Sábado Santo esperando el día glorioso de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo según la carne. Hoy nos parece casi una profanación el publicar algo que no esté relacionado con los santos misterios que estamos celebrando. La vida es la vida y sigue adelante, hay cosas que no respetan los festivos ni los días santos, nos toca contarlo. La Semana Santa no está siendo, ni mucho menos, un tiempo muerto, hay noticias y muchas, rumores y muchos. El 21 ye están convocados los cardenales para el primer aniversario del fallecimiento del Papa Francisco en Santa María la Mayor y , parece que estamos en un punto y final, más que en un punto y seguido. La convicción de que así no podemos seguir es compartida en los ámbitos que cuentan. Todo apunta a que hay comisariamientos que van a terminar y celebraciones gozosas próximas que van en esta dirección.
El Papa León con Zelenski.
Antes del Vía Crucis fue noticia la conversación con el presidente israelí Isaac Herzog. Sin embargo, una vez más, el encuentro tuvo un desenlace casi opuesto. Parece que la «cordial conversación» con Zelensky fue mucho mejor. Hay comunicado: «Esta mañana tuvo lugar una conversación telefónica entre el Santo Padre León XIV y Su Excelencia Volodymyr Zelensky, Presidente de Ucrania. En la cordial conversación, el Santo Padre expresó sus mejores deseos para las fiestas de Pascua, reafirmando su cercanía al pueblo ucraniano. La reunión se centró entonces en la situación humanitaria, reiterando la urgencia de garantizar la ayuda necesaria a la población afectada por el conflicto. También se hizo referencia a los esfuerzos para promover iniciativas humanitarias, especialmente en lo que respecta a la liberación de prisioneros. Finalmente, se renovó la esperanza de que, con el compromiso y la cooperación de la comunidad internacional, se pueda lograr lo antes posible el cese de las hostilidades y una paz justa y duradera».
El Papa León con el presidente de Israel.
Los recientes ataques con misiles contra Jerusalén que cayeron en zonas sagradas para cristianos, musulmanes y judíos». El presidente israelí Isaac Herzog anunció el X que, en su conversación telefónica con el papa León XIII para intercambiar saludos con motivo de la Pascua judía y la Pascua cristiana, abordaron la guerra con Irán: «Recordé los recientes ataques con misiles iraníes contra Jerusalén, que cayeron cerca de lugares sagrados para cristianos, musulmanes y judíos». «El pueblo iraní también merece un futuro mejor, libre de este peligroso y violento régimen de terror». «El presidente israelí añadió que también había «discutido la situación en el Líbano, incluyendo la importancia de la seguridad y la protección de las comunidades cristianas a ambos lados de la frontera. Subrayó que la organización terrorista Hezbolá no puede seguir amenazando ni al pueblo de Israel ni al pueblo del Líbano, quienes merecen un futuro de paz y estabilidad». «Expresé al Papa León XIV la gran importancia de la relación del Estado de Israel con la Santa Sede, la Iglesia Católica y los cristianos de todo el mundo. Asimismo, enfaticé la importancia de la cooperación entre todos los líderes mundiales y religiosos en la crucial lucha contra el antisemitismo». «Finalmente, extendí mis más cordiales saludos de Pascua a las comunidades cristianas de todo Oriente Medio y del mundo. Compartimos la esperanza de un futuro más pacífico para las personas de todas las religiones del mundo, libre de la amenaza de la violencia y el derramamiento de sangre».
El Papa León recupera la Semana Santa Romana.
Es muy de agradecer, pueden parecer pequeños gestos, no lo son, todo es importante cuando afecta al Papa. Sin zapatos ni anillo. León XIV celebra la Pasión demostrando, también mediante gestos tradicionales, el carácter penitencial de este día. El Papa, ante 30.000 fieles, flanqueado por dos jóvenes portadores de antorchas, llevó la cruz a través de 14 estaciones «para decir que Cristo todavía sufre» y para incorporar los «sufrimientos» de la humanidad a sus «oraciones», como afirma la Introducción a la Vía Dolorosa: «Al recorrer este Vía Crucis, aceptamos la invitación de San Francisco a seguir los pasos de Jesús, un camino que no es meramente ritual o intelectual, sino que involucra a toda nuestra persona y a toda nuestra vida».
Las meditaciones del fraile Patton se inspiran en los escritos de San Francisco de Asís: «Francisco de Asís, que simplemente buscaba seguir vuestros pasos, nos recuerda que toda autoridad debe responder ante Dios por la forma en que ejerce el poder que ha recibido: el poder de juzgar, pero también el de iniciar o terminar una guerra, el de educar en la violencia o en la paz, el de alimentar el deseo de venganza o el de reconciliación, el de usar la economía para oprimir o liberar de la pobreza, el de pisotear la dignidad humana o protegerla, el de promover y defender la vida o rechazarla y sofocarla. Cada uno de nosotros también está llamado a responder por el poder que ejercemos en la vida cotidiana».
Por la tarde, Fray Roberto Pasolini, predicador de la Casa Pontificia, en su homilía durante la celebración de la Pasión del Señor, presidida por el Papa León XIV en la Basílica de San Pedro, destacó cómo Jesús encarnó la figura del «Siervo del Señor» cantada por el profeta Isaías, introduciendo una nueva lógica en la historia: Vivimos en un mundo donde la voz de Dios ya no guía el camino de la humanidad como antes. No porque se haya apagado, sino porque a menudo se ha convertido en una voz más entre muchas, ahogada por otras que prometen seguridad, progreso y bienestar. Estas son las indicaciones que guían muchas decisiones hoy en día y marcan el rumbo de nuestra vida en común. Sin embargo, el mundo sigue siendo un lugar donde la gente sufre y muere, a menudo sin culpa ni razón. Las guerras no cesan, las injusticias se multiplican y los más vulnerables pagan las consecuencias.
«Oración Omnipotente»
Compuesta por San Francisco de Asís para cerrar la ‘Carta a toda la Orden’, que nos exhorta a imitar a Cristo, con la oración del Papa de que los hombres conformen su voluntad a la de Dios imitando a Cristo, para llegar, por su gracia, al encuentro con Aquel que vive y reina ‘en perfecta Trinidad y en Unidad’.
El Papa León XIV ofreció la noche del Viernes Santo, al final del Vía Crucis presidido en el Coliseo_ «San Francisco nos invita a vivir nuestras vidas como un camino de participación progresiva en la relación de amor que une al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo… Dios todopoderoso, eterno, justo y misericordioso, concédenos, en nuestras miserias, hacer, por tu amor, lo que sabemos que quieres, y desear siempre lo que te agrada, para que, purificados interiormente, iluminados interiormente e inflamados por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir los pasos de tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo».
Las purgas en el Vaticano.
En el Vaticano, nadie quiere llamarlas purgas. Prefieren términos más suaves, elegantes y eclesiásticos: cambios, reequilibrios, nuevas fases. Pero, en esta ocasión, la esencia parece mucho menos conciliadora que la terminología oficial. Porque con los últimos nombramientos al frente de la Secretaría de Estado, el Papa León envía un mensaje que todos en Roma comprenden de inmediato: se acabó el tiempo de las medias tintas, y ahora comienza la etapa de Parolin.
Durante años, el Cardenal Secretario de Estado parecía ser el número dos solo en teoría. Formalmente en el centro del sistema, políticamente a menudo quedaba al margen, obligado a coexistir con circuitos paralelos, concilios informales, lealtades cambiantes e influencias mucho más inescrupulosas que las recogidas en los manuales de derecho canónico. Ahora, sin embargo, la situación parece haber cambiado. El Papa León parece que está restableciendo el orden en una situación donde durante años reinaba un caos de personalismo, improvisación y relaciones de poder opacas. Ha optado por otorgar finalmente plena centralidad a Pietro Parolin, el hombre que mejor conoce el funcionamiento de la Curia y quien, según muchos observadores, ha esperado este momento más que nadie y no se trata solo de confianza personal.
La otra cara de la moneda es Edgar Peña Parra. Durante años, fue una figura clave en el gobierno vaticano, influyente y controvertida, a menudo descrita como una presencia engorrosa durante el pontificado anterior. Ha sido trasladado a la Nunciatura en Italia, una solución que oficialmente suena a ascenso diplomático, pero que muchos interpretan como lo que parece ser: una elegante destitución. Porque en el Vaticano, el poder no se mide únicamente por el título, sino por la cercanía al centro y la distancia, en estos casos, ya es una condena. La sombra de los acontecimientos que rodean el juicio de Becciu sigue cerniéndose sobre Peña Parra . Nadie puede afirmar con certeza qué peso tendrá su nombre en los documentos y reconstrucciones judiciales, pero el mero hecho de que el asunto permanezca ahí, en suspenso, basta para que su posición sea mucho menos sólida de lo que podría sugerir el traslado.
¿Estamos presenciando el fin de una era? Claro que ningún papa borra al anterior con un simple trazo de pluma. La Iglesia no funciona así. Pero las señales políticas pueden ser igual de brutales, incluso cuando se presentan con un lenguaje sutil. El Papa León vuelve a priorizar el equilibrio de poder , la cadena de mando, la importancia de la diplomacia y la previsibilidad de los funcionarios. Es un modelo distinto al que predominó en años anteriores, cuando el poder solía desplazarse de forma menos lineal y mucho más personal.
La inquietud se masca entre bastidores en el Vaticano. Cada cambio de estación genera temores, reubicaciones, cenas, llamadas telefónicas e intentos por mantenerse conectados con el nuevo orden. Es el viejo proverbio romano: cuando cambia el sol, todos intentan decidir de qué lado ponerse. En torno a las figuras más expuestas del pontificado anterior, se percibe una sensación de nerviosismo que surge no solo de los chismes de la curia, sino de la constatación de un hecho simple: el nuevo papa no parece inclinado a gestionar el legado con indulgencia.
El nombramiento de Petar Rajic como Prefecto de la Casa Pontificia también se enmarca en este contexto. No se trata de un cargo cualquiera. Es un cargo que afecta a la propia representación del papado, al nexo entre el pontífice y el mundo exterior, a la ceremonia y al contacto con delegaciones y dignatarios internacionales. Rajic tiene el perfil idóneo para una etapa en la que Leone busca demostrar solidez, orden, multilateralismo y claridad formal. Aquí también se percibe que no se deja nada al azar. Cada nombramiento es muy revelador del plan general. Y el plan general apunta a la centralización, la fiabilidad y un retorno a una gestión menos volátil. Y todo apunta a que el primer verdadero ganador de esta nueva fase es Pietro Parolin .
Las víctimas del Sodalicio.
El Vaticano abrirá en mayo un canal de escucha en su sede diplomática de Perú para recibir testimonios de víctimas que se consideren no resarcidas adecuadamente por abusos cometidos en el Sodalicio. En un comunicado, la Conferencia Episcopal Peruana indicó el jueves que el sacerdote español Jordi Bertomeu —comisario apostólico del proceso de disolución del Sodalicio— escuchará entre el 4 y 22 de mayo en Lima a quienes se consideren víctimas de abusos físicos, sexuales, espirituales, de conciencia, de cargo y de autoridad, así como de naturaleza económica. Las presuntas víctimas tendrán que pedir por teléfono una cita con Bertomeu, y en la fecha acordada traer su denuncia por escrito, junto con una petición de indemnización. La denuncia debe contener el nombre del posible agresor, descripción de los abusos, nombres de testigos y copias de posibles documentos probatorios.
La hora de la Vigilia Pascual.
La Vigilia Pascual se originó en la antigüedad —como la primera festividad del cristianismo— como una celebración nocturna. Por lo tanto, la Vigilia Pascual debe celebrarse de noche. Puede haber razones, pero ¿Acaso alguien ha visto alguna vez una ciudad adelantar todas sus celebraciones, incluidos los fuegos artificiales, en Nochevieja para que los niños y los ancianos puedan irse a dormir antes de medianoche? Claro que la Vigilia Pascual debe empezar tarde y durar mucho tiempo, ¡e idealmente terminar con los primeros rayos de sol!
Hasta la década de 1950, la Vigilia Pascual en la Iglesia Católica Romana se celebraba la mañana del Sábado Santo. Pío XII decretó entonces que debía celebrarse la noche anterior al domingo. Por lo tanto, la forma actual de la celebración de la Vigilia Pascual en la noche del Sábado Santo tiene menos de un siglo de antigüedad. Aparte de sus orígenes en la antigüedad, la Vigilia Pascual no se ha celebrado de noche al menos desde hace tanto tiempo como lo contrario.
La forma históricamente desarrollada de la Vigilia Pascual plantea a los participantes preguntas apremiantes que no pueden responderse fácilmente, preguntas que la gente se ha hecho durante siglos: ¿Cuál es la relación entre el cristianismo, el judaísmo y el Antiguo Testamento? ¿Tenemos algo que decir sobre el mal en el mundo y sobre la muerte? ¿Quizás incluso algo alegre y optimista? Para mí, la celebración de la Vigilia Pascual es como un antiguo mosaico que la Iglesia ha conservado. Generaciones de cristianos han colocado piedras en él, creando imágenes, textos, sentimientos y acciones, muchos de los cuales pretenden sugerir el origen, el fundamento y la esperanza del cristianismo. Quienes celebran la Vigilia Pascual forman parte de este proyecto muy antiguo, muy extenso y multifacético de la Iglesia Católica, que siempre depara nuevas sorpresas.
Ciertamente, la gente puede quedar impresionada con los efectos de luz y sonido. De hecho, algunas vigilias pascuales ya se comentaban en los siglos II y IV por su gran potencial como espectáculos de luces. Por lo tanto, es una pena que no se aproveche el simbolismo de la luz. Además, algunos textos solo se escuchan una vez al año. La fascinación por la celebración reside en su cuidadosa preparación, quizás en el esfuerzo de madrugar y, sin duda, en un periodo de familiarización y participación. La iglesia a oscuras, con sus numerosas velas y la multitud expectante, no resultan, esperemos, simplemente banales, incluso para quien asiste por primera vez. En algún momento uno siente directamente que es Pascua.
Fallece Vittorio Messori el día de Viernes Santo.
No puede ser una coincidencia que el gran apologista católico Vittorio Messori falleciera el Viernes Santo, a los ochenta y cuatro años. Quería ser un «buen católico» a toda costa, siempre hablaba de las dificultades y los fracasos de su camino, que, al fin y al cabo, son las dificultades y los fracasos de todos. El suyo era un catolicismo sin hipocresía, vivido con gran intensidad, pero también con gran modestia. Nos deja su obra intelectual, que hoy más que nunca merece ser leída y redescubierta. Deja un ejemplo extraordinario como verdadero católico y como protagonista en un período histórico tan complejo, no solo para la Iglesia, sino para el mundo entero.
El periodista y escritor que, con millones de libros vendidos en todos los idiomas, formó a generaciones de católicos en su fe, falleció en su casa de Desenzano sul Garda. En pocos días habría cumplido 85 años, pero al atardecer del Viernes Santo, el corazón de Vittorio Messori dejó de latir. Es imposible resumir en pocas palabras lo que Messori significó para la cultura católica, no solo en Italia.
Desde la publicación de Hipótesis sobre Jesús en 1976 , fruto de doce años de investigación tras su repentina conversión al catolicismo, Messori se ha convertido en una figura clave a nivel mundial en el resurgimiento de la apologética: no una defensa de oficio de la Iglesia, sino una exploración seria y bien documentada de las razones de la fe. Bastaría con leer uno solo de sus libros para comprender la seriedad y el amor a la Verdad que lo motivaron. No es casualidad que su investigación personal haya traído —y fortalecido— a tantas personas de vuelta a la fe.
Los amigos de la La Bussola reconocen que sin Messori no existirían: no solo porque su estilo fue un ejemplo y una inspiración para nosotros, los periodistas católicos de la siguiente generación, sino porque pude disfrutar de su amistad durante varios años, comenzando con la revista mensual Il Timone , dirigida por Gianpaolo Barra, de la cual fue fundador. Y desde allí, alentó con fuerza la aventura de La Bussola, ofreciéndole su colaboración incluso durante los primeros años, lo que le restó un tiempo valioso que podría haber dedicado a sus trabajos posteriores, que se centraban sobre todo en la figura de María y en lo que él consideraba la labor más importante de la recta final de su vida terrenal: prepararse para la muerte, para el encuentro con ese Cristo que tanto lo había fascinado.
«Elegir al sucesor de Pedro, no de Judas».
Un Vaticano cada vez menos eurocéntrico, atento a las finanzas, a las relaciones diplomáticas en general y, sobre todo, a subsanar las divisiones dentro de la propia Iglesia. ¿Qué implica esto para el equilibrio de poder en la Iglesia y en el mundo? Massimo Franco lo analiza en su libro «Papas, dólares y guerras». Se trata de un retrato que parte de la historia, con incursiones en los Archivos Vaticanos, y llega hasta la actualidad, incluyendo las implicaciones financieras que ni siquiera el Estado más pequeño del mundo puede ignorar. Si bien el aspecto económico «no puede considerarse decisivo» en la elección de León XIV, un «yanqui latinoamericano» de facto debido a sus orígenes ligados a su larga experiencia misionera en Perú, «no puede subestimarse», subraya el autor, recordando el episodio de 1922, cuando la Santa Sede descubrió que sus arcas estaban tan vacías que ni siquiera pudo convocar el cónclave tras la muerte de Benedicto XV. Dos telegramas cifrados, enviados desde Roma y dirigidos al representante del Papa en Estados Unidos durante aquellos turbulentos días tras la muerte de Benedicto XV, emergieron de los archivos. En ellos se solicitaba el envío urgente de todo el dinero posible, sin especificar el motivo. Los dólares llegaron en un instante y el Cónclave se salvó. Fue a partir de entonces que Estados Unidos se convirtió en uno de los pilares financieros del Vaticano.
En cuanto a las relaciones, bajo el pontificado de Juan Pablo II, en 1984, alcanzaron su punto álgido con el establecimiento de plenas relaciones diplomáticas, confirmadas también por Benedicto XVI. La relación con el Papa Francisco fue sin duda más difícil. «A lo largo de este largo recorrido, el dólar ha sido una presencia constante: a veces discreta, a veces no tanto. Pero a menudo decisiva para influir en ciertas decisiones», citando instituciones como la Fundación Pontificia y los Caballeros de Colón. Prevost encarna «la prominencia de la Iglesia Católica norteamericana, a la que se le ha confiado la inmensa tarea de pacificar un catolicismo dividido, ante todo en su propio país; de reconstruir el diálogo con una América Latina cuyas ambiciones de se han visto frustradas por los doce años del pontificado argentino; y de diseñar una especie de ‘Nueva Frontera’ global en un mundo radicalmente transformado desde el papado de Francisco». Y en este contexto, la atención también se centra en el acuerdo entre la Santa Sede y la China de Xi Jinping, aún provisional y secreto.
A través de testimonios inéditos, documentos de los Archivos Apostólicos, historias de espías, cardenales, lingotes de oro emigrados y enfrentamientos entre papas y presidentes, el libro explica cómo y por qué se rompió el tabú que hacía imposible la elección de un papa nacido en Estados Unidos. La elección también habría tenido una especie de preámbulo, una reunión previa de cardenales estadounidenses en el Pontificio Colegio Norteamericano, en el corazón de Roma. Luego vinieron las congregaciones generales, entre el cardenal de Tokio, Tarcisio Isao Kikuchi, quien habló del «factor D» (como el dinero y los dólares), y el cardenal alemán Gerhard Müller, quien, cansado de oír hablar de asuntos financieros, exclamó: «Debemos elegir al sucesor de Pedro, no a Judas». Y al final, se le atribuye al papa Prevost «la capacidad de interpretar un balance y, quizás, de cambiar la mentalidad del Vaticano en materia económica» gracias a su «experiencia como matemático y al hecho de haber gobernado dos veces la orden agustina». Pero, sobre todo, «su ‘identidad estadounidense’ fue recibida por decenas de benefactores como una noticia positiva».
El arzobispo militar Broglio declara injusta la guerra contra Irán.
El arzobispo militar les dijo a las tropas católicas que «causaran el menor daño posible» y reprendió a Pete Hegseth por invocar a Jesús desde la sala de prensa del Pentágono. El arzobispo Timothy Broglio, de la archidiócesis para los servicios militares y uno de los prelados católicos más conservadores de Estados Unidos, declaró injusta la guerra contra Irán durante una entrevista en el programa «Face the Nation» de la cadena CBS, que se emitirá el Domingo de Pascua. Le dijo a Ed O’Keefe que los militares católicos no están moralmente obligados a obedecer todas las órdenes en un conflicto que no cumpla con los criterios de guerra justa de la Iglesia, y que la invocación de Jesucristo por parte del secretario de Defensa, Pete Hegseth, para justificar la guerra es «problemática». Se sumó a los reiterados llamamientos del Papa León XIV a la negociación, si bien reconoció la dificultad de encontrar socios dispuestos en el otro bando.
Mientras que el obispo Barron apareció en el programa de Ben Shapiro para suavizar el mensaje pacifista del Papa y asegurar a los católicos partidarios de MAGA que las palabras del Santo Padre eran meramente «pastorales», Broglio se sentó con un reportero de CBS News y declaró categóricamente que esta guerra no cumple con los estándares morales exigidos por la enseñanza católica. O’Keefe lo presionó, preguntándole qué significaba esto para los 1,8 millones de católicos que actualmente sirven en las fuerzas armadas estadounidenses. La respuesta de Broglio fue cautelosa pero inequívoca. La ley militar estadounidense, señaló, permite la objeción de conciencia solo a la guerra en general, no a un conflicto específico. El personal de menor rango está obligado a obedecer las órdenes a menos que sean «claramente inmorales». Pero Broglio ofreció su consejo a las tropas católicas divididas entre la obediencia y la conciencia: «Causen el menor daño posible y protejan las vidas inocentes».
¿Hasta qué punto puede ser política la Iglesia?
El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Wilmer, explica su postura en una entrevista: «Soy una persona profundamente política». «Y ciertamente no se trata de participar en la política partidista, pero, sin embargo, desde la perspectiva del Evangelio, la Iglesia es política» En la «Entrevista de la Semana» de Deutschlandfunk, que la emisora transmitirá el Domingo de Pascua. La Iglesia debe ser política, especialmente en lo que respecta a la paz y la justicia, así como a la dignidad de todas las personas. Se describió a sí mismo como una persona política «de principio a fin», el Evangelio de Jesucristo es política en su forma más pura. «Se trata de estar del lado de la gente en nombre de Dios, especialmente del lado de los débiles, los oprimidos, los heridos, los marginados por la sociedad». El evangelio es político, y Dios es político, «porque le preocupa la salvación de todas las personas y no solo la de una élite que se refugia en islas paradisíacas»
La Conferencia Episcopal Alemana emitió un comunicado titulado «El nacionalismo étnico y el cristianismo son incompatibles». En él, los obispos mencionaron explícitamente a la AfD, declarando así, por primera vez, que un partido representado en el Bundestag es inaceptable para los cristianos. Wilmer dejó claro que la iglesia no podía suscribir lemas como «Sangre alemana en suelo alemán y suelo alemán para sangre alemana». Alemania es un país donde viven muchas personas con raíces en otros países. «Se trata de cómo avanzamos juntos, cómo construimos conjuntamente un espacio de libertad, incluyendo la justicia».
El obispo también recalcó: «La postura es muy clara: quien ataca a los judíos, quien difama a los judíos, atenta contra la dignidad humana y socava nuestro orden democrático. Y, ya provengan de la izquierda o de la derecha, estos ataques deben ser condenados por igual». Wilmer reiteró el derecho de Israel a existir . Al mismo tiempo, abogó por el cese inmediato de la guerra con Irán. «Ante todo, nuestros corazones cristianos y católicos están con el pueblo judío. En segundo lugar, Israel tiene derecho a existir. Y en tercer lugar, nuestra solidaridad está con todas las personas que sufren, que son víctimas, que atraviesan situaciones terribles». Este sufrimiento existe en todos los bandos. Respecto a la guerra con Irán, el obispo, al ser preguntado sobre la legitimidad de esta guerra preventiva, afirmó que es legítimo que un país se defienda. Esto seguirá siendo legítimo en el futuro. «La cuestión pertinente, y la crítica, radica en hasta qué punto se mantiene la proporcionalidad de los medios».
Wilmer y el camino sinodal.
Wilmer expresó su confianza en que el proyecto de reforma del Camino Sinodal continuaría. Recientemente presentó los estatutos para una futura conferencia sinodal a la Curia Romana para su aprobación. «Ya he planteado estas cuestiones en Roma. Aún necesitaremos algo de tiempo, pero confío plenamente en que saldrá adelante». Los obispos aprobaron estos estatutos en febrero. En el nuevo órgano, obispos y laicos a nivel nacional debatirán y decidirán conjuntamente sobre importantes cuestiones futuras. En noviembre, la asamblea plenaria del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) aprobó los estatutos. El Vaticano debe dar su aprobación final antes de que pueda comenzar la conferencia. La conferencia sinodal prevista es resultado del Camino Sinodal, que aborda temas como la separación de poderes dentro de la Iglesia, una nueva moral sexual y la ordenación de mujeres. La Conferencia Episcopal ha estado dividida respecto a este proyecto en los últimos años. Cuatro obispos se retiraron y también hubo fuertes reservas en Roma. El Vaticano advirtió que no se debe revocar la autoridad de decisión de cada obispo para su diócesis.
En referencia a las distintas posturas de los obispos en Alemania, Wilmer afirmó que, en su opinión, la unidad entre ellos no significaba uniformidad. Tampoco implicaba que «todos debieran pensar exactamente lo mismo y adoptar la misma perspectiva». Se trataba de caminar juntos en la sociedad alemana «en el espíritu de Jesús, en el espíritu del Señor, y de permanecer unidos al lado del pueblo y acompañarlo aquí en la República Federal de Alemania, no solo católicos y cristianos, sino con un corazón compasivo para todos los que viven aquí». Los cristianos en Alemania son un pilar fundamental de la sociedad: «Si los cristianos desaparecieran, nuestra sociedad se derrumbaría». «Estoy muy agradecido a todas las personas que participan activamente en nuestras iglesias —católicas, protestantes y de otras denominaciones cristianas— y me llena de orgullo su gran compromiso».
La Iglesia no es una ONG.
Ya la tenemos en Infovaticana la entrevista concedida al programa Le Club Le Figaro Idées , el cardenal Robert Sarah. Advierte de una profunda crisis de fe en Europa y denuncia la reducción de la Iglesia a una mera organización social y subraya que, sin Dios, las sociedades occidentales están condenadas a desaparecer. El cardenal Sarah expresó su principal preocupación por la evolución espiritual de Occidente. En su opinión, las sociedades que durante siglos transmitieron el Evangelio han dejado de considerar a Jesucristo como una referencia vital. «Tenemos la impresión de que Occidente ya no está interesado en Cristo». Aun así, recordó que la Iglesia no desaparecerá: Cristo permanece con ella hasta el fin de los tiempos. Uno de los ejes centrales de la entrevista fue su crítica a la deriva de la Iglesia hacia cuestiones exclusivamente sociales: «Da la impresión de que desde hace algún tiempo la Iglesia solo habla de cambio ecológico, migrantes, paz… ¡Pero la Iglesia no es una ONG! No es su función hablar únicamente de cuestiones sociales. Debe poner al hombre en relación con Dios».
La carne y el pescado.
La tradición de reemplazar la carne por pescado se mantiene vigente en numerosos países, especialmente los viernes de Cuaresma y durante el Viernes Santo. Este hábito, de profundas raíces en la tradición cristiana, combina motivos religiosos, históricos y científicos: millones de personas eligen pescado cada año como una forma de abstinencia que busca la templanza. Según la Encyclopaedia Britannica y estudios de la Escuela de Salud Pública de Harvard, esta práctica se remonta a los primeros siglos del cristianismo, cuando el pescado —simbolizado por el signo del ICHTHYS— era considerado un alimento humilde y accesible, en contraste con la carne, reservada históricamente para celebraciones de opulencia.
Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologica, argumentó que el ayuno y la abstinencia son actos de virtud orientados a frenar los impulsos y permitir que la mente se eleve a la contemplación de lo sublime. Esta doctrina sostiene que la carne de animales terrestres, por su semejanza con la naturaleza humana y su mayor aporte calórico, genera un mayor placer sensorial, mientras que el pescado favorece el recogimiento espiritual. Tales preceptos fueron reafirmados por el Concilio de Trento (1545-1563), que fijó las doctrinas centrales de la fe y revitalizó la Cuaresma como un tiempo de penitencia y renovación espiritual frente a la Reforma.
Históricamente, en el mundo hispano y americano, la observancia de estas normas contó con la “Bula de la Santa Cruzada”, un privilegio pontificio que otorgaba indultos y dispensas en el ayuno a cambio de una contribución destinada a fines caritativos o de defensa de la fe. La demanda religiosa impulsó el desarrollo de la pesca y los pescadores vascos transformaron el bacalao en el “oro blanco” de la cristiandad, permitiendo que poblaciones alejadas del mar cumplieran con la vigilia gracias a las técnicas de salazón y secado.
Investigaciones publicadas por Harvard indican que consumir aproximadamente dos porciones de pescado rico en ácidos grasos omega-3 a la semana reduce el riesgo de muerte por enfermedades cardíacas en un 36 %, ya que estos nutrientes protegen contra arritmias, bajan la presión arterial y mejoran la función de los vasos sanguíneos. Estudios científicos publicados en PubMed subrayan que el pescado es la opción óptima para el periodo de ayuno. Debido a que posee fibras musculares más cortas y menor cantidad de tejido conjuntivo que la carne roja, su proceso de digestión es mucho más eficiente. Mientras que una comida basada en carne vacuna requiere unos 242 minutos de procesamiento en el estómago, el pescado completa el ciclo en solo 175 minutos. Esta diferencia representa un ahorro metabólico de más de una hora de trabajo para el organismo. Esta ligereza evita el letargo asociado a las digestiones pesadas y mantiene la mente despejada para la reflexión.
La hora de la Madre.
Esta mañana vivimos un momento de oración particularmente intenso e íntimo, es un día de silencio, de custodia, de memoria herida por la Pasión y, al mismo tiempo, imbuida de una esperanza que aún no es visible, pero que ya habita en el corazón de la Iglesia. La Hora de la Madre es una celebración mariana del Sábado Santo, inspirada en la liturgia bizantina. Este rito surge de la conciencia, desarrollada desde los primeros siglos tanto en Oriente como en Occidente, de un profundo vínculo que une el Viernes Santo y el Domingo de Pascua, que pasa por el corazón de María. En la tradición bizantina, ante el icono de Cristo sepultado, se cantan los lamentos de la Madre, las mujeres piadosas y los discípulos, que esperan ansiosamente la resurrección.
Si el Viernes Santo es la hora de Cristo, el Sábado Santo se presenta como la hora de la Madre. Aquí María experimenta la prueba suprema de la fe: herida por el dolor del asesinato y sepultura de su Hijo, marcada por el abandono de sus discípulos y la oscuridad que lo envuelve todo, permanece firme, aferrándose a la palabra de Dios. Rezar la Hora de la Madre significa detenerse con María en el corazón del Sábado Santo, cuando todo parece sumido en el silencio y la expectación. Significa dejarnos inspirar por su fe, su perseverancia, su capacidad de permanecer cerca del misterio sin sucumbir a la confusión. Ante la tumba de su Hijo, María conserva la esperanza y se convierte en la imagen de la Iglesia que vela, esperando con confianza la resurrección de su Señor.
«María, Madre de los Dolores, Mujer del Sábado,
Cuídanos y defiéndenos,
ruega por nosotros ahora y siempre. Amén».
Buena lectura.