Greco católicos ucranianos, la soberana de Malta, el colapso de Cuba, la entrevista a león XIV, con Nadal, Fernández y Pagliarani en Vaticano, Ratzinger y Lefebvre, el restaurante de San Pedro, ¿alter Christus es demasiado?, el arzobispo y el alcalde de Nueva York, los frutos de santidad.

Greco católicos ucranianos, la soberana de Malta, el colapso de Cuba, la entrevista a león XIV, con Nadal, Fernández y Pagliarani en Vaticano, Ratzinger y Lefebvre, el restaurante de San Pedro, ¿alter Christus es demasiado?, el arzobispo y el alcalde de Nueva York, los frutos de santidad.

Otro día y otro día de infarto, complicado resumir tantas noticias algunas de ellas con mucho fondo, no son temas para despacharlos en un titular más o menos ocurrente. Empezamos, y esperemos acertar siendo breves y precisos.

Los greco católicos ucranianos.

El Papa León XIV recibió al Arzobispo Mayor de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana en el Palacio Apostólico del Vaticano. Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk informó al Papa sobre la situación actual en Ucrania, le entregó una nueva lista de prisioneros de guerra y renovó su invitación a visitar Ucrania.  «El Papa se mostró asombrado de que nuestra Iglesia haya logrado desarrollar e implementar su plan pastoral de ‘sanar las heridas de la guerra’ y se haya convertido en un espacio de solidaridad y unidad, uniendo a los ucranianos en Ucrania con la comunidad ucraniana global».

El Papa León XIV y la Soberana de Malta.

Sobre la mesa del Papa León ha llegado un voluminoso dossier sobre las críticas y el modo de proceder de los actuales superiores de la Orden de Malta. Ya se habla de someter a la soberana a una administración especial o sufrir una inspección. Sus nuevas constituciones fueron aprobadas en 2022 por el Papa Francisco.   El 11 de febrero de 2025, el cardenal Prevost fue recibido en la Orden de Malta por S.S. el Gran Maestre, quien le confirió la Dignidad y el Grado de Bailío, Gran Cruz de Honor y Devoción, con pertenencia al Gran Priorato de Roma. Este acontecimiento tuvo lugar pocas semanas antes de su elección como Papa.  Siendo todavía Arzobispo, en abril de 2023, presidió la celebración de la Santa Misa en la iglesia de Santa Maria all’Aventino con motivo del 70 aniversario de las relaciones diplomáticas entre la Orden y el Perú. Es un tema que colea, y seguirá coleando por mucho tiempo, pro no resolver problemas de fondo que se llevan arrastrando desde hace muchos decenios y a los que nadie parece atreverse a encarar. 

 El colapso de Cuba.

Los obispos cubanos no podrán viajar al Vaticano para su tradicional visita “ad limina” al Papa León XIV debido a los problemas de combustible.  El viaje, previsto entre el 16 y el 20 de febrero, fue anulado “porque las condiciones actuales no lo permiten”.  La última vez que los obispos cubanos realizaron esta visita fue en mayo de 2017, hace casi nueve años.  Cuba se quedó esta semana sin combustible para sus aviones, los obispos piden: “Cuba necesita cambios y son cada vez más urgentes, pero no necesita para nada más angustias ni dolor”. Los apagones se prolongan, la escasez se agudiza y la economía acumula una caída superior al 15 % del PIB según distintas estimaciones, la paralización del viaje episcopal se convierte en un símbolo más del colapso.

El libro entrevista de León XIV.

Ha salido en italiano y hoy tenemos algunos titulares, viejos para los lectores de habla hispana, que se centran en que reafirma la continuidad doctrinal en materia LGBTQ+, confirmando que la enseñanza oficial de la Iglesia no cambiará. «Debo confesar que el tema permanece en un segundo plano en mis pensamientos porque, como vimos en el Sínodo, cualquier tema relacionado con la realidad LGBTQ+ es altamente polarizador». «Intento no alimentar la polarización en la Iglesia. Me refiero a lo que Francisco dijo muy claramente: ‘Todos, todos, todos’. Todos están invitados a entrar, pero no como expresión o no de una identidad específica. Invito a alguien porque es hijo o hija de Dios. Todos son bienvenidos, y podemos conocernos y respetarnos mutuamente». Recordamos que el mejor análisis que hemos visto sobre este libro entrevista lleva firma de  Giorgio Meletti y Federica Tourn y que trata con profundidad la situación del tema de abusos en Chiclayo que tanto preocupa, ‘angustia’ al Papa León. Infovaticana lo ofreció en su momento en español y lo tienen en  «La angustia del Papa Prevost».

Partido entre Nadal y León XIV.

Rafa Nadal envió al Papa León XIV una invitación muy especial: jugar un partido de tenis con él. El mensaje fue entregado junto con una camiseta autografiada por el tenista con la inscripción «Al Papa León XIV con toda mi admiración y cariño». La entrega la realizó personalmente el doctor José Luis Zamorano Gómez , jefe del Servicio de Cardiología del Hospital Universitario Ramón y Cajal de Madrid, quien acudió al Vaticano para participar en la audiencia general celebrada en el Aula Pablo VI junto a otros setenta médicos y profesionales de su hospital, con motivo del Día del Enfermo.

 Fernández y Pagliarani.

Tras el encuentro de ayer entre el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe,  Fernández, y el superior general de la Fraternidad San Pío X, Pagliarani, el Vaticano se mostró abierto al diálogo pero si se ordenan nuevos obispos «será un cisma». El comunicado emitido al final de la reunión de ayer expresó la disposición a debatir los asuntos, pero no mostró ninguna disposición a llegar a acuerdos. Fernández propuso un diálogo específicamente teológico, con una metodología muy específica, «sobre cuestiones que aún no se han aclarado suficientemente, como la diferencia entre un acto de fe y la ‘sumisión religiosa de mente y voluntad’, o los diferentes grados de adhesión que exigen los diversos textos del Concilio Vaticano II y su interpretación». El objetivo es destacar «los requisitos mínimos para la plena comunión con la Iglesia Católica y, en consecuencia, esbozar un estatuto canónico para la Compañía, junto con otros aspectos que se explorarán más a fondo».  Pero es claro que  «la ordenación de obispos sin el mandato del Santo Padre, quien ostenta la suprema potestad ordinaria —plena, universal, inmediata y directa—, implicaría una ruptura decisiva de la comunión eclesial (cisma), con graves consecuencias para la Compañía en su conjunto». En resumen, el desarrollo del diálogo «presupone que la Compañía suspenda la decisión sobre las ordenaciones episcopales anunciadas». Don Pagliarani informará al Consejo Lefebvriano y se lo hará saber.

En el comunicado de Pagliarani se especifica que la reunión, celebrada en privado a petición del Cardenal, duró una hora y media y se desarrolló en un ambiente cordial y franco.   El  Prefecto del Dicasterio pidió explícitamente al Superior General que tenga a bien presentar esta propuesta a los miembros de su Consejo y tomarse el tiempo necesario para evaluarla. Por lo tanto, el padre Pagliarani responderá en unos días. Escribirá directamente al cardenal Fernández y también dará a conocer su respuesta a todos los fieles. El Superior General reiteró al Cardenal Fernández su deseo de reunirse personalmente con el Santo Padre. Se encuentra muy tranquilo y agradece todas las oraciones ofrecidas. Continúa encomendando esta situación a las oraciones de los fieles.

El encuentro recuerda el precedente de 1988, cuando el fracaso de las negociaciones condujo a las consagraciones ilegítimas de Lefebvre y a su excomunión (revocada por Benedicto XVI en 2009 para los obispos vivos). Bajo el papado de Francisco, se extendieron concesiones pastorales (como confesiones y matrimonios) a los sacerdotes de la FSSPX, pero Traditionis Custodes limitó severamente la Misa Tradicional (la llamada «Misa en latín»). Ahora, bajo el papado de León XIV, el Vaticano ofrece un diálogo teológico estructurado, pero está condicionado a la renuncia a medidas unilaterales que podrían conllevar un cisma formal. Aceptar abriría el camino a la regularización canónica, proceder con las ordenaciones significaría el fin inmediato del diálogo y graves consecuencias.

El camino de Benedicto XVI.

Benedicto XVI en la Carta Apostólica a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la remisión de la excomunión de los cuatro obispos consagrados por Monseñor Lefebvre, 10 de marzo de 2009, que conviene releer. La remisión de la excomunión era una medida dentro del ámbito de la disciplina eclesiástica: se liberaba a las personas del peso de la conciencia que constituía el castigo eclesiástico más grave. Este nivel disciplinario debe distinguirse del nivel doctrinal. El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea una posición canónica en la Iglesia se basa, en última instancia, no en razones disciplinarias, sino doctrinales . […] Por lo tanto, es necesario distinguir entre el nivel disciplinario, que concierne a las personas como tales, y el nivel doctrinal, que concierne al ministerio y a la institución . Para aclarar una vez más: hasta que se aclaren las cuestiones relativas a la doctrina, la Fraternidad no tiene una posición canónica en la Iglesia […].

Acuerdo entre Ratzinger y Lefebvre.

Nadie habla del Protocolo establecido durante el encuentro celebrado en Roma el 4 de mayo de 1988 entre Su Eminencia el Cardenal Joseph Ratzinger y Su Excelencia el Arzobispo Marcel Lefebvre, y firmado por ambos el 5 de mayo de 1988

Yo, Marcel Lefebvre, arzobispo y obispo emérito de Tulle, junto con los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X fundada por mí:

    1. prometemos ser siempre fieles a la Iglesia católica y al Romano Pontífice, su Supremo Pastor, Vicario de Cristo, Sucesor del Beato Pedro en su primado y Cabeza del cuerpo de los obispos;
    2. Declaramos que aceptamos la doctrina contenida en el n. 25 de la constitución dogmática Lumen gentium del Concilio Vaticano II sobre el Magisterio eclesiástico y sobre la debida adhesión al mismo;
    3. respecto a algunos puntos enseñados por el Concilio Vaticano II o relativos a reformas sucesivas de la liturgia y del derecho, que nos parecen difíciles de conciliar con la Tradición, nos comprometemos a adoptar una actitud positiva de estudio y de comunicación con la Sede Apostólica, evitando cualquier controversia;
    4. Declaramos además que reconocemos la validez del Sacrificio de la Misa y de los sacramentos celebrados con la intención de hacer lo que hace la Iglesia y según los ritos indicados en las ediciones típicas del Misal Romano y los rituales de los sacramentos promulgados por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II;
    5. Finalmente, prometemos respetar la disciplina común de la Iglesia y las leyes eclesiásticas, especialmente las contenidas en el Código de Derecho Canónico promulgado por el Papa Juan Pablo II, sin perjuicio de la disciplina especial concedida a la Fraternidad por el derecho particular.

El cardenal Fernández es un hombre «doctrinalmente fluido»  y puede que devalúe el dogma hasta tal punto que las posiciones doctrinales de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no le interesen lo más mínimo, en nombre del nuevo Panteón del “ todos, todos, todos ”. De hablar de temas de fondo serios y de acuerdos con puntos muy claros nos podemos quedar en estrategias para no romper la unidad de la iglesia en tiempos en los que León XIV busca lo contrario.

El restaurante de San Pedro.

No hay paz en San Pedro : el plan para crear un área de restaurante-bistró-refresco en la terraza de la basílica ha sido abortado. Se ha lanzado una petición en línea para reunir el mayor número posible de firmas contra el establecimiento de un restaurante en la iglesia más sagrada de la cristiandad y para exigir una revisión canónica urgente de la gestión interna de este lugar de culto. El Cardenal Mauro Gambetti, arcipreste de la basílica, se ha visto atrapado en el fuego cruzado. Ha sido criticado repetidamente por su enfoque, que muchos cardenales y obispos consideran «demasiado creativo». La petición también desaconseja al Vaticano su reelección. El Código Canónico establece que en los lugares sagrados «solo se permite lo que sirve al ejercicio y promoción del culto, la piedad y la religión» (can. 1210 CIC), y que «se prohíbe todo lo ajeno a la santidad del lugar» (ibid.). Además, los lugares sagrados, por su propia naturaleza, deben preservarse de usos indebidos o incluso de aquellos percibidos como inapropiados por los fieles, en virtud de los cánones 1205-1213 CIC sobre la protección jurídica de los lugares sagrados.

Sobre la carta a los curas de Madrid: ¿alter Christus es demasiado?.

Publicado en Rorate Caeli sobre la carta a los curas de madrid con las teorías del andrea Grillo. «No cabe duda de que muchos de los discursos del Papa León se inspiraron a menudo en el pensamiento de Agustín. Desde el principio, el lema tan típico de la concepción agustiniana del papel del ministro apareció con toda su autoridad: «Contigo, cristiano, por ti, obispo». No es casualidad que Agustín provenga de la Iglesia africana, donde Tertuliano y Cipriano identificaron ampliamente al cristiano como un «alter Christus», aunque la expresión no parezca usarse literalmente en sus obras. Sin embargo, el «título de salvación» no es la ordenación, sino el bautismo. Es el bautismo lo que convierte a cada hombre (y a cada mujer) en un «alter Christus».

«Solo mucho más tarde, en la época moderna o incluso contemporánea, asistimos al surgimiento de un uso limitado y parcial de la expresión «alter Christus», cuya fuente más antigua parece ser una definición referida a san Francisco de Asís. La asociación no con un fraile, sino con un sacerdote, se extendió en el siglo XIX, se volvió común en 1900 (con Pío X, Pío XI, Benedicto XV y Pío XII), y reapareció a finales del siglo XX, con Juan Pablo II y Benedicto XVI, en el Año Sacerdotal 2009-2010. Sin embargo, la expresión no tiene una tradición antigua; parece ser una invención de la modernidad tardía, en la que la terminología para cristianos y santos se aplica exclusivamente a los «sacerdotes».

«Que la esencia del sacerdocio sea «ser un alter Christus» es una hipótesis bastante audaz, carente de una larga tradición y con un fuerte componente apologético, propio de un estilo teológico de principios del siglo XX, superado por el Concilio Vaticano II y la nueva visión del ministerio, que encuentra su fundamento en la teología antigua. Cuando Agustín oyó que llamaban al obispo «esposo», protestó. En todo caso, dijo, es amigo del Esposo. Que el «sacerdote» sea «alter Christus» es el resultado de una teoría sacral del ministerio, que Agustín habría rechazado. El pastor no está sacralizado principalmente en su diferencia con el cristiano, sino que está unificado en su Cuerpo».

«Este discurso unilateral de la Carta va seguido de una descripción del «sacerdote» similar a la de la «catedral»: se trata de un texto extraño, que parece forzado y reductivo tanto para la figura del sacerdote como para la función de la catedral. Una interpretación «autorreferencial» de la catedral es una forma de no hacerle justicia ni a la catedral ni al ministro ordenado (quien es ordenado no para sí mismo, sino para el pueblo de Dios). Sin embargo, el hecho de que la catedral sea un lugar «abierto a todos» se interpreta como una referencia exclusiva a los «sacerdotes»: también en este caso, el significado de la iglesia catedral se malinterpreta gravemente, ya que no es «para los sacerdotes» ni para el obispo, sino para los cristianos. Una iglesia en la que «alter Christus» no se refiere a los bautizados ni a los santos, sino a los ministros ordenados, es una iglesia concebida como una «societas inaequalis» y una «societas perfecta», según la tentación del catolicismo entre 1870 y 1950″. 

El arzobispo y el alcalde de Nueva York.

Rompiendo una tradición, al alcalde de Nueva York se ausentó de la toma de posesión del nuevo arzobispo.  Su ausencia no sería neutral, sino reveladora de una postura ideológica y religiosa que contrasta marcadamente con la tradición de representación interreligiosa observada por muchos funcionarios municipales antes que él. En las principales ciudades estadounidenses, la presencia del alcalde en este tipo de celebraciones suele ser una muestra de respeto institucional. En Nueva York, la arquidiócesis afirma atender a aproximadamente 2,5 millones de católicos, y diversos estudios estiman que aproximadamente un tercio de los residentes de la ciudad se identifican como católicos. Varios medios de comunicación han destacado  esta inusual ausencia. La alcaldía alegó un conflicto de agenda e indicó que un representante de la ciudad estaba presente.  The Good Newsroom especificó que el alcalde había enviado un mensaje de felicitación.

Unos días antes, Zohran Mamdani anunció la próxima apertura de dos nuevos centros municipales para jóvenes de 16 a 25 años, llamados «Elevate You». Estas instalaciones estarán ubicadas en NYC Health + Hospitals/Woodhull y NYC Health + Hospitals/Queens. Los centros ofrecerán atención primaria, servicios de salud mental y lo que las comunicaciones oficiales denominan » atención reproductiva «, incluyendo explícitamente el aborto. Estos centros facilitarían  la muerte de niños no nacidos con el pretexto de brindar atención a jóvenes.  Durante su campaña, Zohran Mamdani se comprometió a proteger a los neoyorquinos de los centros de embarazo provida, a los que acusa de difundir información «falsa o engañosa» . También prometió aumentar la financiación municipal para el acceso al aborto. Varios comentaristas señalaron que el alcalde es musulmán y sugirieron que tal vez no hubiera querido asistir a una ceremonia católica en una iglesia.  Queda por ver si la anunciada reunión entre el alcalde y el nuevo arzobispo aliviará estas tensiones o si este episodio marca el inicio de una relación más conflictiva entre la ciudad y la Iglesia católica en Nueva York.

Los frutos de santidad.

Parece que la congregación para los santos también empieza a tener conceptos fluidos de santidad. Nuestra Infovaticana recogen un artículo sobre el lamentable obispo Labaca, que esperemos que no pase a ser ejemplo de santidad. El obispo Labaka, en proceso de beatificación por León XIV, relató cómo permitía a jóvenes indígenas tocarle los genitales. Pero hoy otros ejemplos que dejan en muy mal lugar la propuesta del obispo. Siempre es un gozo poder dar noticias de nuevos santos. En una época decadente surgen ejemplos de jóvenes santos y esto es el futuro. El proceso de canonización de un estudiante de Manchester que murió a los 21 años está siendo considerado y podría convertirlo en el primer santo de la Generación Z. Pedro Ballester, nacido en Manchester, murió en enero de 2018 después de que una forma agresiva de cáncer le impidió completar su carrera de ingeniería química en la Universidad de Manchester. Las autoridades eclesiásticas están investigando ahora su vida para declarar sus  “virtudes heroicas”, un requisito para la santidad. Pedro era miembro numerario del Opus Dei.  Pedro fue enterrado en el Cementerio Sur de Manchester, cerca de otras conocidas figuras católicas de la ciudad, donde ya atrae a “peregrinos”. “La devoción a Pedro se ha extendido por todo el mundo y recibimos informes de personas de diferentes edades y países que encuentran a Pedro inspirador”. Cuando visitó al papa Francisco en el Vaticano en 2015, le dijo:  «Soy numerario del Opus Dei. Tuve cáncer y ofrezco todo esto por la Iglesia y por ti».

«Todo lo ha hecho bien, hace oír a los sordos y hablar a los mudos».

Buena lectura.

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