Se nota la vuelta a la normalidad después de las fechas navideñas más relajadas. El generoso periodo de gracia concedido a León XIV apunta a su fin y la tónica de las noticias de cada día nos da una visión de ‘vuelta al frente’. Todos somos consciente de que no lo tiene fácil, y todos esperamos el rumbo que irá tomando en sus decisiones. Serán analizadas al milímetro, el Papa es consciente de que la histórica confianza que siempre han concedido los fieles a las decisiones pontificias se ha perdido, es más, se reciben con prevención e indiferencia. La confianza se ha perdido y no será fácil recuperarla, por ahora, las palabras suenan bien, lo que vemos gusta más que lo anterior, pero los hechos es lo que cuenta y en, términos generales, o no se han producido o son contradictorios.
El tondo de León XIV.
El Papa León XIV pudo ver el tondo de mosaico creado por el Estudio de Mosaicos del Vaticano de la Fábrica de San Pedro, una obra que, según la tradición , se lleva a cabo después de la elección de cada Pontífice. El tondo, llamado clipeus , está destinado a la Basílica de San Pablo Extramuros y se colocará en la nave derecha , en el espacio junto al retrato de su predecesor , a una altura aproximada de 13 metros . Con un diámetro de 137 centímetros , el mosaico fue creado con esmaltes vítreos y oro sobre una estructura de metal : las aproximadamente 15.000 piezas , cortadas utilizando la antigua técnica del mosaico cortado , se fijaron con el estuco al óleo de la tradición vaticana. En medio de un ambiente demasiado informal, mientras Mauro Gambetti reía y hacía bromas para impresionar al Papa, León XIV hizo silencio y convocó a todos a la oración , asegurándose de que el mosaico sería bendecido en la basílica tras su instalación . Al mismo tiempo, invitó a todos a orar en ese momento y luego impartió la bendición apostólica.. Los andamios para colocar el tondo en San Pablo serán aprovechados para colocar la fecha de ‘fin de pontificado’ en este caso por fallecimiento, del Papa Francisco.
El Príncipe Alberto II de Mónaco será recibido en audiencia por el Papa León XIV la mañana del 17 de enero de 2026, según anunció la Santa Sede. El monarca católico, quien ha visitado frecuentemente el Vaticano en los últimos años, realiza su primera visita oficial desde la elección del papa León XIV. Asistió al funeral del Papa Francisco y a la Misa inaugural del pontificado de León XIV.
El obispo Dr. Rudolf Voderholzer de Ratisbona se reunió con el papa León XIV durante una audiencia privada en el Vaticano y presentó al Papa la obra del Instituto Papa Benedicto XVI (Institut Papst Benedikt XVI) y sus últimas publicaciones. El Instituto Papa Benedicto XVI es un centro de estudios teológicos dedicado a Joseph Ratzinger, dirigido por el obispo Rudolf Voderholzer, quien fue nombrado su director tras ser nombrado obispo de Ratisbona por el propio Benedicto XVI en 2012. Recientemente se opuso a la publicación del ritual de los obispos alemanes afirmando que con él no habían contando para nada y que no le parecía bien el tema.
Cardenal Aguiar envía una carta recordando su encuentro con el Papa León XIV y reiteró la invitación a México.
Las puertas santas muradas.
Las Puertas Santas de las basílicas papales serán selladas con una ceremonia privada, según informa la Oficina de Prensa de la Santa Sede. El martes 13 de enero se selló la Puerta Santa de Santa María la Mayor. Ayer la Basílica de San Juan de Letrán; esta mañana, 15 de enero, la Basílica de San Pablo Extramuros; y, finalmente, la tarde del viernes 16 de enero, la Puerta Santa de San Pedro en el Vaticano. Durante el rito se colocan en el interior de los muros un capuchón de bronce que contiene el acta de cierre de la Puerta Santa, la llave de la Puerta Santa, algunas medallas papales desde el último cierre de la Puerta Santa (desde 2016, Año Santo Extraordinario de la Misericordia) hasta la actualidad y, donde está previsto, una medalla conmemorativa de la basílica.
Sunset Boulevard y el Vaticano II.
Hubo una época en que Hollywood hacía películas de verdad, quiero decir. Novelas serias que exploraban las profundidades de la condición humana, con sus vertiginosos altibajos. Una época en la que una creatividad formidable se puso al servicio de la verdad y la belleza. El Hollywood de hoy es más bien un vertedero de ideología progresista y carnalidad degenerada. Sunset Boulevard es una de esas joyas de Hollywood. El clásico de Billy Wilder de 1950 es una exploración profundamente perturbadora de la arrogancia que conduce a la locura. Sófocles la habría aprobado. La película se centra en Norma Desmond, una leyenda de Hollywood que aún cree que hoy es ayer. Su trágico delirio se refleja en su rostro: cubierto de gruesas capas de maquillaje, parece un cementerio de sueños rotos y aspiraciones frustradas.
El Vaticano II es así: no exactamente el Vaticano II, sino sus autoproclamados intérpretes. Estos expertos no pretendían transmitir a la Iglesia la letra del Concilio Vaticano II, sino promulgar su espíritu . Con esa buena fe, inventaron algo nuevo y brillante, sin ningún parecido con la Iglesia de los apóstoles. Adoptaron una visión de la realidad de los años sesenta, desvinculada del pasado. Cuando Roma intentó frenar de algún modo esta autodestrucción, fue solo un susurro recibido con un firme desafío. Tras décadas de incesantes catástrofes para la Iglesia universal, numerosas figuras católicas prominentes comenzaron a sugerir que gran parte de la culpa recaía sobre ese tan cacareado Concilio.
Sin negar su validez , sino más bien su interpretación , en su forma más discreta, argumentaron que había una cierta vaguedad en la redacción de algunos documentos, una ingenuidad que se cernía sobre gran parte de los textos escritos, un marcado alejamiento de una forma más muscular de expresión doctrinal y una falta general de peso dogmático que había caracterizado a todos los concilios anteriores. Muchos de los expertos del Concilio habían estado agobiados por un pensamiento teológico peligroso, censurado por pontífices anteriores. Los mismos expertos que lideraban la ofensiva antitradicionalista lograron crear una división entre dos facciones: el partido Rahner/Küng de la revista teológica de vanguardia Concilium y el partido Ratzinger/DeLubac (ambos antiguos entusiastas de la ideología de izquierda que se había arraigado en torno a los expertos del Concilio ) de la revista Communio . Este último defendía las enseñanzas inmutables de la Iglesia; el primero, su elasticidad permanente.
Los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI fueron un ejercicio de restablecimiento de la antigua concepción de la Iglesia como normativa. El Papa Juan Pablo II, junto con su brillante representante doctrinal, el cardenal Joseph Ratzinger, no tardó en promulgar documentos y encíclicas revolucionarios, que equivalieron a nada menos que una declaración de guerra contra la interpretación modernista del Vaticano II. Esta visión había dominado el panorama teológico de la mayoría de las diócesis, seminarios e instituciones de educación superior católica, causando daños sin precedentes.
El Papa Benedicto XVI continuó con determinación el programa doctrinal y moral de su predecesor. Sin embargo, este brillante Papa le dio al proyecto un giro ligeramente diferente. Comprendió su tarea en la resacralización de la liturgia, que se encontraba en ruinas en todo el mundo. Como él mismo afirmó, «la Iglesia se sostiene o se derrumba con la liturgia». Infundió nueva vida al antiguo axioma teológico «lex orandi , lex credendi », que alcanzó su cúspide en Summorum Pontificum . En él, corrigió el grave error del Papa Pablo VI al suprimir la misa tradicional en latín y la liberó de prohibiciones previas. El Papa Benedicto XVI comprendió bien la ruina que había sufrido la Iglesia debido a una interpretación distorsionada del Vaticano II. No violaba la validez del Vaticano II, pero le restaba importancia a la luz de los últimos veinte concilios.
Incluso después de estos dos pontificados cruciales, el delirio del Concilio Vaticano II persistió en una gerontocracia episcopal cada vez más irrelevante. Quedaron atrás quienes aún se sentían eufóricos por el Concilio Vaticano II, como una hilera dispersa de animadores octogenarios: irrelevantes y vergonzosos. Son las Norma Desmond del mundo católico, aferrándose a un sueño fallido en lugar de abrazar un presente floreciente. ¿No hay límite a la miopía de los intelectuales católicos? ¿Parroquias animadas? Las pocas que prosperan atribuyen su dinamismo a una liturgia sagrada que las transporta al Cielo, a menudo la misa tradicional. El segundo atractivo es la enseñanza del Catecismo . Ninguno de estos dos tiene mucho que ver con el Concilio Vaticano II. ¿Seminarios reformados? Los pocos que quedan son casas azotadas por el viento, con sus pasillos vacíos invadidos por las zarzas ondulantes de sueños desvanecidos. ¿Aumento en el número de nuevos conversos? Sí, los hay. Pero solo donde se nutren de las páginas del Catecismo y se embriagan con el esplendor de una Santa Misa debidamente celebrada. Hay un futuro católico brillante que abrazar.
La diplomacia del Vaticano y la ‘extracción’ de Maduro.
El terremoto provocado por la ‘extracción’ de Maduro hace que el panorama diplomático mundial siga inestable. La perspectiva de nuevas intervenciones estadounidenses en países como Groenlandia y Cuba ha provocado un replanteamiento global sobre la diplomacia eficaz y la posibilidad de otros acontecimientos antes impensables. La Santa Sede estuvo involucrada en negociaciones de último minuto sobre el destino de Maduro, ¿podría la nueva normalidad emergente traer consigo una influencia renovada para la diplomacia del Vaticano? ¿Podría la Santa Sede, liderada por un Papa estadounidense, surgir como un actor recientemente creíble, especialmente en la geopolítica del hemisferio occidental, y, de ser así, qué podría significar eso para las Iglesias locales? Lo repentino de la destitución de Maduro no significó que fuera una completa sorpresa para todos, Parolin, y es de suponer que León XIV, le dijo al embajador que Rusia estaba dispuesta a recibir a Maduro en el exilio y pidió tiempo para persuadirlo de dar un paso al costado y abandonar Venezuela voluntariamente, evitando así el derramamiento de sangre y la inestabilidad. Maduro no optó por dimitir, a pesar de las recomendaciones aparentemente urgentes en sentido contrario, y en cambio fue capturado en una redada militar, lo que provocó varias docenas de bajas entre su fuerza de protección.
El Vaticano parece haber demostrado estar más atento a la urgencia de la postura de Maduro que él mismo. Y la Santa Sede tuvo la suficiente influencia diplomática como para haber confirmado, aparentemente, un lugar de exilio para Maduro en Rusia y haber estado al tanto de los planes estadounidenses de intervención directa a tiempo para presentar el caso de la demora ante los diplomáticos estadounidenses. Esta lección parece haber sido ya percibida por la ganadora de las últimas elecciones venezolanas, María Marchado, quien no ha tenido mucha presencia en las conversaciones ni en los cálculos para el gobierno post-Maduro. Comenzó esta semana con una audiencia con el papa León, quizás entendiendo que esto podría ser un preludio inteligente para una reunión con Trump el jueves.
Otros podrían ahora reconsiderar sus decisiones antes de cometer el error de Maduro y quizás empezar a prestar más atención a las iniciativas diplomáticas de la Santa Sede. Esto podría traer consigo la posibilidad de un mayor margen de maniobra en países donde la Iglesia se ha visto gravemente presionada por gobiernos autoritarios. El gobierno cubano podría considerar que el Vaticano podría convertirse repentinamente en un socio influyente en la corte, si no por el poder de evitar la acción de EE.UU., al menos por la posibilidad de que la Santa Sede actúe como intermediario para bajar la temperatura y una fuente potencial de advertencias oportunas antes de una intervención. El régimen de Ortega en Nicaragua ha reaccionado de inmediato a la presión posterior a Maduro desde Estados Unidos y de todos los regímenes que ahora podrían repensar sus relaciones con el Vaticano, el de Ortega parecería ser el que tiene más terreno por recuperar.
El aparente conocimiento previo de Parolin de impedir la acción de Estados Unidos en Venezuela y su capacidad para comunicar la voluntad de Rusia de ofrecer un lugar en el exilio para Maduro, si hubiera decidido irse, parecen probar que los esfuerzos del Vaticano por estar en la conversación en los niveles más altos no han sido totalmente en vano. La pregunta ahora parecería ser: ¿países como Cuba y Nicaragua reconocerán esto y verán el beneficio de un compromiso renovado y real con Roma?
Un Papa nunca reina muerto.
Aunque la agenda de la reunión de la semana pasada con los cardenales estuvo dominada por temas clave del pontificado de Bergoglio, muchos están convencidos de que la influencia de su predecesor acabará menguando. Esta predicción se cristalizó cínicamente en una ocurrencia curial de un cardenal de alto rango: «Nunca he visto a un Papa reinar muerto». Hasta el Tucho no tiene más remedio que reconocer que «ciertamente puede haber cambios en comparación con el pontificado anterior». Fernández es consciente de que es uno de los nombramientos más indigestos de Bergoglio y, por lo tanto, el más fácil de «sacrificar» en un posible reemplazo. También se leyó el texto sobre el Sínodo y la sinodalidad del cardenal Mario Grech, el hombre que simboliza la era sinodal de Bergoglio, pero la narrativa de la sinodalidad no obtuvo el apoyo unánime de los cardenales. El discurso del cardenal Joseph Zen, publicado por The College of Cardinals Report, no fue el único en criticar lo que él llamó «sinodalidad bergogliana». De hecho, en los debates, varios cardenales pidieron una definición definitiva de los límites y las verdaderas funciones de la sinodalidad, aclarando que el Sínodo es de los obispos y, por lo tanto, se deben establecer límites a la participación de los laicos.
Los dos informes inconclusos, el del cardenal Fabio Baggio sobre la reforma de la Curia y el de Arthur Roche sobre la liturgia, no han pasado desapercibidos. Este último ha causado revuelo entre los católicos tradicionales porque defiende con firmeza el documento Traditionis Custodes, con el que Francisco derogó la liberalización de la misa tridentina otorgada por Benedicto XVI. El informe no se debatió porque la mayoría de los cardenales prefirieron hablar del Sínodo y la Evangelii Gaudium, pero es probable que, de haberse debatido, Roche se hubiera encontrado en minoría, dado que incluso uno de los cardenales más liberales, Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, se ha expresado a favor de una mayor tolerancia hacia la llamada misa en latín. Es poco probable que el informe de Roche se revise en el próximo Consistorio de junio.
El consistorio y la liturgia.
En documento filtrado y distribuido a los cardenales durante la reunión muestra que, si se hubiera abordado el tema, la discusión de la liturgia se habría enmarcado firmemente en la aplicación ulterior de las reformas del Concilio Vaticano Segundo. Después del consistorio, un documento preparado para guiar el debate sobre la liturgia, publicado primero en el diario italiano Il Giornale y luego difundido arrojó luz sobre cómo se habría enmarcado esa conversación. En el documento, Roche ofrece una defensa de Traditionis Custodes , el decreto papal que restringió la celebración de la Misa en latín anterior al Vaticano II y provocó indignación entre muchos católicos tradicionalistas. El Papa Benedicto XVI flexibilizó las normas sobre la celebración de la Misa anterior al Vaticano II durante su pontificado, pero el uso de esa forma fue «una concesión que de ninguna manera preveía su promoción», escribió Roche. «La reforma de la Liturgia querida por el Concilio Vaticano II no sólo está en plena sintonía con el verdadero significado de la Tradición, sino que constituye un modo singular de ponerse al servicio de la Tradición». Citando a San Pío V, el cardenal escribió que «debe haber un solo rito para celebrar la Misa» pero reconoce que “la aplicación de la Reforma adoleció y sigue adoleciendo de falta de formación”. «El bien primario de la unidad de la Iglesia no se logra congelando la división, sino encontrándonos en el compartir lo que no puede dejar de ser compartido».
Escuelas católicas con problemas en Israel.
Más de diez mil niños que asisten a escuelas cristianas en Jerusalén no pudieron regresar a clases después de las vacaciones de fin de año. Israel ha decidido restringir los permisos para los profesores que llegan de Cisjordania: algunos ya no pueden entrar en Jerusalén, otros tienen permiso pero sólo para algunos días a la semana, lo que hace difícil, si no imposible, preparar un horario escolar. Estaba previsto que las escuelas reabrieran el sábado 10 de enero, «pero no fue posible», informa el padre Ibrahim Faltas, director de las escuelas de Tierra Santa informa que están «cerradas las doce escuelas cristianas de la Ciudad Santa», que también pertenecen a otras congregaciones como los Hermanos Cristianos (De La Salle), «es muy doloroso para mí, especialmente considerando a los niños y jóvenes de Gaza que ya no tienen escuelas, lugares seguros y tranquilos para crecer y construir su futuro». «Las escuelas cristianas siempre han ofrecido una educación excelente y se destacan por su labor de promoción de la convivencia pacífica en Tierra Santa. Confío en que las autoridades israelíes podrán remediar una situación que podría resolverse fácilmente renovando completa y continuamente los permisos de nuestro profesorado y personal».
¿Irán harto del islam?
El régimen islamista ha reprimido brutalmente a los manifestantes que han inundado las calles desde el 28 de diciembre del año pasado. La Organización Iraní de Derechos Humanos HRANA informó el 13 de enero que se ha confirmado la muerte de 2.403 manifestantes, incluidos 12 niños. Según la agencia, 1.134 personas sufrieron lesiones graves. “Por otro lado, 147 miembros de las fuerzas de seguridad y simpatizantes del gobierno han sido asesinados, incluidos al menos cinco civiles partidarios del gobierno”. Dada la limitada información procedente del país, es difícil verificar la cifra real de muertos. Un funcionario del gobierno iraní calculó la cifra en 2.000, afirmando que los ejecutados por el gobierno eran terroristas con influencia extranjera. El gobierno cortó el acceso a teléfonos e internet para impedir que los manifestantes se organizaran y compartieran información con el mundo sobre lo que estaba sucediendo. El presidente Donald Trump ha insinuado varias veces una posible intervención militar estadounidense en Irán. Mahmood Amiry-Moghaddam, de la organización activista Iran Human Rights, con sede en Noruega, dijo : “El pueblo iraní está tan harto del régimen y tan desesperado por salir de este sistema”.
Fulton J. Sheen y los trastornos del aborto.
A mediados de la década de 1970, el arzobispo Fulton J. Sheen hizo una declaración profética durante un retiro que se recuerda y se comparte en las redes sociales a medida que se acerca su inevitable beatificación. En un discurso sobre la confesión, el venerable siervo de Dios estaba hablando del pecado y el peso de culpa resultante sobre la salud en general cuando abordó la cuestión de qué podrían significar esos impactos en los Estados Unidos tras la infame decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Roe v. Wade, que despenalizó el aborto. “Piensen, mis queridas damas, en cuántas mujeres con trastornos mentales vamos a tener en Estados Unidos en los próximos 10 o 15 años cuando la culpa del aborto comience a atacar la mente y el alma”. “Por ahora lo justifican diciendo que todo el mundo lo hace y que, en cualquier caso, solo es una cicatriz”. Como le dijo un médico a una chica que entró: «Bueno, es solo una pequeña cicatriz. ¿Podrías desmembrarla?». A lo que el médico provida respondió: «¿Cómo querías llamar a la cicatriz?». “Dentro de unos años, la culpa saldrá a la luz de una manera peculiar, aunque por ahora puede que no la haya”.
En estudio publicado el verano pasado encontró que los abortos estaban asociados con tasas más del doble de “hospitalizaciones relacionadas con la salud mental”, incluidos trastornos psiquiátricos, abuso de sustancias e intentos de suicidio. Otro estudio de 2024 descubrió que un año después de haberse practicado un aborto, las mujeres tenían un 50 por ciento más de probabilidades de recibir tratamiento psiquiátrico por primera vez y un 87 por ciento más de probabilidades de sufrir trastornos de personalidad y conducta. Las mujeres que han abortado experimentan un riesgo 81 por ciento mayor de tener problemas de salud mental, que casi el 10 por ciento de todos los problemas de salud mental en las mujeres están directamente relacionados con el aborto y que dichas mujeres tienen un riesgo 61 por ciento mayor de tener trastorno de estrés postraumático.
Sheen ofrece ejemplos en su discurso de cómo el sacramento de la confesión y la absolución de un sacerdote también mejora la salud mental e incluso física. Jason Gray, director ejecutivo de la Fundación Arzobispo Fulton John Sheen, anunció a OSV News a finales de 2024 que «Sheen está limpio… No se ha presentado ninguna acusación que lo impugne». La Fundación afirmó que había examinado “todos los alegatos” relevantes a las reclamaciones contra la Diócesis de Rochester, y “no se ha planteado nada allí” que implique al Arzobispo Sheen. Ahora han circulado informes en las redes sociales de que el Vaticano está a punto de anunciar una fecha para la beatificación del famoso tele-evangelista y venerable siervo de Dios, quizás en el otoño de este año.
¿Vuelta a la iglesia en Alemania?
Una encuesta recientemente publicada sobre la vida cristiana en Alemania, realizada por el instituto demoscópico alemán INSA por encargo del periódico Die Tagespost, la iniciativa católica Nuevo Comienzo [Neuer Anfang] y la agencia de noticias evangélica Idea, ha arrojado algunos resultados a primera vista sorprendentes. Si bien es sabido que las iglesias cristianas en Alemania pierden fieles desde hace años, el sondeo muestra también un movimiento en sentido contrario: el 8% de los alemanes se plantearía (volver a) afiliarse a una Iglesia cristiana; entre los jóvenes de 18 a 29 años la cifra asciende al 16 %, es decir, uno de cada seis. Además, uno de cada siete musulmanes declara que puede imaginarse ingresar en una Iglesia cristiana. Lo novedoso de este sondeo es que, por primera vez, preguntamos también a los no cristianos y a quienes habían abandonado la Iglesia si podían imaginarse entrar en una Iglesia cristiana o volver a ella.
«Monstruo alienígena viscoso»
Seguimos en Alemania y la diócesis de Rottenburg-Stuttgart se niega a asumir la responsabilidad, pero ahora anuncia medidas y admite desorden litúrgico del «Monstruo alienígena viscoso» en el belén de la misa de Navidad de la SWR-ARD en la iglesia de Santa María de Stuttgart. Tras la polémica transmisión de la Misa de Navidad en la Iglesia de Santa María de Stuttgart, la SWR (Radiodifusión del Sudoeste de Alemania) recibió 1400 correos electrónicos de queja. Tras casi tres semanas de silencio, la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart ha emitido un comunicado que expresa su pesar. La diócesis declinó aceptar la responsabilidad, explicando que el Servicio de Radiodifusión Católica de la Iglesia en la SWR fue responsable de la ideación y la transmisión. El obispo Dr. Klaus Krämer, tras recibir numerosas quejas, declaró que se habían ofendido las sensibilidades religiosas y expresó su pesar. «Los responsables de la ideación y la transmisión de la Misa de Navidad lamentan profundamente esto y enfatizan que en ningún momento se pretendió provocar ni denigrar los principios fundamentales de la fe. Sin embargo, ha quedado claro que la forma elegida de presentación ha causado irritación, incomprensión e ira en muchas personas, especialmente en una festividad tan importante como la Navidad». No fue el único hecho relevante y de paso la diócesis observó que hubo desviaciones del orden litúrgico establecido durante el servicio. La liturgia se estructuró con mayor libertad de lo permitido. Estas desviaciones no fueron correctas y se están investigando.
«El Pontificado Desastroso»
Durante su última audiencia general antes de su abdicación, el Papa Benedicto XVI declaró su confianza en la barca de la Iglesia, que capeaba las tormentas de la historia: «El Señor no la deja hundirse; es Él quien la guía, seguramente también a través de aquellos a quienes ha elegido» Duro balance del Papa Francisco en «El Pontificado Desastroso», que al igual que el Memorándum Demos del Cardenal Pell , no es una mera crítica, sino una llamada a todos los fieles a mantenerse vigilantes, anclados en la gracia y la verdad, confiando en que, en la providencia de Dios, un futuro Sucesor de San Pedro restaurará la Iglesia que el Papa Francisco ha confundido y perturbado tan desastrosamente. Dominic J. Grigio es el seudónimo de un clérigo católico de buena reputación en la Iglesia que no puede revelar su identidad por temor a represalias contra él y su diócesis.
Vamos con el contenido. En el pontificado del Papa Francisco «me pareció que la barca estaba siendo deliberadamente dirigida hacia las rocas. Los buenos y fieles católicos —aquellos que simplemente apreciaban la Misa Tradicional en latín y las doctrinas y enseñanzas morales perennes de la Iglesia— estaban siendo arrojados por la borda, incurriendo en la ira desdeñosa y medidas punitivas simplemente por su fidelidad». «El Papa Francisco se mostró inexplicablemente optimista ante el caos que estaba sembrando en la Iglesia, y en respuesta a quienes planteaban preocupaciones válidas sobre sus palabras y acciones, declaró: «En la Iglesia siempre existe la opción del cisma, siempre. Pero es una opción que el Señor deja a la libertad humana. No temo a los cismas… Rezo para que no ocurran, pero no les temo». Su despreocupada y arrogante indiferencia ante las divisiones que sembraba me perturbó profundamente. Vi a fieles católicos alejarse angustiados: algunos recurriendo a la ortodoxia, otros a sectas sedevacantistas, y muchos simplemente abandonando la Iglesia por completo, completamente desilusionados.
«Compartiendo la confianza del Papa Benedicto XVI en que nuestro Señor no permitiría que su Iglesia se hundiera y que Él dirigía el barco, independientemente de la temeraria irresponsabilidad del piloto humano, me pregunté: «¿Dónde estás, Señor, en esta tormenta bergogliana?». «Durante el pontificado bergogliano, la avalancha casi semanal de herejía y ambigüedad instrumentalizada era abrumadora y profundamente angustiosa, hasta el punto de que, a veces, no podía dormir sabiendo el coste personal que esto suponía para los fieles. Durante los amañados Sínodos sobre la Familia, una amiga escribió a la Santa Sede. Suplicaba que la Iglesia no modificara su doctrina que prohibía la Sagrada Comunión a los divorciados vueltos a casar por lo civil que vivían en adulterio. Había sido abandonada por su marido y se había ido a criar a sus hijos, pero permaneció fiel a sus votos matrimoniales. Era insoportable ver su sacrificio denigrado. El Papa Francisco socavó el matrimonio y los sacramentos mediante las disposiciones manipuladoras y perversas de Amoris Laetitia . La tormenta se intensificó peligrosamente cuando se negó rotundamente a responder a las razonables dudas de cuatro cardenales de alto rango —Carlo Caffarra, Raymond Burke, Walter Brandmüller y Joachim Meisner— quienes cuestionaron las flagrantes disparidades entre Amoris Laetitia y la Veritatis Splendor del papa San Juan Pablo II . Con ello, abandonó los métodos tradicionales para resolver la confusión magisterial».
«Durante el pontificado del Papa Francisco, fuimos sometidos a un Sumo Pontífice que disolvía la inextricable unión de Escritura, Tradición y Magisterio en el disolvente de su experiencia personal, a menudo justificada bajo el eufemismo «el Dios de las sorpresas». Esa experiencia fue moldeada por una mezcla de influencias anticatólicas: el protestantismo liberal, el progresismo de jesuitas como el cardenal Carlo Maria Martini y el padre Karl Rahner, y la agenda globalista secular».
En una sección cronológica, » Las palabras y hechos cuestionables del Papa Francisco y sus designados», expone el alcance total de estas aberraciones en acción: su influencia generalizada en la Iglesia y sus consecuencias de gran alcance para los fieles. Esta sección se guía por el consejo de nuestro Señor: «Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán» (Mt 7, 15-16). La introducción, Salvaguardar la verdad de Dios en tiempos de error, examina las implicaciones eclesiales, teológicas y pastorales de este desastroso pontificado.
«Para concluir, quisiera reconocer mi profunda deuda y respeto por el valiente cardenal Pell, cuyo famoso Memorándum Demos inspiró el título » El Pontificado Desastroso». El cardenal George Pell distribuyó anónimamente su sucinto resumen del pontificado del papa Francisco entre sus colegas cardenales durante la Cuaresma de 2022, en preparación para un futuro cónclave. El cardenal Pell pudo observar la magnitud del desastre que sacude a la Iglesia gracias a su función como Prefecto de la Secretaría para la Economía del Vaticano y miembro del Consejo de Cardenales Asesores del papa Francisco. El cardenal Pell presentó su crítica crítica del pontificado del papa Francisco con la siguiente observación: «Comentaristas de todas las corrientes, aunque por diferentes razones, con la posible excepción del padre Spadaro, SJ, coinciden en que este pontificado es un desastre en muchos o en la mayoría de los aspectos; una catástrofe»