religiosos profesos disminuyó un 0,5%. En 2024, las religiosas profesas sumaban un total de 589.423, de las cuales el 30,9% se encontraban en Europa, seguidas de Asia, con casi 176.000, América, con 133.000 mujeres consagradas, y África, con más de 87.000. El número de miembros de institutos seculares (hombres y mujeres), que ascendía a 18.177 a finales de 2024, experimentó un descenso del 1,8% con respecto a 2023.
El mundo de los estudiantes de filosofía y teología está experimentando una profunda transformación caracterizada por una marcada tendencia a la baja. A nivel mundial, se proyecta que su número disminuya de 106.495 en 2023 a 103.604 en 2024, lo que representa una disminución relativa del 2,72%. Esta disminución afecta a todos los continentes excepto África, donde los seminaristas crecieron de 34.924 a 35.710, un aumento del 2,25%.
El desastre post conciliar.
El desastre de ciertas políticas eclesiásticas posconciliares, acentuado bajo el pontificado de Francisco, se cierne sobre nosotros. «El declive de los fieles, la pérdida de influencia, el desinterés por la ortodoxia. ¿De qué hablamos cuando hablamos de secularización y de una Iglesia en decadencia?» Tempi ofrece un profundo y doloroso análisis. «En Italia y el resto de Occidente, la fe cristiana es cada vez menos popular; la Iglesia ha perdido influencia sobre la gente y la religión parece encaminarse a la extinción o a una metamorfosis que la hace irreconocible. Se culpa a la secularización de todo esto. El término «secularización» tiene una larga historia y carece de un significado unívoco; algunos buscan usarlo de forma neutral y descriptiva, otros le dan una interpretación axiológica, ya sea positiva o negativa».
Hasta hace poco, era fácil distinguir entre los defensores y los detractores de la secularización: los primeros eran ateos o agnósticos, los segundos, creyentes. En las últimas décadas, el panorama se ha vuelto más complejo: hay no creyentes que lamentan las desagradables consecuencias de la secularización como un «desencantamiento del mundo», que ha transformado toda realidad en materia manipulable, y hay teólogos y sacerdotes que ven en ella «una gran oportunidad» para los creyentes, ya no agobiados por la necesidad de defender el cristianismo (o los cristianismos). El papa Francisco, desde luego, no compartía esta última idea, escribiendo en su encíclica Dilexit nos que «la secularización […] aspira a un mundo libre de Dios». En lo que respecta a la Iglesia Católica, se pueden utilizar al menos tres indicadores para hacerse una idea de los fenómenos a los que nos enfrentamos: el descenso del número de personas que asisten a misa al menos una vez por semana (que «cumplen con la obligación dominical», como se decía antes); la extinción progresiva del prestigio social y la influencia política que la religión organizada ejercía en el pasado; y el descenso de los niveles de ortodoxia entre los fieles católicos.
Los católicos son cada vez menos ortodoxos.
En América, la ortodoxia católica parece ser un recuerdo lejano entre la mayoría de los bautizados, según encuestas del confiable Pew Research Center . Un estudio publicado en septiembre del año pasado sobre Estados Unidos y seis países latinoamericanos (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Perú) muestra que en los siete países, mayorías de entre 63 (Brasil) y 86 por ciento (Argentina) de católicos querrían que la Iglesia legalizara el uso de anticonceptivos; que en todos excepto México, mayorías de entre 56 (Colombia) y 83 por ciento (Brasil) de católicos querrían que la Iglesia Católica permitiera la ordenación de mujeres al sacerdocio; que en todos excepto México, mayorías de entre 52 (Colombia) y 77 por ciento (Argentina) de católicos querrían que incluso aquellos que no están casados pero viven con una pareja puedan acercarse a la Eucaristía. En tres de los siete países —Argentina, Chile y Estados Unidos— la gran mayoría de los católicos se muestra a favor del reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo. Los católicos más secularizados de América parecen ser los argentinos, quienes, además de ser los más favorables a la anticoncepción, la ordenación de mujeres sacerdotes y la comunión para parejas no casadas, también encabezan la lista de quienes apoyan el matrimonio homosexual, con un 70 por ciento (seguidos por el 64 por ciento de los católicos chilenos y el 54 por ciento de los católicos estadounidenses). Una encuesta más reciente del Pew Research Center realizada a todos los católicos adultos de Estados Unidos sobre el tema del aborto (marzo de 2025) reveló que el 59 % cree que el aborto debería ser legal en la mayoría o en todos los casos, y solo el 39 % cree que debería ser ilegal en la mayoría o en todos los casos. Incluso entre los católicos que asisten a misa al menos una vez por semana, el apoyo al aborto alcanza el 36 %.
El colapso de la Iglesia secularizada.
Ante esta situación, muchos aconsejan a la Iglesia Católica que se adapte a las costumbres contemporáneas si quiere mantener cierta influencia en la sociedad. Esto es también lo que parece opinar la mayoría de los católicos declarados en Italia (71,1%), según el informe Censis mencionado anteriormente: «Para el 60,8% [de ellos], la Iglesia debería adaptarse a las cambiantes condiciones del mundo contemporáneo». Sin embargo, donde este consejo se ha puesto en práctica, las cosas no han salido bien.
En los países nórdicos, las peticiones de los católicos norteamericanos y sudamericanos encuestados por el Pew Research Center han sido atendidas desde hace tiempo por las iglesias luteranas locales, a las que pertenece oficialmente la gran mayoría de la población (53 % en Suecia, 64 % en Finlandia, 68 % en Noruega y 71 % en Dinamarca). Al mismo tiempo, estos son los países con menor práctica religiosa de todo el continente europeo: solo el 3,8 % de los miembros de la Iglesia de Dinamarca asisten a misa semanalmente, apenas el 4 % de los miembros de la Iglesia Evangélica de Suecia y solo el 5 % de los luteranos noruegos. La Iglesia católica alemana «ya está en el buen camino» : si bien su proceso sinodal contempla reformas similares a las mencionadas anteriormente, el porcentaje de católicos registrados que asisten a la misa dominical ha descendido al 6,6 por ciento. Esto nos recuerda lo que 13 cardenales escribieron al Papa Francisco en vísperas del Sínodo sobre la Familia en octubre de 2015: «El colapso de las iglesias protestantes liberales en la era moderna, acelerado por el abandono de elementos clave de la fe y la práctica cristianas en nombre de la conciliación pastoral, justifica una gran cautela en nuestros debates sinodales.»
¿Más hombres que mujeres en la Iglesia?
¿Cuál podría ser este camino? Sencillo: revivir Summorum Pontificum o, lo que viene a ser prácticamente lo mismo, retirar Traditionis Custodes . La solución propuesta por el Papa Benedicto XVI quizás no fuera perfecta, pero era viable. Permitió una especie de distensión, una suspensión de las «guerras litúrgicas». El movimiento tradicionalista florecía, creciendo orgánicamente, atrayendo a nuevos conversos y católicos previamente inactivos a una práctica activa de la fe. Con Traditionis Custodes, ese progreso se detuvo abruptamente, la tregua en las disputas litúrgicas se rompió y los tradicionalistas comenzaron a sentirse —con toda razón— como una especie en peligro de extinción. Las declaraciones del Papa León XIII y del Cardenal Parolin esta semana son las primeras señales claras de que las quejas y protestas de los fieles tradicionalistas han llegado a oídos de la Santa Sede. Si se trata de un movimiento del Espíritu Santo, no tiene sentido oponerse a él.
El fracaso que los primaveras no reconocen.
Los hay persistentes: «Todavía necesitamos cambiar. Algunas oraciones son incomprensibles. Yo también tuve dificultades y no significan mucho para mí». ¿Y qué hay del fenómeno de los jóvenes que se sienten atraídos por la misa en latín? «Esta gente no entiende nada, y no les importa no entender nada. Van a misa para no entender, pero el latín va en contra del Concilio». Es una lástima que la Constitución sobre la Liturgia del Concilio Vaticano II declare solemnemente: «Debe conservarse el uso de la lengua latina en los ritos latinos» (n. 38) e incluso que la Iglesia «reconozca el canto gregoriano como el canto propio de la liturgia romana y, por lo tanto, en los servicios litúrgicos se le debe dar el lugar principal» (n. 116).
Para los primaveras, antes del Concilio, la Misa era incomprensible y la Iglesia quería que el pueblo permaneciera en la ignorancia. Gracias a la reforma, la liturgia se ha acercado al pueblo, que ahora puede mirar al sacerdote y comprenderlo todo. Sin embargo, el nuevo rito también es demasiado complejo y rígido, y debería revisarse, liberándose del rigor y las rúbricas, porque si debemos adaptarnos al hombre moderno, no podemos permanecer estancados: debemos actualizarnos y cambiar continuamente. Al mismo tiempo, hay algunos fetichistas que se inclinan por el rito tradicional, pero lo hacen porque, en su opinión, no quieren entender nada.
Al comenzar la Semana Santa conviene recordar el famoso lema, a menudo asociado con la orden cartuja: Stat Crux dum volvitur orbis , «La Cruz permanece firme mientras el mundo gira». simbolizando la estabilidad de la fe cristiana y el amor de Dios frente al cambio constante, la crisis y el ritmo frenético del mundo.
Dos nuevos asteroides descubiertos por la Specola Vaticana.
Una noticia simpática aunque para ello nos tengamos que ir muy lejos. Los dos asteroides descubiertos por los jesuitas del Vaticano en 2012 serán dedicados a las santa Faustina y Ledóchowska. La Unión Astronómica Internacional (IAU) ha aprobado los nombres oficiales de dos asteroides descubiertos por el Vaticano. Los dos pequeños cuerpos celestes fueron avistados por primera vez en noviembre de 2012 por astrónomos del Observatorio Vaticano, entre ellos el sacerdote jesuita Richard P. Boyle y el astrónomo lituano Kazimieras Černis . El descubrimiento se realizó en el Telescopio de Tecnología Avanzada del Vaticano (VATT), ubicado en el Monte Graham, Arizona, uno de los principales puntos de observación científica del continente.
La práctica de nombrar los cuerpos del sistema solar en honor a santos o figuras importantes para la Iglesia tiene profundas raíces en la historia del Observatorio Vaticano, una de las instituciones astronómicas más antiguas del mundo. Otros asteroides ya llevan nombres de este tipo, incluyendo sacerdotes y eruditos como:
- (8661) Ratzinger, nombrado en honor al futuro Papa Benedicto XVI cuando era cardenal;
- (560974) Ugoboncompagni, dedicada al Papa Gregorio XIII , a quien debemos la reforma del calendario;
- (562971) Johannhagen, nombrado en honor al P. Johann Hagen SJ , director del Observatorio Vaticano en las primeras décadas del siglo XX;
- (551878) Stoeger, dedicado al cosmólogo y teólogo jesuita P. Bill Stoeger SJ ;
- (565184) Janusz, que honra al astrónomo jesuita p. Robert Janusz SJ ;
- (302849) Richardboyle, nombrado en honor al astrónomo jesuita Richard P. Boyle.
«¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?»
Buena lectura.