El Papa en el Lourdes del Vaticano, la declaración de Benedicto XVI y el Nuevo Mundo, los reveses del caso Becciu, el mandato pontificio, profanación de la Eucaristía, el obispo de Westminster, las píldoras abortivas, aberraciones reproductivas, el fin del dogma climático.

Al finalizar la audiencia general, como se anunció, León XIV se dirigió a los Jardines Vaticanos, donde encendió una vela ante la estatua de la Inmaculada Concepción y rezó con los enfermos presentes, con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo de hoy y la festividad de Nuestra Señora de Lourdes. También pidió la bendición de Dios para los médicos, enfermeros y todos los allegados a quienes sufren.

La declaración de Benedicto XVI.

El 11 de febrero de 2013 marcó un hito en la historia reciente de la Iglesia, no solo por la excepcionalidad del acontecimiento en sí, sino por la profundidad teológica y humana que lo generó.  El 11 de febrero de 2013, durante el consistorio para la canonización de los mártires de Otranto y otros santos posteriormente canonizados por el papa Francisco, Joseph Ratzinger pronunció unas frases en latín que marcaron indeleblemente el camino de la Iglesia universal: decidió renunciar como papa. Es incorrecto interpretar esa decisión como la rendición de un hombre cansado o abrumado por crisis internas, como se vio ampliamente en aquellos días y en los años posteriores. Más que una evasión o un colapso emocional, fue un acto de gobierno, un gesto de suprema claridad intelectual y gran amor por la Iglesia.

Las palabras exactas del Pontífice revelan el motivo de su gesto: «Tras haber examinado repetidamente mi conciencia ante Dios, he llegado a la certeza de que mis fuerzas, debido a mi avanzada edad, ya no son idóneas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino». En ese «ante Dios» reside la grandeza de esa elección: se hace a un lado, «revela la humanidad» de la figura del pontífice (y este es un punto crucial), devolviéndole su dimensión esencial de servicio.

Esta distinción entre el ejercicio del poder y el reconocimiento de las limitaciones también puede aplicarse hoy, mucho más allá de los muros del Vaticano: considérense, por ejemplo, los desafíos que plantea la tecnología contemporánea, que, de hecho, sitúan al papa León XIV a la vanguardia… desde la gobernanza de sistemas complejos de inteligencia artificial, que requiere una supervisión ética de los resultados, hasta las fronteras de la neurociencia.  El ejemplo de Ratzinger nos recuerda que la capacidad (o posibilidad) de actuar no equivale necesariamente al derecho a ejercer ese poder. Benedicto XVI, al elegir el silencio del monasterio Mater Ecclesiae y ascender a la montaña, no huyó del mundo: simplemente cambió su forma de servirlo. Su testimonio es una tesis sobria pero extremadamente clara: la auténtica autoridad no reside en mantener la propia posición a toda costa, sino en la valentía de la verdad y la rectitud de conciencia.

Benedicto XVI y el ‘Nuevo Mundo’.

Todo su pontificado fue una preparación para el «Nuevo Mundo», una forma de sentar las bases teológicas y prácticas de la Iglesia, que quizá necesitaba renovarse en sus estructuras, pero no en sus ideas, y que necesitaba cambiar su perspectiva, pero no su doctrina. Benedicto XVI intentó con todas sus fuerzas sentar las bases de la comunión. Lo hizo teóricamente, con la carta pastoral a los católicos de Irlanda , por ejemplo, pero también con su discurso sobre el «Concilio de los Padres y el Concilio de los Medios », su «testamento espiritual» dejado a los sacerdotes de Roma pocos días después de su renuncia, pronunciado de forma totalmente improvisada. Lo hizo hablando de una «hermenéutica de la continuidad» desde su primer discurso a la Curia Romana , pero también liberalizando el rito antiguo en un intento de sanar las heridas . En la mente de Benedicto XVI, se necesitaba un Papa joven. Se necesitaba a alguien de una nueva generación, más allá de los prejuicios y debates que habían caracterizado a la Iglesia y que, de alguna manera, habían influido en el pontificado de Juan Pablo II. La  declaración contenía una visión de futuro que probablemente no se comprendió. Y quizás solo hoy se produzca el cambio generacional que Benedicto XVI anhelaba. Benedicto XVI pidió un cambio antes de verse obligado a hacerlo. Un cambio dentro de la Iglesia, pero con la mirada puesta en un nuevo futuro.

La maraña del caso Becciu.

También se juega en los tribunales de Londres donde el finaciero Raffaele Mincione se está llevando a casa una serie de victorias en el escándalo del edificio del Vaticano en Sloane Avenue, que causó un agujero de aproximadamente 200 millones de euros a la Santa Sede. La más reciente fue contra John Elkann : logró un acuerdo con GEDI ( el grupo editorial propietario) por artículos publicados hace años por Repubblica . Ya Mincione había llevado primero ante la justicia inglesa, por acusación de difamación, a RCS , propiedad de Urbano Cairo, por unos artículos publicados por el Corriere della Sera que costaron al editor unos 600 mil euros de indemnización.  Los jueces ingleses reconocieron el año pasado que Mincione no montó un complot contra la Santa Sede, ordenando a la Curia reembolsar los costes legales , una enorme suma de 4 millones de euros , pero al mismo tiempo no excluyeron la mala fe, como pidió en la apelación el mismo empresario de Lazio: hubo una actitud sin escrúpulos, pero no cometió ningún delito en todo el espinoso asunto, en el que también estuvo involucrado el otro financiero, Gianluigi Torzi. Los abogados de las empresas editoriales acusadas han llegado a un acuerdo a mitad de camino. Mincione ha sido presentado como una especie de diabólico (y en realidad, es cierto) cerebro de una estafa que finalmente perjudicó al Vaticano. El caso se perfila como un lío de  inversiones financieras especulativas, como muchos otros, con ‘clientes’ vaticanos muy inexpertos, pero sin ningún delito.

Ordenación episcopal sin mandato pontificio.

Los problemas ayudan a profundizar en las cosas.  El actual colegio episcopal desciende del colegio de los Apóstoles, incluso como cuerpo. Por eso, sin mandato pontificio, la ordenación episcopal da lugar a una jerarquía con pleno derecho, que ejerce sus poderes «in proprio», pero no en nombre de la Iglesia. Durante algún tiempo, algunos teólogos han argumentado que la prohibición de conferir el episcopado sin mandato pontificio es una ley puramente eclesiástica y, como tal, sujeta a modificaciones o excepciones. Hay algo de cierto en esto.  La constitución divina de la Iglesia dispone, de acuerdo con la voluntad de Cristo, quien envió a los apóstoles, que el episcopado de quienes los suceden no es una simple colección de prelados dotados de poderes específicos, sino un verdadero Cuerpo.

Nuevo obispo de Westminster.

La Arquidiócesis de Westminster se prepara para vivir la toma de posesión del arzobispo Charles Phillip Richard Moth , duodécimo obispo de Westminster. Antes de la toma de posesión, se invita a la diócesis a rezar por el nuevo Arzobispo con unas vísperas. El Oficio se extrae del Común de la Santísima Virgen María e invoca la intercesión de María como Patrona de la diócesis, bajo el título de Nuestra Santísima Señora, la Inmaculada Concepción. Antes de su posesión se rezaran los laudes y la Hora Tercia.  El folleto de la misa explica que la recepción e instalación del arzobispo de Westminster sigue un antiguo rito católico , ya utilizado, incluso antes de la Reforma, para la recepción e instalación de los arzobispos de Canterbury.  El rito está tomado de un pontifical utilizado en Canterbury durante la época del arzobispo Chichele (1414-1443) , conservado en el Museo Británico, y se ha vuelto habitual en Westminster desde la Restauración de la Jerarquía (1850) y el nombramiento del cardenal Nicholas Wiseman como el primer arzobispo de Westminster.

Y empieza con disgustos. Una ex empleada de la Diócesis de Westminster ha sido condenada por una serie de malversaciones de fondos que, según una audiencia judicial, totalizaron casi £100,000 en menos de un año.  Francisca Yawson , de 37 años, recibió una sentencia suspendida de dos años , evitando así la pena de prisión inmediata, a pesar de la conducta reiterada y grave. Trabajaba en la curia de la diócesis como técnica de ayuda y operaciones de donaciones, donde eludió los procedimientos y controles internos, organizando nueve transferencias a su favor. Yawson admitió su culpabilidad , declarándose culpable de nueve cargos de robo.  La diócesis informa haber revisado y fortalecido los procesos operativos, las estructuras de gobernanza y los sistemas de control, en particular en la supervisión de los procedimientos de Gift Aid , con el objetivo de minimizar la posibilidad de que se repitan incidentes similares.  La diócesis reiteró su compromiso de buscar la recuperación total de los fondos robados, y se solicita a los fieles y donantes que reporten cualquier presunta irregularidad, tanto internamente como a las autoridades. 

El tema de fondo es que durante años, se ha construido una narrativa tóxica sobre el clero, retratándolo como estructuralmente corrupto , obsesionado con el dinero y propenso al abuso de poder. Se han lanzado campañas sistemáticas de desprestigio contra esa imagen, y el resultado es evidente: sacerdotes han sido reemplazados por laicos, incluso en puestos delicados , como si el mero «secularismo» fuera garantía de pureza. Nunca lo fue. De hecho, casos como este demuestran que ciertas infidelidades no son nada raras, incluso entre laicos, y en algunos contextos, son incluso más frecuentes.  Esta es una tendencia que también se observa en el Vaticano: donde antes ocurría el episodio aislado del clérigo deshonesto, hoy se multiplican los laicos que manejan dinero, procedimientos y prácticas con la misma opacidad, y a menudo se protegen mutuamente dentro de redes de complicidad y silencio.

La revolución incompleta.