Es miércoles, día de audiencia general en el Aula Pablo VI, nos hemos asomado y un día más nos enfrentamos a una asistencia muy discreta, menos de la mitad y con muchos espacios libres. Ni las mejores estrategias son capaces de ocultar la evidencia y ya no hay mucho que estirar para que no se note. Nos enfrentamos a otro día de noticias de calado y de artículos con mucho calado, intentaremos ser breves y resumir una vez más lo fundamental recomendando, como siempre, leer en su totalidad los temas que interesan.
Interesante artículo sobre qué hacer en este momento de confusión y caos: «Permaneced firmes en la fe y cultivad fielmente los pilares del catolicismo, que ningún teólogo ni Papa puede cambiar. Oración y sacramentos, rezo del Santo Rosario, observancia de los mandamientos, caridad y obras de misericordia hacia el prójimo, santificación de la vida cotidiana, respeto hacia el clero y las personas consagradas. De esta manera, si se mira más de cerca, no estaremos tan lejos del ejemplo de María Santísima y de San José, que vivieron su fe en el secreto de la vida cotidiana, en una época de colapso religioso y político, sin grandes acciones externas. , sin grandes discursos, pero fructíferos, porque todos se dedican a custodiar y hacer crecer la presencia de Cristo, desde su propia casa». Valli reflexiona irónicamente: » básicamente digo que es mejor tener un Papa maltrecho que no tener Papa: mientras la figura del Papa esté garantizada, podemos esperar un futuro Papa que sea decente y hace que la Iglesia se recupere, con la ayuda de Dios; pero si se aniquila la figura del Papa, entonces quedamos a merced de cualquiera y perdemos el poder más grande que tiene el papado, que es el de la unidad».
Érase una vez la teología disidente resentida con Juan Pablo II, su más cercano colaborador, el cardenal Joseph Ratzinger, una teología que se consideraba vanguardista, intérprete del espíritu de la época, fruto del Concilio Vaticano II. Una teología promotora de las innovaciones y revoluciones que Roma, en cambio, temía y combatía en un intento de defender el depósito de la fe y distinguir la sana actualización de la las extravagancias del momento y los engaños ideológicos. Los protagonistas de estas teologías «periféricas» se encontraban en las periferias del mundo, en la profunda América del Sur y en la Europa continental.
Hoy las cosas han cambiado y quienes proponen un pensamiento teológico «disidente», los que cuestionan la doctrina, los que quieren mujeres sacerdotes, sacerdotes casados, sacerdotes homosexuales, matrimonios homosexuales, extravagancias litúrgicas, el feminismo católico, la democratización de la Iglesia, son los que están con mando en plaza. El resultado es la confusión, el desconcierto de quienes se creían simplemente católicos, ya no se puede distinguir fácilmente cuándo se pretende transmitir la fe y cuándo se proponen ideas personales o, peor aún, posiciones ideológicas. Se nos explica el Evangelio en la nueva versión jesuítica, correcta y dialogante. Los católicos todavía atados a la doctrina y al catecismo, nacionalistas, teólogos, fanáticos y críticos, incapaces de actualizarse, que sufren de atraso y rigorismo, que necesitan convertirse y sanar escuchando a las mujeres paganas, escuchando a los ateos, a los lejanos, a los anticlericales que libran buenas batallas, en una palabra, escuchando y siguiendo al mundo.
Pasamos a noticias más mundanas y empezamos a tener repercusiones de la presentación del balance de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, el APSA. Llamada «La Speciale» empezó administrando las compensaciones que la Santa Sede recibió con los pactos lateranenses, en 1967, Pablo VI la reorganizó dándole el nombre de Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA). Hoy ha asumido el papel de «banco central» y una especie de fondo de inversión soberano. Algo raro está pasando y el balance del APSA 2022 se publicó el 10 de agosto, sin rueda de prensa, sin explicaciones, sin siquiera una entrevista institucional con el presidente, Galantino, que ha finalizado sus cinco años de mandato. En Agosto se presentaba el presupuesto de la Curia, pero este año no se publicó. En los balances hay datos distorsionados, por ejemplo, el APSA había aplazado una parte de los alquileres, entre el 30% y el 50% que sería pagado al finalizar la epidemia. Los resultados son muy discretos y muy discutibles por tantas variables en juego, lo que sí es claro es que los gastos de gestión han pasado de 10 millones a 13 millones.
Otro capítulo confuso, cada caso habría que analizarlo por separado, es de las nunciaturas apostólicas. El propio informa oficial reconoce que los datos son difíciles de cruzar, porque están en varios idiomas y con contratos diferentes según el país. El número es muy significativo, con 37 Nunciaturas en Europa, 34 en Asia, 51 en África, 5 en América del Norte,46 en América del Sur y 3 en Oceanía. Otro dato interesante se refiere a las inversiones en el extranjero que ha adquirido mucha notoriedad a raíz del eterno proceso Becciu en el Vaticano. El APSA gestiona inmuebles fuera de Italia con filiales de su propiedad «los edificios propiedad de APSA en el Reino Unido se gestionan a través de una sociedad local de propiedad exclusiva que actúa como «nominate» y «los inmuebles mantenidos en Inglaterra están a todos los efectos incluidos en el balance de APSA». La empresa británica Grolux Investment Limited, fundada en 1932 es conocida como el «oro de Mussolini». En Suiza tenemos Profima SA, fundada en 1933, con propiedades en Ginebra y Lausana. En Francia la gestora es Sopridex SA, fundada en 1932 .
Otra noticia que está en todos los medios es que el arzobispo de San Francisco se declara en quiebra por no poder hacer frente a las demandas por pederastia. Cordileone: “Hace unas semanas les escribí sobre el impacto de más de 500 demandas civiles que se han presentado contra la arquidiócesis bajo la ley estatal AB-218, que permitía a personas presentar denuncias de abuso sexual infantil que de otro modo serían rechazadas debido a la expiración del plazo de prescripción». Las acusaciones se refieren a casos casi todos entre los años 1960-70-80, pero la «Ley 218 de la Asamblea de California» permitió a todos presentar quejas de décadas de antigüedad antes del 31 de diciembre de 2022, que de otro modo habrían prescrito. Con la quiebra, se detiene cualquier acción legal contra el arzobispo católico de San Francisco mientras, mientras tanto, la archidiócesis presenta un plan de reorganización basado en los activos y las coberturas de seguro disponibles que se utilizarán para resolver los agravios con los supervivientes de abusos. La triste realidad explica Cordileone «es que la Arquidiócesis no tiene los medios financieros ni la capacidad práctica para hacer frente a todas estas acusaciones de abuso individualmente y, por lo tanto, después de mucha consideración, concluyó que el proceso de quiebra era la mejor solución para proporcionar compensación justa y equitativa a los sobrevivientes inocentes que han resultado heridos.» El Arzobispo de San Francisco confirma que «nuestra misión continuará como siempre».
Después de un año, el Papa Francisco recuerda su visita a Canadá: «Me abofetearon en Canadá pero tuve que poner cara de culpa por los errores cometidos por la Iglesia». «La Croix» intenta hacer un balance «Hay que recordar que la visita del Papa tuvo una acogida muy variada por parte de los habitantes de la ciudad… Fue recibida con una valoración muy crítica, algunos que creían que eran sólo palabras». La polémica sería nace de que todo este montaje se fundamenta en hechos inexistentes que el Papa Francisco ha dado por buenos sin las más mínimas pruebas de veracidad.
Seguimos con artículos sobre la situación de los ‘lefebrianos’: «¿Hacia dónde va la Iglesia católica? La Iglesia Una Santa está viva e inmaculada en Su Esposo; pero ¿una parte de lo visible corre el riesgo de sufrir una ‘mutación genética’ o esto ya ha ocurrido a pesar de nosotros y estamos viendo los efectos? Nos enfrentamos para «resistir», en fidelidad». «El carácter perfectamente ortodoxo de la «Fraternidad de los Apóstoles de Jesús y María», más conocida bajo el título público de «Paternidad de los Sacerdotes de San Pío X», es aún hoy obstinadamente negada por quienes, de manera completamente errónea, continúan presentándola como » herético», «cismático», «ilícito», «ilegítimo», «inválido», «fuera de la Iglesia», «sedevacantista», etcétera, etcétera. Una hostilidad debida en gran parte, creo, a la falta de conocimiento de los hechos o de su verdadero significado».
Una publicación que tiene muy buena pinta la editan las asociaciones «Propiedad Familiar de Tradición» (TFP) y asociaciones hermanas: «Proceso Sinodal: Caja de Pandora». Escrito como un catecismo, con preguntas y respuestas, el libro explica lo que está en juego de una manera sencilla y directa. Prefacio de Burke: «Agradezco a todos aquellos que trabajaron tan diligente y excelentemente para formular las preguntas apropiadas y brindar respuestas autorizadas. Espero que el fruto de su trabajo esté a disposición de los católicos de todo el mundo para la edificación de la Iglesia». Müller participa y lleva a sus últimas consecuencias el proceso sinodal, al menos en su versión alemana, que está influyendo en el resto del mundo católico: «Sueñan con otra Iglesia que no tenga nada que ver con la fe católica, y quieren abusar de este proceso sinodal, para llevar a la Iglesia católica, no sólo en otra dirección, sino hacia su destrucción».
Y terminamos con un artículo sumamente interesante que nos alerta de cómo nos vamos acostumbrando a la falta de sacerdotes y si no hay sacerdotes, ya casi nadie llora. «Países enteros en Europa se encuentran ahora sin sacerdotes y todo está en silencio. Ni siquiera oiréis a un obispo dando la voz de alarma, llorando con sus fieles, pidiendo a todos una gran oración por las vocaciones sacerdotales; ordena un ayuno y una gran súplica para que el Señor tenga misericordia de su pueblo. Oiréis a los obispos y a los responsables de la curia describir las cifras de esta vertiginosa disminución de la presencia de sacerdotes en la Iglesia, oiréis enumerar los datos con calma, con demasiada calma, de forma distante, como si fuera una situación a tener en cuenta. aceptada tal como es, es más, la posibilidad de una nueva Iglesia más popular».
Preferimos ignorar la realidad porque la historia de la primavera del Concilio debe continuar. Escapamos a cualquier verificación histórica, negamos la evidencia de una crisis sin precedentes. Se habla de «reestructurar» las comunidades cristianas, de dar cabida a los laicos, se está inventando un nuevo tipo de fieles cristianos, trabajadores a sueldo, que sustituirán a los sacerdotes. Fieles laicos «clericalizados», un nuevo tipo de sacerdote que mantendrá las iglesias. Han degradado el sacerdocio católico, transformando a los sacerdotes de hombres de Dios en trabajadores sociales de las comunidades. Les redujeron el breviario y la oración, les impusieron el hábito secular de ser como todos los demás, les dijeron que se mantuvieran al día porque el mundo seguía; que no exageraran su propia importancia, sino que compartieran su tarea con los fieles, con todos.
Todo es un ensayo general del cataclismo en la Iglesia: no más oración profunda, no más adoración a Dios presente, no más unión íntima con el sacrificio propiciatorio de Cristo en la Cruz, sino una santa cena de la comunidad. Martín Lutero y el protestantismo hicieron precisamente eso: destruyeron el sacerdocio católico diciendo que todos son sacerdotes: enfatizando precisamente el sacerdocio universal, los laicos. Y cuando aparezca un sacerdote, ya no sabremos qué hacer con el, nos pretenden acostumbrar a creer que nos salvamos sin ellos y sin los sacramentos.
«¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar?».
Buena lectura.