Seguimos de ejercicios de la Curia con el silencio reinando en la planta segunda de los Sacros Palacios. No son días muertos, ejercicios, lo que se dice ejercicios, en todo caso, los hace el Papa, los demás acompañan con su presencia, esperemos que también con su oración. Dado que el objeto de nuestra información diaria se centra en el Vaticano y la Santa Sede era de suponer que esta semana mejor descansar, no es así, y la información diaria nos obliga a seguir el pie del cañón, no son tiempos para dormirse.
En agosto de 1798, Napoleón durante su campaña por Egipto y Siria, regresó a El Cairo para pasar la noche en el interior de la pirámide de Keops. Su séquito, junto con un religioso musulmán, le acompañaron a la Cámara del Rey, donde no era sencillo pasar. Todo el grupo tuvo que atravesar los estrechos pasadizos hasta llegar al corazón de la Gran Pirámide, y después dejaron al corso a solas con sus pensamientos, en aquel sagrado lugar, durante toda una noche. Napoleón salió al cabo de siete horas de la Gran Pirámide, con el rostro desencajado. Le preguntaron qué había visto: «Aunque os lo dijera no me creeríais». La Capilla Paolina no es una pirámide, ni el Papa es Napoleón, pero esperemos que estos días silenciosos ante Dios sean el inicio del pontificado.
El Papa León y la Casa Blanca.
Entrevista con Tom Homan, líder de la agenda antiinmigratoria de Trump. Homan se burló públicamente de León XIV, comparando las leyes estadounidenses con las políticas de seguridad del Vaticano. «Si alguien saltara el muro del Vaticano para entrar en territorio vaticano, las sanciones serían mucho más severas que las nuestras». «Con gusto me sentaría y le explicaría el asunto». Homan también añadió que la Iglesia siempre ha apoyado a las fuerzas del orden, y «León XIV también debería hacerlo». Por si fuera poco, Homan sugirió que el Vaticano se concentre en arreglar la Iglesia Católica, que está agobiada por sus problemas, en lugar de cuestionar las políticas de Trump. Este no es el primer enfrentamiento con la Iglesia, ya que no pasa un día sin que obispos y cardenales estadounidenses expresen su preocupación por la suerte de los inmigrantes ilegales. León XIV los animó a defender a muchos migrantes y a hablar con la voz del Evangelio. El Papa declinó recientemente la invitación de la Casa Blanca para visitar Estados Unidos el 4 de julio, día del 250 aniversario de la Declaración de Independencia, alegando compromisos ya adquiridos. El 4 de julio, Prevost estará en Lampedusa, siguiendo los pasos del Papa Francisco, para orar por los migrantes de todo el mundo en la isla que simboliza la migración europea.
¿El Vaticano media con Cuba?
Roma podría convertirse en escenario de una intensa actividad diplomática en torno al destino de Cuba en las próximas horas, el ministro de Asuntos Exteriores cubano, Bruno Rodríguez Parrilla, llegó el 25 de febrero. Un veterano diplomático, considerado ya un interlocutor pragmático que pretende discutir con la Santa Sede una posible mediación del Papa León XIV con el presidente estadounidense Donald Trump. Es posible también que las conversaciones involucren al encargado de negocios de Estados Unidos en Cuba, Mike Hammer, quien, según otras fuentes diplomáticas, se encuentra todavía en Roma. No está claro si Rodríguez y Hammer se reunirán en persona, ni si el Vaticano mediará entre las partes, pero existen varios indicios de que la Santa Sede está preocupada por el asunto. Ya el el 24 de diciembre, el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Pietro Parolin, convocó urgentemente al embajador estadounidense ante la Santa Sede, Burch, para solicitarle que se le ofreciera una salida a Maduro. El cardenal también había intentado, en esos días, contactar con el secretario de Estado y asesor de Seguridad Nacional de EE. UU., Marco Rubio, con el fin de evitar un derramamiento de sangre.
La revista estadounidense Newsweek dice que es el único hospital italiano entre los 30 mejores centros especializados del ranking World’s Best Hospitals. Bambino Gesù es el primer hospital pediátrico de Europa y el sexto en el ranking mundial de centros pediátricos especializados, siendo el único hospital pediátrico del sistema sanitario italiano que se encuentra entre los 30 mejores del mundo. El hospital es una organización sin ánimo de lucro propiedad de la Santa Sede, forma parte integral del Servicio Nacional de Salud italiano. La edición de 2026 evaluó 2500 hospitales en 32 países , con una sección dedicada a hospitales especializados en 12 áreas clínicas, incluida la pediatría.
Los sacerdotes Fidei Donum.
El ‘superintendente’ de Banco del Vaticano.
Javier Marín fue nombrado en 2026 miembro del Consejo de Superintendencia del IOR, el Banco del Vaticano. Ha estado por Asturias como ponente del «Foro Cámara», ciclo de conferencias organizado por la Cámara de Comercio de Oviedo. El directivo bancario hizo un minucioso repaso de los desafíos geopolíticos y económico del planeta. Desafíos que, según Marín, orbitan principalmente en torno a la tensión entre las dos potencias que rivalizan por la hegemonía mundial: Estados Unidos y China. «2026 será el año en el que el nuevo orden mundial tome forma». Un mundo que, a su juicio, «se encuentra en plena transición», ya que «aún no ha surgido de forma nítida un nuevo orden internacional que sustituya al sistema liberal nacido después de la Segunda Guerra Mundial». «Durante este año seguiremos viendo una lucha entre ambas potencias por el control de las cadenas de suministro, y de su resultado se decidirá quién será la gran potencia mundial de las próximas décadas».
Analiza las recientes intervenciones de Estados Unidos, como la de Venezuela. «Trump ha obrado así para cortar la influencia de China y de Rusia y de América Latina, y concretamente la decisión de hacerse con el petróleo venezolano es un mensaje a China, con el que rivaliza por los recursos naturales». «México será el siguiente gran punto caliente del planeta, ya que Estados Unidos no quiere sólo controlar los flujos migratorios, sino también los petrolíferos». «Si cortase el suministro de gas, México sólo tendría energía durante tres días». Sobre Europa: «se enfrenta a un momento histórico de la lucha por su supervivencia» ¿Y España?: «La debilidad de un Gobierno de coalición que lleva tres años sin aprobar un presupuesto no es el escenario más favorable para que en los 18 meses que quedan de legislatura afrontemos los retos que tenemos».
La interpretación del Concilio Vaticano II.
En Rorate Caeli, Shaftesbury se centra en la interpretación del Vaticano II. que ha generado una profunda confusión, exacerbada por el Papa Francisco. Más de sesenta años después, el Concilio sigue siendo fuente de profunda controversia, no tanto por sus enseñanzas explícitas, sino por lo que dejó de imprecisión. El problema no es que el Vaticano II fuera herético. El problema es que fue ambiguo. Y en esta ambigüedad, hemos visto germinar las semillas de la confusión, que han dado lugar a algunos de los desarrollos teológicos más inquietantes de la historia moderna de la Iglesia. Cuando el lenguaje de un concilio puede interpretarse de maneras que parecen contradecir dos mil años de enseñanza constante, algo ha salido muy mal. Esto no es un argumento contra los concilios ecuménicos ni contra el desarrollo doctrinal legítimo. Es un argumento a favor de la claridad. Porque cuando la Iglesia se expresa en términos vagos, aunque sea involuntariamente, hay almas en juego.
Los defensores del Concilio argumentan que este tipo de lenguaje representa un desarrollo doctrinal legítimo en el sentido descrito por San John Henry Newman: un desarrollo orgánico de la verdad que se mantiene fiel al depósito de la fe. Pero los criterios de Newman para un desarrollo auténtico incluían la preservación del tipo, la continuidad de los principios y la secuencia lógica con respecto a la enseñanza previa. Cuando un «desarrollo» parece contradecir lo anterior, o cuando requiere décadas de acrobacias teológicas para reconciliarse con la enseñanza magisterial previa, debemos preguntarnos: ¿es un desarrollo o una ruptura disfrazada de desarrollo?
El lenguaje confuso del Concilio ha sido interpretado de forma cada vez más radical, a menudo por quienes afirman ser fieles al «espíritu del Vaticano II»; una frase que debería hacer sonar las alarmas, ya que admite implícitamente que la letra del Vaticano II no es clara. Pero tal vez en ninguna parte el camino de la ambigüedad a la confusión ha sido más evidente que en las recientes declaraciones papales, particularmente las del Papa Francisco. Finalmente, la ambigüedad se vio agravada por el cardenal Fernández, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuando en septiembre de 2023 reafirmó oficialmente las directrices de los obispos argentinos. Pero no termina ahí: en diciembre de 2023, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del Papa Francisco, publicó la Fiducia Supplicans , una declaración que permite la bendición de «parejas en situación irregular», incluidas las parejas del mismo sexo.
Sor Lucía de Fátima, una de las videntes que presenció las apariciones de la Virgen María en 1917, habló en sus últimos años de una desorientación diabólica que afectaba a la Iglesia . Si bien debemos ser cautelosos con las revelaciones privadas, la frase describe acertadamente lo que sucede cuando reina la ambigüedad doctrinal: las personas se desorientan, incapaces de discernir el verdadero norte. Esto es particularmente cierto en América y Europa Occidental. El diablo no necesita convencer a la Iglesia para que promulgue formalmente la herejía. Simplemente necesita introducir suficiente confusión para que la gente no pueda distinguir la verdad del error, o pierda la fe en la capacidad de la Iglesia para enseñar con certeza. Una vez que esto sucede, cada católico se convierte en su propio magisterio, eligiendo qué enseñanzas aceptar según sus preferencias personales o las tendencias contemporáneas. El Concilio Vaticano II debería haber abierto las puertas y ventilado la Iglesia. En cambio, trajo confusión, y esa confusión se ha transformado a lo largo de sesenta años en una crisis de autoridad y coherencia doctrinal. La Iglesia sobrevivirá a esta crisis porque Cristo lo prometió. Pero ¿cuántas almas se perderán en la confusión? ¿Cuántas abandonarán la Iglesia o caerán en pecado grave por no haber obtenido una respuesta clara sobre lo que enseña? ¿Cuántos se presentarán ante Dios y dirán: «No lo sabía, porque mis pastores no me hablaron con claridad»?
Müller, Sarah y la fraternidad.
Los cardenales Gerhard Müller y Robert Sarah piden a la Fraternidad San Pío X que detenga y no consagre nuevos obispos sin mandato pontificio. El verdadero problema no es litúrgico, sino teológico: el blanco, como siempre, ha sido la eclesiología del Vaticano II. La Sociedad Lefebvre, para bien o para mal, ha sido históricamente consecuente en una cosa: si cree que debe sobrevivir como organismo eclesial alternativo, garantiza la sucesión episcopal. Lo hizo en 1988 y hoy afirma que quiere volver a hacerlo para asegurar el relevo generacional de sus obispos, argumentando que se trata de una cuestión de continuidad en su labor. Es una postura firme, discutible y canónicamente explosiva, pero al menos es directa. Roma, por su parte, ha advertido claramente: sin un mandato pontificio, estas consagraciones constituirían una ruptura de la comunión eclesial, es decir, un cisma con graves consecuencias.
El verdadero problema, sin embargo, es otro: el tradicionalismo “en comunión” pretendía utilizar a los lefebvrianos como moneda de cambio. La FSSPX no se está comportando como una facción interna que espera el momento oportuno. Hoy, descubrimos que el argumento de «obedecer al Papa» de repente se vuelve extremadamente útil. Y ciertamente, Sarah y Müller lo plantean con argumentos serios, teológicamente sólidos, incluso saludables en esta coyuntura: no se defiende la fe rompiendo la unidad visible de la Iglesia. Tienen razón en esto. Pero la pregunta político-eclesial persiste: ¿quién alimentó durante años la ilusión de que uno podía permanecer permanentemente en el umbral, contra el Concilio, pero dentro de la casa, sin consecuencias? Pero quizás esta crisis ya haya producido un resultado positivo: ha desenmascarado una ambigüedad arraigada.
¿Hay obispos que empiezan a enterarse?
En la presentación del libro Renovación transformadora en la Iglesia católica , el obispo Niall Coll de Raphoe, Irlanda, destacó el hecho de que lo que los jóvenes desean y necesitan no es una “sinodalidad” sin objetivo, sino las verdades sólidas e inmutables de la Iglesia. Hablando de los jóvenes católicos nacidos a partir de 1995, a quienes denominó «i-Gen», Coll dijo: «Al haber crecido (desde 1995) completamente en una cultura poscristiana, digital y moralmente fragmentada, carecen de un recuerdo heredado de la Irlanda católica. Paradójicamente, esto lleva a muchos de ellos a buscar claridad, coherencia y tradición». Los jóvenes católicos irlandeses han crecido en un país que ha roto con su larga tradición de práctica católica ferviente y fiel, como lo demuestra el impulso político de ideales anticristianos, el declive de la formación sacerdotal y la contaminación de la educación católica en el país. “A menudo, los conversos se sienten atraídos por la solidez doctrinal, la profundidad sacramental y la continuidad con la tradición de la Iglesia. Para ellos, la Iglesia reside en la verdad inteligible en cuerpo y exigencia, no en la adaptabilidad”.
El obispo contrastó la necesidad espiritual de los jóvenes de una enseñanza firme con el enfoque sinodal en el diálogo y el “proceso” que actualmente impulsa el Vaticano. “Habiendo crecido en medio de una elección constante, una sobrecarga de información y una ambigüedad moral, están menos interesados en la conversación y más en la información que produce convicción y confianza”. “Y esto me lleva a proponer que la sinodalidad, si no está anclada en las Escrituras y la doctrina, corre el riesgo de una discusión interminable sin dirección”. «El Pueblo de Dios no puede discernir unido si no puede articular lo que cree y por qué». Coll concluyó que el libro ofrece a la Iglesia en Irlanda y Gran Bretaña una “ visión esperanzadora y realista más allá del colapso institucional”. “Su recepción debe incluir una atención seria a la formación, la catequesis y los instintos teológicos de los católicos i-Gen, al tiempo que sitúa el fracaso eclesial dentro de una crisis social más amplia”. El futuro del catolicismo irlandés depende de si la Iglesia puede “enseñar con claridad” y “escuchar profundamente” mientras da “un testimonio cálido en un mundo herido”. En medio de décadas de declive del catolicismo en Irlanda, se están viendo semillas de esperanza para la renovación de la fe en la parte norte del país, donde está teniendo lugar un renacimiento eucarístico.
Los crímenes de odio agravados.
Los “crímenes de odio” contra quienes se identifican como LGBT se convertirán en delitos agravados según una propuesta de ley del Reino Unido. Una enmienda al Proyecto de Ley sobre Delitos y Policía, que actualmente está en trámite en la Cámara de los Lores y aún no se ha convertido en ley, haría que los delitos sean “agravados” si se percibe que la víctima es atacada debido a su “orientación sexual”, “identidad de género” o discapacidad, y conllevará una pena más alta. Este cambio equipararía los llamados “crímenes de odio” basados en la inclinación homosexual y la “identidad de género” con la religión y la raza, que ya conllevan cargos más graves y definidos, como “comportamiento desordenado agravado por motivos raciales”. El 49 % de los delitos de odio fueron los llamados delitos contra el orden público, que son delitos no violentos que causan miedo, alarma, angustia o desorden en un espacio público. Esto podría incluir delitos de expresión, como el de la pastora Dia Moodley, quien fue arrestada recientemente en Bristol por predicar pacíficamente en la calle sobre la ideología transgénero y el islam.
Entre papas y antipapas.
¿Hay una ruptura clara y definitiva en la línea papal después del Papa Benedicto XVI?. Si bien los papas anteriores pudieron haber llevado vidas gravemente pecaminosas, no alteraron las enseñanzas de la Iglesia en los documentos oficiales. Con Francisco, todo eso cambió. El elenco de ‘alteración de enseñanzas’ es casi interminable. La idolatría de la Pachamama de Francisco y la autorización de León a la peregrinación LGBT a la Basílica de San Pedro. El Papa Francisco diciendo que todas las religiones son caminos hacia Dios y a León diciendo a los anglicanos con su clero homosexual y sus arzobispos mujeres: “Ya somos uno”. El Papa Francisco y el Papa León dieron audiencias al sacerdote más notorio del mundo en materia de promoción de la homosexualidad, el padre James Martin. El acuerdo entre el Vaticano y China alcanzado bajo el gobierno de Francisco y mantenido bajo el de León, donde el Partido Comunista Chino puede nombrar obispos y la Iglesia clandestina y sus obispos son perseguidos. El nombramiento por parte del Papa León de muchos obispos que apoyan la ordenación de mujeres y celebran misas de orgullo LGBT.
Y si nos vamos a documentos. ¿Debemos ahora creer en las bendiciones para las parejas homosexuales, como lo promueve explícitamente la Fiducia Supplicans? ¿Debemos creer ahora, como enseña el Catecismo revisado bajo el papa Francisco, que «la pena de muerte es inadmisible porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona»? ¿Creer eso incluso cuando contradice rotundamente el testimonio de la Sagrada Escritura, de Santo Tomás de Aquino, del papa Pío XII y de la tradición ininterrumpida que afirmó su legitimidad? ¿Debemos ahora sostener que las parejas divorciadas y vueltas a casar, sin anulación ni compromiso de continencia, pueden en determinadas circunstancias ser admitidas a la Sagrada Comunión, como proclaman Amoris Laetitia y Acta Apostolicae Sedis como magisterio oficial? ¿Afirma usted que el Novus Ordo es la única expresión legítima del Rito Romano, respaldando las severas restricciones a la Misa en latín decretadas en Traditionis Custodes , el rescripto posterior, y rigurosamente aplicadas bajo el papa León XIII? ¿Vamos a privar ahora a Nuestra Señora –la Madre de Dios– de sus títulos de Corredentora y Mediadora de todas las Gracias, ambos proclamados por los santos y los Papas, como nos lo exige el documento promulgado bajo León XVI?
El mismo Papa San Juan Pablo II nos advirtió de esto hace 50 años, en 1976, cuando habló (como Cardenal Wojtyla) en Filadelfia, Pensilvania: «Nos encontramos ahora ante la mayor confrontación histórica que la humanidad haya atravesado. No creo que amplios círculos de la sociedad estadounidense ni amplios círculos de la comunidad cristiana lo comprendan plenamente. Nos encontramos ahora ante la confrontación final entre la Iglesia y la antiiglesia, entre el Evangelio y el antievangelio. Esta confrontación se enmarca en los planes de la Divina Providencia; es una prueba que toda la Iglesia… debe afrontar».
«…si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos».
Buena lectura.