Es Viernes Santo, hoy es un día de silencio y oración, así lo deseamos a todos nuestros lectores. A pesar de tan señalada fecha no podemos dejar de ojear lo que está pasando a nuestro alrededor, que no es poco ni de poca importancia.
El Papa León y Herzog.
Con motivo de las fiestas de Pascua, tuvo lugar una conversación telefónica entre el Santo Padre León XIV y Su Excelencia el Sr. Isaac Herzog, Presidente del Estado de Israel. No sabemos mucho más que lo comunicado oficialmente: «Durante la conversación, se reiteró la necesidad de reabrir todos los canales posibles de diálogo diplomático para poner fin al grave conflicto en curso, con miras a una paz justa y duradera en todo Oriente Medio. La conversación continuó centrándose en la importancia de proteger a la población civil y promover el respeto del derecho internacional y humanitario». «Reabrir todos los canales posibles de diálogo diplomático para poner fin al grave conflicto en curso, con miras a una paz justa y duradera en todo Oriente Medio».
En la Misa Crismal.
«En un mundo disputado entre potencias que lo devastan» existe «un nuevo pueblo, no de víctimas, sino de testigos» En esta hora oscura de la historia, Dios se ha dignado enviarnos a difundir la fragancia de Cristo allí donde reina el hedor de la muerte. «Renovemos nuestro “sí” a esta misión que nos llama a la unidad y trae la paz», añadió el Pontífice, haciendo hincapié en que «la cruz forma parte de la misión». De este modo, «se interrumpe desde dentro la ocupación imperialista del mundo y se desenmascara la violencia que hasta ahora ha sido ley».
En la Misa in Coena Domini.
Se notaba la satisfacción de recuperar esta Misa en San Juan de Letrán y el lavatorio de pies a sacerdotes, en este caso no fueron los más ancianos, sino lo más jóvenes. León XIV invitó a los fieles a cruzar el umbral del Triduo: «Cruzamos este umbral no como espectadores, ni por inercia, sino especialmente comprometidos por el mismo Jesús». El punto de partida es la Cena del Señor, en la que «el pan y el vino se convierten para nosotros en el Sacramento de la salvación» y en la que Cristo manifiesta su amor en su máxima expresión: «habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin». Jesús ama «precisamente donde impera el mal», y ama «definitivamente, para siempre, con todo su ser». La Eucaristía aparece así no como un simple rito conmemorativo, sino como el lugar donde el Señor continúa entregándose, revelando «la justicia de Dios» en medio de una historia marcada por el pecado, la violencia y la infidelidad.
Habló de « criterios mundanos que manchan nuestra conciencia », indicando una profunda distorsión de la perspectiva religiosa y humana. Por ello, recordó las palabras de Benedicto XVI, quien observó que el hombre tiende «sistemáticamente» a desear «un Dios de éxito y no de pasión, que nos haga ganar, que sea tan útil como el dinero y el poder». «Dios nos sirve verdaderamente, sí, pero a través del gesto gratuito y humilde de lavarnos los pies: esta es la omnipotencia de Dios». «Jesús purifica no solo nuestra imagen de Dios de las idolatrías y blasfemias que la han mancillado», «sino que también purifica nuestra imagen de la humanidad, que se cree poderosa cuando domina, que busca la victoria matando a sus iguales, que se cree grande cuando es temida».
En la parte final de su homilía, León XIV vinculó estrechamente el Jueves Santo con la institución de la Eucaristía y el Orden Sagrado. «Renovando los gestos y las palabras del Señor, esta misma noche conmemoramos la institución de la Eucaristía y el Orden Sagrado», afirmó. Definió el vínculo entre ambos sacramentos como «intrínseco», viendo en ellos la forma de la perfecta entrega de Jesús, «el Sumo Sacerdote y la Eucaristía eternamente viva». De ahí también la referencia directa a obispos y sacerdotes, llamados a ser «signo de su caridad hacia todo el Pueblo de Dios» y a servir «con todo nuestro ser». El tono con el que León XIV se dirigió a los sacerdotes fue de gratitud y fraternidad que viniendo de donde venimos, siempre es de agradecer. El Jueves Santo es «un día de ardiente gratitud y auténtica fraternidad».
Roma en alerta máxima.
Se han implementado medidas de seguridad para la celebración del Viernes Santo, que incluye el Vía Crucis en el Coliseo y las misas en la Basílica de San Pedro, con zonas y tráfico restringidos. Alrededor de mil agentes estuvieron presentes, apoyados por voluntarios y personal de Protección Civil , para garantizar que las celebraciones se desarrollaran sin contratiempos. Los puntos más delicados siempre son los actos en el exterior, en especial el Vía Crucis de hoy, el primero presidido por el Papa León XIV. El Domingo de Pascua, el Papa regresará para celebrar la Misa en la Plaza de San Pedro, seguida a las 12 del mediodía por la tradicional bendición ‘Urbi et Orbi’.
El preocupante panorama.
El cardenal habla de un «panorama preocupante», refiriéndose a lo que sucede en diversas partes del mundo. «Si miramos a nuestro alrededor», afirma, «todos estamos realmente preocupados por lo que está sucediendo». «Pero los signos de esperanza están precisamente en la gente», subraya Parolin, quienes no se rinden, «no aceptan pasivamente esta realidad y dicen que un mundo nuevo es posible, una sociedad nueva es posible, una nueva forma de vivir y relacionarse es posible». Un nuevo camino que surge de «un gran motivo de esperanza», añade el Secretario de Estado, «nuestra fe», que «ofrece una guía concreta, especialmente el tema de la fraternidad». «Ante un mundo dividido como el nuestro, donde existe el peligro de sentirnos rodeados solo de adversarios y enemigos», admite el cardenal, «el mensaje que nos llega hoy de Francisco, quien se hace eco del mensaje de Jesús, es amar a todos, incluso a nuestros enemigos. Solo de este amor podemos extraer esperanza: un amor que se hace todo por todos y que busca construir una realidad de paz».
Para el cardenal Parolin, los líderes mundiales no deben permanecer sordos al «grito de protesta» de quienes se niegan a sucumbir a la pasividad ante lo que sucede en el mundo. Sería importante, especifica, que este clamor se transformara «en acción política», pero añade que los líderes mundiales «no son muy sensibles ni atentos a la voz que surge de las bases». Lo que nos da esperanza y confianza es no acostumbrarnos a una determinada forma de vivir y comprender las relaciones personales marcadas por la violencia y la opresión. Existe esa esperanza —subraya el cardenal— que proviene del Evangelio.
El Santo Sepulcro a puerta cerrada.
La controversia ha quedado atrás, y hoy el Patriarca Latino de Jerusalén, el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, regresó al Santo Sepulcro y celebró la Misa de la Cena del Señor. La celebración de esta mañana es el resultado de un acuerdo alcanzado con las autoridades israelíes para permitir las liturgias de Pascua ante un pequeño grupo de clérigos. En su homilía para la misa del Jueves Santo a puerta cerrada, Pizzaballa recordó que el Santo Sepulcro es «el lugar donde una piedra selló la muerte». «Y sin embargo estamos aquí ahora para celebrar la vida». «Hay una tensión que no podemos ignorar: afuera, las puertas del Santo Sepulcro están cerradas. La guerra ha convertido este lugar en un refugio, un interior separado de un exterior tenso». «Estamos aquí como en un remanso de paz, mientras a nuestro alrededor el mundo se desgarra, y desearíamos poder cambiar todo esto». El retrato que se pinta en la homilía es el de «una Iglesia cansada y probada, a veces tentada a defenderse en lugar de entregarse», a la que, sin embargo, «hoy el Señor no nos pide que seamos poderosos, sino que compartamos con Él. No nos pide que lo resolvamos todo, sino que no rechacemos su manera de amar».
La persecución de los cristianos.
El representante permanente de Hungría ante la ONU en Ginebra impulsó una reunión titulada «Junto a los cristianos perseguidos, defendiendo la fe y los valores cristianos». Intervino el arzobispo Balestrero hablando de «la comunidad religiosa más perseguida del mundo». «400 millones de cristianos en el mundo, es decir, uno de cada siete, son víctimas de persecución o violencia»- En el último año, casi 5.000 creyentes han sido asesinados a causa de su fe. Es decir, trece al día. «Un Estado debe respetar la libertad de religión o de creencias y abstenerse de interferir en la capacidad de las personas o los grupos para profesar su fe en privado o en público mediante el culto, la práctica y la enseñanza. Este es el deber del Estado».
La Comunidad de Sant’Egidio también conmemoró a los cristianos perseguidos. En el corazón de la Semana Santa, se recordó a los cristianos que, en nuestros tiempos, son asesinados o sufren persecución, discriminación y privación de la libertad religiosa. En Roma, la vigilia de oración ecuménica en la Basílica de Santa María en Trastevere fue presidida por el Cardenal Claudio Gugerotti. «Muchos usan el nombre de Dios para demostrar su omnipotencia y quieren apropiarse de los métodos que imaginan que son de Dios: la fuerza, el poder, el dinero. Todo lo que Jesús dijo es incompatible con Dios». «El cristiano es una víctima, nunca un verdugo, aunque lo contrario haya ocurrido a menudo a lo largo de la historia. Nuestra salvación es un don gratuito. Por esta razón, como afirmó el Papa León XIV, la guerra es una blasfemia». «Cuando contemplamos a los mártires, esos sacrificios humanos que exige el poder sanguinario», enfatizó el ministro del Vaticano, «vemos un sacramento elocuente, dramático y salvífico de la voluntad de Dios, que quiere salvarnos por medio del amor».
Andrea Riccardi, historiador del cristianismo y fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, dedicó un ensayo fundamental al tema, titulado «El siglo del martirio: los cristianos en el siglo XX». Basándose en 9600 documentos inéditos de los archivos vaticanos, el libro presenta todos los intentos de los distintos poderes políticos del siglo XX por suprimir la fe cristiana. Desde el genocidio armenio de 1915 hasta las masacres en Timor Oriental en 1999. Pasando por el comunismo bolchevique, el nazismo, los regímenes dictatoriales de América Latina. Y también las tragedias en África, la opresión del islam fundamentalista. El número total de muertos ronda los 5 millones, asesinados explícitamente por su adhesión a la fe cristiana. Son los nuevos mártires.
El libro de Andrea Riccardi honra la memoria de las muchas mujeres y hombres que murieron en el siglo XX por ser cristianos. No es solo la historia de unos pocos cristianos valientes, sino la de un martirio masivo. Un mundo de débiles y derrotados. La historia de su asesinato es la historia de su debilidad y su derrota. El siglo XXI está llamado a reflexionar sobre esto, a comprender mejor la historia del siglo pasado. Y también a comprender la fuerza del cristianismo en la actualidad.
«Entré en el vasto archivo de la Comisión de los Nuevos Mártires. Allí se encuentran cartas, informes y memorias recopiladas que, en los últimos años, han llegado a Roma procedentes de todo el mundo. Comencé a hojearlas. Eran cartas oficiales de conferencias episcopales de todo el mundo, pero también memorias de grupos religiosos sencillos. Leí y quedé fascinado. Había miles de historias de hombres y mujeres contemporáneos, cristianos asesinados por ser cristianos». Lo que emerge es un fenómeno masivo difícil de cuantificar. Al menos tres millones, pero sin duda más, de cristianos fueron asesinados. Se trata de documentación inédita, una primicia absoluta sobre el tema, el primer informe global publicado simultáneamente en Francia y España. Posteriormente se publicó en todos los demás países importantes.
Solía acudir allí con regularidad para rezar antes y después de cada viaje apostólico, especialmente en la Capilla Paulina, ante el icono mariano. «Vemos gente que viene a rezar a la tumba del Papa Francisco y luego va a la capilla a rezar donde él rezó». «Creo que este es un legado muy importante para la Iglesia, que demuestra que la Iglesia se guía ante todo por Dios».
Un año después.
Un año después de la muerte de Francisco, el pontificado de León XIV se mueve entre su legado y un punto de inflexión geopolítico: continuidad en el frente social y el Sur global, discontinuidad en las relaciones internacionales y en el enfoque de los conflictos. Piero Schiavazzi , profesor de Geopolítica Vaticana en la Universidad Link y asesor científico de Limes y Openature. León XIV es un puente biográfico entre dos mundos: nacido en Chicago, misionero y obispo en Chiclayo , Perú. No solo es hijo de migrantes como Francisco, sino que él mismo es un migrante». «El 4 de julio, 250 aniversario de la independencia estadounidense , en lugar de regresar a Estados Unidos, irá a Lampedusa. Es un mensaje muy claro: el centro de gravedad sigue estando en el Sur del mundo». «Hoy , África tiene tanto peso como Europa en el catolicismo global y está destinada a superarla. Ahí es donde crece la Iglesia, ahí es donde mira el Papa». No es casualidad que su primer gran viaje sea a África.
«León es muy duro con los ricos, al menos tanto como Francisco. En Montecarlo , ante la élite financiera, les recordó que en el día del juicio, Cristo «se identificará con un pobre»». La novedad, si acaso, reside en el método: «No rechaza las invitaciones de quienes ostentan el poder económico. Va a sus casas para decírselo a la cara. Es un enfoque, si lo pensamos bien, incluso más propio de los jesuitas». La discontinuidad, sin embargo, surge en el eje horizontal, el geopolítico. «León XIV es un papa atlantista, mientras que Francisco fue un papa globalista ». La diferencia es especialmente evidente en la interpretación de los conflictos. «Sobre Ucrania , Bergoglio, si bien mantuvo su condena a la agresión de Putin, habló de una Rusia «imperial» y de provocaciones de la OTAN ; Prevost, en cambio, ya en 2022 definió la invasión como «imperialista» sin circunstancias atenuantes. Es una distinción clara».
Esta postura no le impide ser muy crítico con Estados Unidos. «Ha expresado su preocupación por el debilitamiento de la alianza euroatlántica: es un juicio político, no solo pastoral». Y, sin embargo, se mantiene cauto en la confrontación directa con Donald Trump . «Evita un enfrentamiento frontal, pero poco a poco va elevando el listón». Aún más significativo es el llamamiento directo a Trump: «¿ Quiere la paz? Demuéstrelo reduciendo los bombardeos». «No lo acorrala con exigencias imposibles, sino con exigencias concretas . Esto lo obliga a enfrentarse a la realidad». En el ámbito económico, sin embargo, la línea se mantiene coherente con la de Francisco: «Reducción de la desigualdad , crítica de la tecnocracia, primacía de la política sobre la economía». Con un nuevo desafío: «La gobernanza de la inteligencia artificial . Sin diálogo con quienes controlan estas tecnologías, la doctrina social corre el riesgo de permanecer abstracta».
En Oriente Medio se observa una «asimetría invertida» en comparación con el pasado. «Francisco era percibido como equidistante en Ucrania y alineado con Gaza ; León es percibido como alineado con Ucrania y más neutral hacia Israel ». Una elección que responde a un objetivo preciso: «Separar inequívocamente las responsabilidades del gobierno de Netanyahu del resto de la sociedad israelí y, especialmente, del judaísmo, al que concede gran importancia». El contexto es el de la presión que Israel ejerce sobre los católicos en Cisjordania y Líbano , « empujándolos de facto a abandonar sus tierras y amenazando los intereses vitales de la Iglesia, que corre el riesgo de quedarse sin fieles nativos en los Santos Lugares , que se convertirían así en museos».
Pronografía en la diócesis de Detroit.
Dos denunciantes de la Arquidiócesis de Detroit están pidiendo una investigación independiente y transparente sobre el material pornográfico encontrado previamente en varias computadoras propiedad de la parroquia y su presunto encubrimiento bajo el obispo anterior. En su carta abierta del 31 de marzo dirigida al arzobispo Edward Weisenburger, como seguimiento a una carta privada que quedó sin respuesta, Justin y Melissa Enfield señalaron que en 2019 Justin había denunciado el hallazgo de material sexualmente explícito en ordenadores propiedad de la parroquia de San José en South Lyon, Michigan, que incluía credenciales almacenadas para sitios web de citas. En aquel entonces, Justin ejercía como ministro de jóvenes y coordinador web.
A pesar de haber denunciado el material inmoral a la parroquia, tal como lo exigía la ley, los denunciantes afirman que tanto la parroquia de San José como la arquidiócesis, bajo la dirección del arzobispo Allen Vigneron, no investigaron adecuadamente el asunto ni responsabilizaron a nadie, e incluso borraron archivos clave y formatearon las computadoras. Se repite lo que estamos viviendo en tantos lugares que se pretende pasar pçagina sobre hecho muy graves y al final todo estalla y es muy peor que acometer los problemas. “En ese mensaje, usted habló de transparencia, rendición de cuentas y la necesidad de responder a las preocupaciones graves con integridad. Tomamos esas palabras en serio. Por eso nos pusimos en contacto con usted directamente y solicitamos una revisión independiente y externa de nuestro caso”, escribieron los denunciantes.
“Primero nos pusimos en contacto con la Arquidiócesis de forma privada porque consideramos apropiado darle la oportunidad de responder directamente y de buena fe a estas inquietudes. Ahora hacemos esto público porque, hasta la fecha, nos han remitido a los mismos procesos internos que anteriormente nos fallaron”. “La respuesta no fue investigar. En cambio, nos encontramos con inacción, minimización y declaraciones que sugerían preocupación por la responsabilidad institucional en lugar de por la protección o la rendición de cuentas”.
En la parroquia se defienden: “El departamento de Recursos Humanos de la Arquidiócesis nos aconsejó eliminar material potencialmente probatorio de las computadoras parroquiales, una directriz que entraba en conflicto directo con cualquier expectativa razonable de preservación de pruebas”. «No presenciamos ninguna recopilación oportuna de pruebas; de hecho, si bien Monseñor Bugarin habló directamente con Justin, confirmando la recepción de la denuncia y prometiendo darle seguimiento, no se tomó ninguna medida para recopilar las pruebas durante más de un año después de nuestro informe». «Cuando posteriormente se accedió a los ordenadores en cuestión, su contenido había sido borrado, y no por nosotros». m«Solicitamos la intervención directa del obispo, entendiendo que nuestras quejas iban más allá de simples conflictos de personal o administrativos, y que, de confirmarse, requerirían discernir si los sacerdotes involucrados eran aptos para el ministerio», escribieron. «Estas solicitudes fueron ignoradas, incluso cuando se incluyeron en la documentación oficial requerida por la Arquidiócesis de Detroit». El purgado es el denunciante por molesto: “Hicimos lo que teníamos que hacer. Seguimos el sistema. Y el sistema falló”.
Se defiende de la eutanasia en Canadá.
Una mujer católica canadiense de 84 años a la que le ofrecieron la eutanasia en un hospital a pesar de no estar gravemente enferma, ha hablado públicamente, diciendo que «de ninguna manera» iba a «tomar medidas para acabar» con su vida.
Miriam Lancaster, cuya reciente estancia en el Hospital General de Vancouver no fue la ideal. Los médicos le preguntaron a Lancaster si deseaba la asistencia médica para morir, la propia Lancaster comentó que lo primero que le dijo un joven médico en el hospital fue: «Me gustaría ofrecerle la asistencia médica para morir». En respuesta, dijo: » No, gracias», y añadió: «Sin duda me quedé sorprendida, y tenía muchas otras cosas en la cabeza». Lancaster dijo que un día se sentía «bien», pero al día siguiente se levantó de la cama sintiéndose mal y con un «dolor horrible». Mencionó que a su marido también le ofrecieron la asistencia médica para morir hace tres años, pero la rechazó. “Como católicos practicantes, de ninguna manera vamos a tomar medidas para acabar con nuestra vida. Eso está en manos del Señor”. “Él rechazó la eutanasia cuando estaba en el hospital, y unos años después, allí estaba yo en el mismo hospital, y di la misma respuesta.”
Lancaster contó que, tras ser trasladada a otro hospital, le dijeron que tenía una pequeña fisura en un hueso de la columna vertebral y que la cirugía no era posible. Más tarde se recuperó lo suficiente como para volver a casa, y comentó: “Me han dado una segunda oportunidad. Voy a aprovechar al máximo el tiempo que me queda”.Tras recuperarse y rechazar el régimen de pena de muerte de Canadá, viajó a México y Cuba con su hija. Historias como la de Lancaster se han vuelto comunes en Canadá desde que la eutanasia se legalizó en 2016 bajo el gobierno liberal del ex primer ministro Justin Trudeau.
La eutanasia en Bélgica.
Un récord del 4 por ciento de todas las muertes en Bélgica se debieron a suicidio asistido en 2025, un fuerte aumento con respecto al año anterior. En 2025, 4486 personas fallecieron por suicidio asistido, lo que representa el 4 % de la población de Bélgica y un aumento del 12,4 % con respecto al año anterior. Casi una cuarta parte de estas personas no tenía previsto fallecer a corto plazo por causas naturales. La organización Right to Life UK resumió los datos del gobierno, que muestran que 2025 fue el año con mayor número de muertes por eutanasia desde que se legalizó la práctica en 2003. En el primer año tras su legalización, se registraron 235 muertes por suicidio asistido. Estas cifras han aumentado progresivamente a lo largo de los años, alcanzando casi las 4500 en 2025.
Alrededor del 24,9 por ciento de las personas que murieron por suicidio asistido no tenían previsto morir por causas naturales a corto plazo, es decir, en los meses siguientes. Estas personas sufrían de depresión, TEPT, ceguera y otras dolencias, pero no padecían enfermedades terminales. En 2025 se registraron 151 muertes por suicidio asistido entre personas con trastornos cognitivos o psiquiátricos como condición subyacente, lo que representa un aumento del 36 por ciento con respecto al año anterior. Más del 92 por ciento de las personas con trastornos cognitivos o psiquiátricos no tenían previsto morir en los meses siguientes, es decir, no padecían enfermedades terminales. Desde 2018, cada año más del 90 por ciento de las personas con estos trastornos que murieron por suicidio asistido no padecían enfermedades terminales. Desde su legalización en 2003, más de 42.000 personas en Bélgica han muerto por suicidio asistido.
“El Vaticano y la inteligencia. Observador y observado en la historia política de la Santa Sede”
Es el título del último libro editado por Mario Caligiuri, publicado por Rubbettino, presidente de la Sociedad Italiana de Inteligencia, que tiene como objetivo hacer de la inteligencia una materia de estudio en escuelas y universidades de toda Italia. «Cuando hablamos del Vaticano, a menudo se evocan misterios, al igual que cuando hablamos de inteligencia. Sin embargo, para comprender verdaderamente, necesitamos analizar los problemas científicamente. El Vaticano no es solo un poder espiritual, sino también la organización estatal más antigua del mundo, gobernada por una monarquía absoluta».
Luego especificó que «por primera vez, se comparan el Vaticano y la inteligencia. Se evidencia lo difícil que es distinguir entre la historia del Vaticano y la de la inteligencia, de Occidente y, a veces, del mundo». En efecto, la Santa Sede ha sido una extraordinaria potencia informativa durante siglos debido a sus raíces particulares en todos los continentes, y al mismo tiempo ha desempeñado siempre un papel político tan significativo que siempre ha sido objeto de espionaje por parte de los Estados nación.
Esta publicación explora aspectos individuales dentro de un marco general, desde las iniciativas del episcopado italiano en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial hasta la fascinante figura del fraile Félix Morlion, desde el Vaticano en la historia militar nacional hasta las inevitables conexiones entre el Vaticano y la diplomacia italiana. El volumen se enriquece además con investigaciones inéditas en los archivos del Servicio Secreto Británico, la Stasi de Alemania Oriental y la CIA, que revelan actividades de espionaje sistemáticas contra la Santa Sede. Se ha prestado especial atención a la inteligencia papal y a la Gendarmería Vaticana durante el largo invierno de 1943. A partir de este conjunto de estudios, surge la necesidad de una investigación más profunda.
«Todo está consumado. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu».
Buena lectura.