El proceso Becciu anulado.
Un giro dramático en el caso Becciu. El Tribunal de Apelaciones del Estado de la Ciudad del Vaticano declaró ayer la sentencia de primera instancia «relativamente nula» y ordenó «una nueva audiencia y la presentación de todos los documentos y expedientes de la investigación preliminar». Esto sorprendió a todos, aunque la relectura de las palabras de León XIV en la ceremonia de inauguración del tribunal de la Ciudad del Vaticano reveló que algo estaba cambiando en el sistema judicial vaticano. Había afirmado que «el cumplimiento de las garantías procesales, la imparcialidad del juez y la efectividad del derecho a la defensa (…) constituyen las condiciones mediante las cuales el ejercicio de la función judicial adquiere autoridad particular y contribuye a la estabilidad institucional».
¿Un proceso farsa?
El Papa Francisco quería un tribunal para ajustar cuentas internamente, hasta el punto de emitir un Rescriptum que permitía al fiscal general proceder con un «procedimiento sumario» en lugar de una «investigación formal». Además esta ley permaneció en secreto: es decir, los acusados fueron investigados y juzgados bajo una ley conocida únicamente por el Papa y la fiscalía.
El sistema judicial de la Ciudad del Vaticano es ahora oficialmente una comedia italiana, y gran parte del mérito de su imparable caída en desgracia recae en el difunto Papa Francisco: su gran simpatía y popularidad no serán suficientes para suavizar el juicio de los historiadores. El riesgo de que se revoque la decisión humilla al presidente del tribunal que dictó ese fallo fallido, el exfiscal de Roma Giuseppe Pignatone, quien corona su larga carrera recibiendo una de las bofetadas más aterradoras jamás propinadas a un magistrado.
El artículo 1 de la Ley Fundamental del Estado Ciudad del Vaticanoestablece: «El Sumo Pontífice, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, tiene plenos poderes legislativos, ejecutivos y judiciales.» El poder absoluto del rey Luis XVI, contra quien se libró la Revolución Francesa hace más de dos siglos, era menos absoluto que el del Papa. En este mundo de locos, la misma resolución, que también pone en duda la situación procesal de Becciu y de todos los demás condenados, rechaza los recursos de los abogados defensores invocando el «Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales», firmado en Roma el 4 de noviembre de 1950, porque dicho noble convenio no está en vigor en el Vaticano. Los siete papas que han reinado (durante más de un mes) desde 1950 hasta la actualidad (Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI, Francisco y León XIV) se han negado a firmarlo.
El presidente del Tribunal de Apelación recuerda que el Código de Procedimiento Penal Finocchiaro-Aprile, introducido por el Parlamento italiano en 1913, sigue vigente en el tribunal vaticano, mientras que las relaciones entre el Estado y la Iglesia aún se rigen por el Non Expedit , con el que Pío IX, mortalmente ofendido por Víctor Manuel II, quien le había arrebatado su Senigallia natal, prohibió a los católicos participar en la vida política de la Italia unificada. El Vaticano adopta el código de procedimiento penal elaborado por el parlamento del estado usurpador, al que los católicos, por orden del Papa, ni siquiera entran. En Italia, el Código Finocchiaro-Aprile fue sustituido en 1930 por el Código Rocco, el código fascista, pero el Vaticano fingió que no había pasado nada. En 1989, el Código Rocco fue sustituido por el nuevo Código de Procedimiento Penal, que lleva el nombre de Giuliano Vassalli. Una vez más, el Vaticano ignoró la situación y mantuvo el Código de 1913.
Giuseppe Pignatone, fiscal de toda la vida de la República Italiana, pasó sin problemas de la justicia «en nombre del pueblo italiano» a la justicia «en nombre de Su Santidad». Sin embargo, cuando se convirtió en presidente del tribunal vaticano (tras su jubilación), parecía desconocer el código de procedimiento penal que debía aplicar. Esto es lo que alega la orden de 16 páginas, que puso en tela de juicio la regularidad del procedimiento y, en consecuencia, la sentencia de 819 páginas.
El efecto cómico es irresistible. Pignatone, en uno de los pasajes más graciosos, aludiendo al Maxi-Juicio de la Mafia de Palermo. Escribió: «En respuesta a algunas de las afirmaciones de la defensa, el Tribunal señaló que incluso en Italia, tanto bajo el llamado Código Rocco como el actual, siempre ha sido posible presentar documentos censurados en un juicio: basta con pensar en todos los grandes juicios contra el crimen organizado, empezando por el Maxi-Juicio de Palermo, en los que las declaraciones de los «colaboradores de la justicia» fueron y siguen siendo omitidas para proteger las necesidades de la investigación de hechos que no eran objeto de los cargos».
Los Pactos de Letrán (1929) establecen que, dado que no tiene sentido que un estado pequeño como el Vaticano mantenga un sistema judicial y una prisión, el estado italiano tendrá la amabilidad de poner a disposición su sistema judicial, su policía judicial y sus prisiones para los delitos cometidos dentro de sus fronteras. De hecho, el 13 de mayo de 1981, Mehmet Ali Ağca disparó contra Karol Wojtyla dentro de la columnata de Bernini, es decir, en territorio vaticano, pero la investigación y el juicio fueron llevados a cabo por la justicia italiana y el ambiguo atacante turco estuvo recluido durante años en prisiones italianas. El problema real es que el Papa Francisco quería un tribunal para ajustar cuentas internamente, hasta el punto de emitir un Rescriptum (una ley, basada en el poder absoluto antes mencionado) según el cual el fiscal en las investigaciones podía proceder con el «procedimiento sumario» en lugar de con una «investigación formal».
El caso Becciu no tiene precedentes en el sistema judicial de la Santa Sede. Jamás se había revocado una sentencia de primera instancia por motivos similares. El Tribunal ha especificado que, en el nuevo juicio, no se podrán reconsiderar las posiciones de los acusados ya absueltos ni aumentar sus condenas. Esta decisión, no obstante, marca un hito histórico y pone de relieve varias cuestiones cruciales en los procedimientos jurídicos internos del Vaticano.
Los polémicos cuatro Rescriptos papales.
La orden de anulación se refiere a los cuatro rescriptos papales —fechadas el 2 de julio de 2019, el 5 de julio de 2019, el 9 de octubre de 2019 y el 13 de febrero de 2020— adoptados por el Papa Francisco durante las investigaciones. El Tribunal distingue cuidadosamente. Algunos de estos actos se consideran legítimos y no afectan directamente la posición de los acusados, ya que tienen por objeto regular aspectos organizativos o permitir el uso procesal de ciertas fuentes documentales. En estos casos, los jueces descartan cualquier violación de garantías. La valoración es diferente para la Rescriptum del 2 de julio de 2019 , que autorizó al Promotor de Justicia a proceder «en forma de procedimiento sumario». Este acto introdujo una derogación significativa del régimen ordinario y afectó directamente la estructura del procedimiento. Precisamente por esta razón, el Tribunal afirma que esta Rescriptum «debería haberse publicado o, al menos, haberse puesto en conocimiento de aquellos contra quienes se adoptaron los actos». La falta de conocimiento por parte de los interesados invalida los documentos de investigación basados en él. Ahora nos dicen que el problema no radicaba en el ordenamiento jurídico canónico y vaticano, que ya ofrecía las garantías necesarias, sino en las alteraciones introducidas y la falta de aplicación de las normas por parte de quienes debían administrar justicia.
Mensaje del Papa a la Asamblea Amazónica.
El Papa León XIV envió un mensaje en video a los participantes de la Sexta Asamblea de la Conferencia Eclesial de la Amazonía (CEAMA), que se celebra en Bogotá del 16 al 20 de marzo de 2026. La califica como un «tiempo privilegiado para escuchar al Espíritu Santo» y discernir el camino de las comunidades amazónicas. El Papa luego recordó varios pasos clave en el trabajo de la asamblea. Entre estos puntos se incluyen la definición de los Horizontes Pastorales Sinodales, concebidos para orientar el camino de las Iglesias de la Amazonía, y la elección de la nueva presidencia para el período 2026-2030. La Iglesia en la Amazonía está llamada a ser un «signo de unidad en la diversidad» y un «refugio seguro», capaz de preservar y generar vida. Esta metáfora capta la idea precisa que León XIV tenía de la Iglesia: arraigada, paciente, no egocéntrica, capaz de ofrecer protección en territorios heridos por la explotación, la pobreza y la violencia. Esto también subyace a la insistencia del Papa en la necesidad de una fe firme en Cristo y una misión vivida con valentía. Otro pasaje del mensaje se refiere a la relación entre el Evangelio y las culturas. El Papa recordó el tema del «rostro amazónico» de la Iglesia, en continuidad con el Sínodo Panamazónico y el Documento de Aparecida, insistiendo en que la inculturación no es una concesión accesoria, sino un camino difícil y necesario.
La enseñanza bioética del Papa Francisco.
Un acto a mayor honra y gloria de Paglia que se resiste a desaparecer. La Universidad Europea de Roma acogió una gran asistencia a la presentación del volumen dedicado a la enseñanza bioética del Papa Francisco. La velada fue presentada y moderada por Alessandro Ambrosin , Director de Comunicación y Marketing de Labozeta SpA . Monseñor Vincenzo Paglia , Presidente Emérito de la Academia Pontificia para la Vida, compartió su experiencia junto al Papa Francisco y el proceso de reforma de la Academia.
¿Qué le pasa a Ouellet?
En agosto de 2022, el Vaticano anunció que el Papa Francisco había ordenado una investigación preliminar sobre las acusaciones, pero que no encontró “elementos suficientes” para iniciar un juicio canónico formal. La abogada de Groleau declaró entonces que ella creía que el Vaticano había gestionado mal su denuncia. El cardenal nunca fue acusado penalmente por las alegaciones. Permaneció en su cargo como jefe del Dicasterio para los Obispos hasta su jubilación a los 78 años.
Tres mujeres que trabajaron con Ouellet defendieron su carácter, describiéndolo como cariñoso, afectuoso y «fraternal en sus relaciones». Una de ellas describió la arquidiócesis como una «familia» y afirmó que los saludos cordiales son habituales: “Nos damos la mano, nos abrazamos, nos tomamos de los hombros, nos abrazamos”. Otras dos mujeres que fueron llamadas a declarar como testigos de Groleau describieron incidentes adicionales de lo que, según ellas, fue una conducta inapropiada por parte de Ouellet. Una mujer contó que, mientras preparaba los libros para la misa un día de 1992, Ouellet, que entonces era rector de un seminario, «le tocó el trasero». Otra mujer dijo que, en 2014, Ouellet le metió la mano por dentro del suéter y le puso un billete de 50 dólares. Ouellet negó haber cometido irregularidad alguna en respuesta a ambos testimonios. En el segundo caso, reconoció haber metido el dinero en el suéter de la mujer, pero lo calificó de «error torpe» durante un abrazo.
El desastre alemán.
La Conferencia Episcopal Alemana (DBK) ha publicado cifras preliminares para 2025 en todas las diócesis alemanas, que muestran otro año de éxodo masivo de la Iglesia. Alrededor de 307 000 personas abandonaron la Iglesia Católica, mientras que 2.269 se unieron y 5.443 fueron readmitidas. Sin embargo, si se tienen en cuenta los fallecimientos, la Iglesia se redujo en 549 636 personas con respecto al año anterior. Esto representa un ligero descenso en comparación con el año anterior, cuando la Iglesia perdió alrededor de 575 000 miembros. Y estos datos en Alemania ‘van a Misa’, los alemanes saben sumar y restar muy bien y tienen medios sobrados para ser precisos. Sólo se ordenaron 25 sacerdotes en todas las diócesis alemanas, excluyendo las órdenes religiosas, que se registran por separado.
El número de bautismos ha vuelto a descender, registrándose 109.028 en 2025 frente a los 116.274 de 2024. Lo mismo ocurre con las bodas católicas, que sumaron 19.478 (2024: 22.513). Las cifras se mantuvieron estables para las Primeras Comuniones, con 152.357 (2024: 151.702), y para las Confirmaciones, con 105.334 (2024: 105.041). El número de parroquias descendió de 9.291 a 8.997 debido a la reforma estructural motivada por la disminución de fieles practicantes.
La asistencia semanal a la iglesia se situó en el 6,8 por ciento, lo que supone un ligero aumento con respecto al año anterior (2024: 6,6 por ciento). El tema de los abandonos no es sólo católico, la segunda comunidad cristiana institucional más grande del país, la Iglesia Protestante en Alemania, registró aproximadamente 350.000 personas que la abandonaron en 2025. La Iglesia Protestante contaba con unos 17,4 millones de miembros a finales de 2025, mientras que la Iglesia Católica tenía alrededor de 19,2 millones (aproximadamente el 23% de la población total). Los críticos de la herética «Vía Sinodal» alemana han señalado que el llamado «proyecto de reforma» no ha impedido que la gente abandone la Iglesia en masa y han afirmado que la adopción por parte de los obispos del espíritu de la época y de la ideología de izquierda ha alimentado el éxodo masivo de creyentes.
Pierden una diócesis al año y tan contentos. Mientras los episcopados alemán y austriaco —con figuras como Josef Grünwidl— centran su discurso en temas como el papel de la mujer y la necesidad de hacer que la Iglesia sea más atractiva socialmente, un número creciente de fieles continúa alejándose. Es una señal clara: muchos no piden una Iglesia que, tanto en Alemania como en Austria, se perciba principalmente por la exigencia del pago de impuestos eclesiásticos, sino una comunidad capaz de ofrecer herramientas reales para la fe. Se corre el riesgo de que se convierta cada vez más en un espacio de poder y posicionamiento social, en lugar de un lugar de vida cristiana. Incluso en lo que respecta a la vida familiar, el panorama, a la luz de los datos publicados, empeora y no solo está disminuyendo el número de católicos registrados, sino que también se está debilitando la conexión concreta entre la Iglesia y los momentos cruciales de la vida. Si los bautismos señalan la crisis en la transmisión inicial de la fe, los matrimonios revelan el debilitamiento de su estabilidad social y pública.
Peter Thiel en Roma con al Anticristo.
Los coorganizadores de la conferencia de Thiel en Roma, la Asociación Cultural Vincenzo Gioberti, deseaban que se ofreciera una misa según el rito antiguo para los asistentes y habían conseguido el acuerdo de un sacerdote diocesano italiano para celebrarla en la Basílica de San Giovanni Battista dei Fiorentini. Sin embargo, “el revuelo causado por el asunto y la oposición del Vicariato provocaron que el párroco, Don Roberto Paoloni, diera marcha atrás (públicamente)”, compartió il Giornale , que añadió: “Los organizadores lo intentaron de nuevo proponiendo una celebración en la forma ordinaria, aparentemente sin éxito”. Los medios italianos atribuyen esto a la falta de apoyo del «mundo católico conservador» a las conferencias de Thiel en Roma. Esto podría deberse, en parte, a que, si bien el cofundador de Palantir se presenta como cristiano, su estilo de vida es fundamentalmente incompatible con el cristianismo. Como homosexual declarado, practica abiertamente la sodomía, un pecado que «clama al cielo por venganza». Roma resulta un lugar interesante para las conferencias de Thiel sobre el Anticristo, no solo por la oposición de su estilo de vida a los supuestos principios de los prelados vaticanos, sino también porque una profecía de las apariciones de Nuestra Señora de La Salette, aprobadas por la Iglesia y escrita por uno de sus videntes, predice que «Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo». En el momento de la profecía, «Roma» era sinónimo del Vaticano.
¿ Al servicio de la Iglesia ?
La Sociedad Sacerdotal de San Pío X va a por todas y ha enviado a todos los obispos residentes de Italia el libro recientemente publicado en el que explica los motivos de las consagraciones episcopales anunciadas con el elocuente título «Al servicio de la Iglesia», donde expone los principales argumentos teológicos y canónicos que justifican lo que el arzobispo Marcel Lefebvre, en 1988, denominó «operación supervivencia» de la Tradición. Este gesto pretende ser «una invitación a renovar la reflexión sobre la crisis» en la Iglesia y sobre la batalla que debe emprenderse para contribuir a su Restauración; con la esperanza de «poder brindar, con esta contribución, una oportunidad para un camino compartido de reflexión, estudio y debate, siempre y únicamente en interés de las almas y para la mayor gloria de Dios».
Vocaciones en descenso.
Con motivo del día del Seminario vemos estos días muchas estadísticas de vocaciones. En las últimas décadas, las vocaciones religiosas en Occidente han disminuido, los seminarios están cada vez más vacíos, los monasterios tienen pocos ingresos, las parroquias se están fusionando e incluso los sacerdotes están abandonando el ministerio, lo que crea confusión entre los fieles y dudas muy serias sobre el futuro de la Iglesia Católica . Hoy en día, los fieles escuchan mensajes contradictorios: sacerdotes que aprueban la convivencia, otros que bendicen a parejas del mismo sexo, voces en los medios de comunicación que hablan de cambios doctrinales, y esto genera confusión, porque es difícil distinguir entre la doctrina oficial, las interpretaciones personales y los abusos de sacerdotes individuales. El individualismo y el relativismo cultural alejan a los jóvenes de la vocación divina, el consumismo y la opulencia reducen la percepción de la necesidad espiritual, y los escándalos y las divisiones internas minan la confianza.
Por el contrario, en África, Asia y América Latina, las vocaciones siguen siendo numerosas, porque la fe crece donde la comunidad está viva, la transmisión familiar es fuerte y Dios es percibido como fundamental en la vida cotidiana. Los santos y los Padres de la Iglesia hablaron de tiempos difíciles. San Juan Bosco dijo: «Lejos de Dios, el mundo perderá la fe y la autoridad de los pastores será cuestionada». Santa Faustina Kowalska recordó la importancia de rezar por los sacerdotes, porque el mal intenta debilitar su fidelidad. San Agustín escribió: «La Iglesia es santa porque Cristo es santo, no porque todos sus miembros sean santos». San Juan Crisóstomo nos recordó que las pruebas y las tormentas fortalecen la fe de los creyentes. La falta de vocaciones, el abandono del sacerdocio por parte de algunos sacerdotes y el auge de otros movimientos religiosos no necesariamente indican el fin de la fe, sino más bien una transformación. Las nuevas generaciones buscan sentido y espiritualidad, pero a menudo no los encuentran. Esta crisis debe convertirse en una oportunidad para la purificación y la renovación.
A Matasoglio no le gustan los católicos y «el Lute» reaparece.
Mártir del comunismo soviético en Tallin, Estonia.
El 6 de septiembre de 2025, fue beatificado el Obispo Eduard Profittlich, mártir jesuita del comunismo soviético y figura central no solo para la pequeña comunidad católica local. La diócesis organizó una conferencia sobre el tema » El Beato Eduard Profittlich y la Santidad «, una oportunidad para explorar el significado eclesial, espiritual y público de dicha beatificación.
Eduard Profittlich, nacido el 11 de septiembre de 1890 en Birresdorf, Alemania, ingresó en la Compañía de Jesús en 1913. Tras estudiar filosofía y teología, fue ordenado sacerdote en 1922. También se preparó para la labor misionera en Oriente y, después de experiencias pastorales en Polonia, Alemania y Hamburgo, llegó a Tallin en 1930 como párroco de la Iglesia de San Pedro y San Pablo. Al año siguiente, Pío XI lo nombró administrador apostólico de Estonia. Profittlich se dedicó a organizar la vida de la Iglesia católica en un territorio pequeño, disperso y multilingüe, fundando nuevas parroquias, promoviendo la prensa católica y trabajando para que la Iglesia no fuera percibida como una entidad ajena, sino como una presencia cercana al pueblo estonio. En 1935 obtuvo la ciudadanía estonia y fue nombrado arzobispo titular en 1936. Cuando la ocupación soviética asoló Estonia en 1940, se negó a abandonar el país, esto son obispos, jesuitas y alemanes. . Arrestado por el NKVD el 27 de junio de 1941, fue encarcelado en Kirov, sometido a interrogatorios y acusado de agitación antisoviética y espionaje. Murió en prisión el 22 de febrero de 1942, antes de que se ejecutara su sentencia de muerte. Profittlich en en una carta a su familia: «Es justo que el pastor permanezca con su rebaño y comparta sus alegrías y tristezas… Estoy firmemente convencido de que, si Dios camina conmigo, nunca estaré solo».
El obispo de Tallin: «La beatificación de Eduard Profittlich tiene una enorme importancia para nuestra diócesis y para nuestro país». Por lo tanto, no se trata simplemente de una cuestión de devoción local. Para el obispo fue «la primera beatificación en la historia de nuestro país, la primera beatificación en el norte de Europa desde el siglo XVI», y al mismo tiempo «un símbolo de la tragedia vivida por el pueblo estonio en el siglo XX». «En países protestantes, como el nuestro, donde no ha habido beatificaciones ni canonizaciones durante siglos, podríamos decir que estamos trayendo a los santos a casa». «Históricamente, los santos nos han dividido a católicos y protestantes. ¡Ahora siento que los santos nos están reuniendo!».
La beatificación de Profittlich es ante todo «un signo de esperanza para nuestra nación». Pero también es algo más: una prueba de la credibilidad de la Iglesia. «Si la Iglesia siempre dice que deberíamos ser santos, pero nadie en nuestro tiempo ni en nuestro contexto es declarado santo, es como si la Iglesia solo hablara, sin ayudar realmente a las personas a alcanzar la santidad». «Especialmente en países como el nuestro, la credibilidad de la Iglesia reside más en la santidad que en la predicación». Y, recordando a San Juan Pablo II, el obispo aclaró: el hombre contemporáneo quiere ver la fe vivida, no solo escuchar sus discursos. Las palabras del obispo Philippe Jean-Charles Jourdan muestran claramente cómo la beatificación del obispo Eduard Profittlich no es vivida por la Iglesia estonia como un evento celebratorio para ser archivado en el calendario diocesano.
Hoy víspera de San José, patrono de la Iglesia Universal, ¡Ruega por nosotros!
«…y los que hicieron el bien saldrán para la resurrección de la vida…»
Buena lectura.