Es domingo, el de la Divina Misericordia, hemos rezado por la paz. La Pascua sigue su rumbo con una oportunidad para los despistados, este también es un Domingo para recuperar a los que se han tomado la Semana Santa a la ligera y ahora se acuerdan de eso de comulgar por ‘Pascua Florida’.
Domingo de ‘Quasimodo».
El segundo domingo de Pascua hoy es más conocido como el Domingo de la Divina Misericordia. En el año 2000 el Papa Juan Pablo II canonizó a Santa Faustina: «Es importante entonces que aceptemos todo el mensaje que nos llega de la Palabra de Dios en este Segundo Domingo de Pascua, que a partir de ahora en toda la Iglesia se llamará «Domingo de la Divina Misericordia». Este domingo también era conocido por Domingo de «Santo Tomás» o Domingo «de la Octava» y especialmente conocido como «Dominica in albis» o más exactamente como «Dominica in albis vestibus depositis», hacía referencia a la costumbre de que los bautizados en la Vigilia Pascual participaban por primera vez habiéndose quitado las vestiduras blancas –albas- el sábado, en las vísperas de la Octava. Con las palabras de Pedro se les acogía ya desde el Introito: «Quasi modo geniti infantes, rationabile sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in salutem». Es un domingo muy eucarístico, puesto que se le acercaba la Sagrada Comunión a enfermos o ancianos que no pudieron hacerlo en el Triduo Pascual. Quizá la más famosa y muy festiva es el Cuasimodo en Maipú, en el Valle Central chileno. También es el domingo de los ‘despistados’, para lo que estos días no han participado de las celebraciones y se pueden poner al día.
El rosario por la Paz.
Basílica llena, mucha gente joven, muchos en la plaza. El Papa León salió a saludarlos antes de comenzar. El Papa vuelve a denunciar «la cadena demoníaca del mal» que «destruye la vida». «La guerra divide, la esperanza une. La arrogancia pisotea, el amor eleva. La idolatría ciega, el Dios vivo ilumina». «¡Alcemos, pues, la mirada! ¡Levantémonos de entre los escombros!», exclamó el Papa Prevost. «Nada puede aprisionarnos en un destino predestinado, ni siquiera en este mundo donde parecen faltar tumbas, porque seguimos crucificando, destruyendo la vida, sin derechos y sin misericordia». «La oración nos enseña a actuar. Las limitadas posibilidades humanas se unen en la oración a las infinitas posibilidades de Dios. Pensamientos, palabras y obras, entonces, rompen la cadena demoníaca del mal y se ponen al servicio del Reino de Dios: un Reino en el que no hay espada, ni zumbido, ni venganza, ni trivialización del mal, ni lucro injusto, sino solo dignidad, comprensión y perdón. Aquí encontramos una barrera contra ese delirio de omnipotencia que se vuelve cada vez más impredecible a nuestro alrededor…»
Regina Coeli de la Divina Misericordia.
Regina Coeli sobre el valor de la fe y haciendo sentidos llamamientos por la paz en las zonas afectadas por el conflicto. Al finalizar la oración, el Papa pidió apoyo espiritual para su próximo viaje apostólico a África, que comienza mañana. Inspirándose en el Evangelio de Tomás: «La fe necesita ser nutrida y sostenida. Por eso, cada domingo, la Iglesia nos invita a hacer como los primeros discípulos: reunirnos y celebrar juntos la Eucaristía». El Papa dirigió su saludo a las Iglesias orientales , que hoy celebran la Pascua según el calendario juliano, uniendo su deseo de paz con una intensa oración por Ucrania .
El viaje a África y entrevista a Parolin.
Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial esperan la llegada de León XIV, quien estará en África del 13 al 23 de abril. Cuatro países, diversos en su historia, contexto social y desafíos políticos, pero unidos por una realidad fundamental marcada por luces y sombras: comunidades católicas vibrantes y profundamente arraigadas, pero también pobreza, fragilidad, desigualdad y tensiones sin resolver.
El primer país es Argelia. León XIV también visitará la Gran Mezquita de Argel y celebrará la Santa Misa en Annaba, la antigua ciudad de Hipona. ¿Qué significado tiene este regreso al lugar del santo obispo de Hipona para un Papa hijo de San Agustín, y cuánto puede influir en el diálogo musulmán-cristiano en un país de mayoría musulmana? La visita a Annaba no es un gesto meramente conmemorativo, sino un acto de profunda coherencia con la propia identidad y, sobre todo, con la espiritualidad. El Papa León conoce bien esta tierra y la ha visitado en varias ocasiones como Prior General de la Orden. En este contexto, San Agustín representa un elemento de diálogo: constituye un punto de encuentro natural entre la tradición cristiana y el mundo islámico. La visita a la Gran Mezquita de Argel encaja perfectamente en esta perspectiva, como continuación natural del camino del diálogo interreligioso ya iniciado en Turquía y Líbano; un diálogo que el Santo Padre pretende continuar con paciencia y determinación.
Durante varios años, una crisis ha azotado las regiones anglófonas de Camerún, dejando numerosas víctimas. Los habitantes de Bamenda la están sufriendo. Por ello, en el contexto del deterioro de la situación humanitaria y de seguridad, la visita del Sucesor de Pedro demuestra la atención y el cuidado que el Pastor universal de la Iglesia tiene por su rebaño, esforzándose por comprender de primera mano sus dificultades y acompañándolos. Su visita a Bamenda es la de un pastor que se identifica con su rebaño. En términos más generales, el Santo Padre visita el país como portador de esperanza, especialmente para los jóvenes, de reconciliación y paz. Su mensaje es una invitación al diálogo y al respeto mutuo.
Los tres lugares que el Santo Padre visitará en Angola simbolizan, en cierto modo, los desafíos y las esperanzas que el país atraviesa actualmente. Luanda y Saurimo representan la riqueza del país. La capital es ahora un oasis de prosperidad que atrae inversión extranjera e inmigración procedente de zonas rurales. Saurimo es un centro conocido por su actividad minera, especialmente la de diamantes.
Guinea Ecuatorial se encuentra entre los países más católicos de África, con un 80% de su población profesando la fe católica. Siguiendo los pasos de San Juan Pablo II, quien visitó el país en 1982, este viaje de León XIV conmemora el 170 aniversario del inicio de la evangelización (1855-2025), bajo el lema «Cristo, luz de Guinea Ecuatorial, hacia un futuro de esperanza».
Cada viaje apostólico tiene también un significado diplomático, ya que representa una oportunidad para consolidar las relaciones bilaterales entre la Santa Sede y los países visitados por el Papa, quien así puede reunirse con las autoridades y dialogar sobre asuntos de interés común, ya sean nacionales, regionales o internacionales. Se espera que este viaje apostólico deje una huella profunda en tres dimensiones estrechamente relacionadas: la paz, el diálogo y el crecimiento de la Iglesia local.
“IV Fiesta de la Resurrección”
Ayer en la plaza de Cibeles de Madrid con mensaje del Papa León. «La fe en Jesucristo da sentido a la alegría humana; la purifica, la eleva y la lleva a plenitud. Pero precisamente por eso la Pascua nos pide algo más grande que una emoción pasajera; nos invita a dejarnos alcanzar por la Resurrección, para que también nuestra vida comience a ser nueva». «Hacen falta jóvenes que no se avergüencen del Evangelio, comunidades que irradien esperanza, testigos capaces de hacer presente al Señor en cada ambiente, vidas encendidas que hagan visible la belleza de la fe. La evangelización no nace, ante todo, de estrategias, sino de corazones transformados por el Señor resucitado». ¡Cómo desearía que hubiera fiesta en todo el mundo! ¡Cómo desearía que en todas partes la alegría pascual encontrara voces, rostros y cantos! Pero más aún: ¡cómo desearía que la existencia misma de los cristianos se convirtiera en un concierto, en una gran armonía de fe, de unidad, de comunión y de caridad, capaz de anunciar al mundo que Cristo vive!. Todavía no tenemos agenda de la visita del Papa a España, pero anunció que: «Mientras llega el momento de encontrarnos en Cibeles, os pido: no dejéis pasar el presente; rezad, buscad a Cristo de verdad; no os conforméis con lo mínimo, porque la vida, con Cristo, vale la pena. Rezo por vosotros, os bendigo y os espero. Si Dios quiere, nos veremos en junio».
El Papa y Macron.
Habían hablado por teléfono hacía aproximadamente un año, pero desde entonces no había habido oportunidad de una reunión presencial: solo un breve intercambio verbal sobre temas de paz, pero nada más. Macron tuvo la oportunidad de explicar su postura al Papa y a Parolin. Criticó la acción unilateral de Estados Unidos e Israel, y afirmó que, en cambio, es necesaria una solución multilateral, que involucre a la Unión Europea y a otros estados de la región, para poner fin al conflicto. Un comunicado de la Santa Sede afirma que, durante las cordiales conversaciones mantenidas en la Secretaría de Estado, se hizo referencia a las buenas relaciones existentes entre la Santa Sede y Francia.
En su encuentro de hace dos días con la Comunidad de Sant’Egidio, donde encontró un firme aliado para impulsar iniciativas de paz que el presidente francés ha calificado repetidamente de «impuras», no ilusorias, sino alcanzables únicamente mediante la aceptación de la realidad y de quienes libran guerras, para evitar nuevas catástrofes. Esto es cierto no solo en Oriente Medio, sino también en África, desde la República Democrática del Congo hasta la República Centroafricana y el Sahel.
El presidente francés considera la diplomacia de la Santa Sede «fundamental» para lograr la paz: por esta razón, quiso dedicar sus dos días en Roma exclusivamente a reuniones con funcionarios e instituciones católicas, posponiendo cualquier posible reunión de carácter puramente político para una fecha posterior. Macron siempre ha logrado mantener excelentes relaciones tanto con Sant’Egidio como con la Santa Sede, en particular con el Papa Francisco, aunque nunca ha realizado una visita oficial a Francia. Ni siquiera para la reapertura de la catedral de Notre-Dame en diciembre de 2024, tras el incendio. León XIV tras recibir una invitación oficial de Macron, estaría considerando una visita a Francia el próximo septiembre.
Van Crombrugghe, Lebon y Merkelbach fueron los tres teólogos designados para la comisión de estudio sobre la mediación universal de María. Esta evaluación fue de suma importancia, ya que confirmó que dicha mediación puede definirse como «verdad dogmática y dogma de fe». Por decreto del 25 de diciembre de 1922 , tras consultar con el nuncio apostólico en Bruselas, se designó a tres teólogos para la comisión de estudio belga, que trabajaría en la cuestión mariológica en paralelo, pero independientemente, de las comisiones española y romana. Los tres belgas eran pesos pesados de la teología y muy reconocidos en su tiempo. La afirmación perentoria de que solo Cristo es el mediador perfecto no excluye, sino que establece otras mediaciones subordinadas, que deben considerarse al servicio de la única mediación de Cristo. En este sentido, Tomás afirma, por ejemplo, que los ángeles son mediadores, «no como mediadores principales y perfectos, sino más bien de manera ministerial y dispositiva» (III, q. 26, a. 1, ad. 2). Y de manera similar, Merkelbach justifica la atribución del título de Mediadora a María. Como afirmará con mayor precisión unos años más tarde, en su importante monografía Mariologia . Tractatus de Beatissima Virgine Maria Matre Dei atque Deum inter et homines mediatrice (Desclée, De Brouwer, París 1939), «un mediador secundario es aquel que, dependiendo del mediador principal, contribuye verdaderamente a nuestra salvación». Merkelbach subraya así que la mediación ministerial y dispositiva surge de la dependencia del mediador secundario respecto del mediador primario, de modo que este último sigue siendo verdaderamente el único mediador principal, perfecto, necesario y suficiente, sin el cual incluso las mediaciones secundarias y subordinadas fracasan. Se podrá estar de acuerdo o no en el fondo de la cuestión, lo que no cabe duda es que el nivel de estos teólogos y estudios está a años luz de las emanaciones actuales de doctrina de la fe que no hay por donde cogerlas.
Spadaro SJ y Francisco SJ.
Spadaro se resiste a desaparecer, sigue como empleado de la Santa Sede sin saber muy bien que hace, tiempo para entrevistas y publicaciones le sobra. Ahora se ha convertido en el apologeta del pontificado del Papa Francisco, cada vez más lejano y cada vez más olvidado. Ha entrevista: «Una vez, en Santa Marta, le pregunté: «¿De verdad quiere reformar la Iglesia?». Y él respondió: «No, solo quiero poner a Cristo en el centro, y él lo hará». No era un Don Quijote, como se le ha atribuido erróneamente. Todo lo que hacía se basaba en la fe, incluso sus gestos: rezar, besar, inclinarse, como lo hizo a los pies de los líderes de Sudán del Sur para implorarles que hicieran la paz» «Todas experiencias muy intensas, como periodista me alegré y como sacerdote temblé», pero «él me animó: ‘Escribe, escribe’, porque percibía la urgencia y el dramatismo de cada momento histórico».
Según Spadaro, el pontificado de Jorge Mario Bergoglio es «el enorme legado de misericordia». Para Spadaro, entre los rasgos indelebles de Francisco se encuentran su vocación «por el diálogo», «la voluntad de superar la polarización: ejemplos de ello son el encuentro con Eugenio Scalfari, la foto con Emma Bonino; el mensaje era muy claro: la amistad está por encima de tomar partido». Cuando se le preguntó qué limitaciones encontró el proyecto de la Iglesia como hospital de campaña, respondió: «Encontró oposición. Francisco despertó tanto gran fascinación como repulsión, evidentemente porque generó temores, como el miedo a perder la propia identidad. Pero animó a que el Evangelio se viera como un tesoro para ser compartido, no guardado en un banco».
Cuando se le preguntó cuál fue el mayor regalo que le dejó a León XIII, Spadaro comentó: «La libertad de ser uno mismo. Cada Pontífice vive el papado a su manera; nadie es una copia exacta del otro». También hace referencia a la sinodalidad: «Uno de los grandes problemas de la Iglesia del futuro es la extrema diversidad. Esto se comprendió en los sínodos. Los obispos del Concilio Vaticano II tenían referencias comunes, existía un «mens» romano compartido. En cambio, lo que se comprendió en los sínodos de Francisco es que es difícil ofrecer una respuesta pastoral homogénea en todo el mundo. Existen diversidades teológicas cada vez más profundas. Esta riqueza de diferencias representa un gran desafío para el catolicismo, y las discusiones sinodales son la vía para entablar un diálogo que maximice las opiniones de los demás». Sobre las cuestiones pendientes de Bergoglio, afirma: «Siempre las mismas, pero a la inversa: las distancias, por ejemplo, entre la Conferencia Episcopal Alemana y los países africanos, en cuanto a idiomas y posturas, requieren armonización. En los últimos años de su pontificado, Bergoglio me habló mucho sobre la armonía, citando a San Basilio, y creo que León lo comprendió».
¿Obispos ‘Ad tempus’?
Pues parece que cuando algunos aceptan ser obispos no se enteran muy bien qué es lo que aceptan, y que eso de dar la vida por sus fieles se queda en frases bonitas sin contenido. Tenemos por Roma, y adornándose, el obispo de teherán, que ha dejado a sus fieles abandonados y les manda mensajes pascuales. Ahora tenemos otro en Mozambique : «En los últimos meses del Año Santo, me diagnosticaron una enfermedad grave que requiere tratamiento urgente. Los tratamientos disponibles, que durarán aproximadamente dos años, no están disponibles en Mozambique. Dada la necesidad de dejar la Diócesis por un período tan prolongado, le he pedido al Santo Padre, el Papa León XIV, que acepte mi renuncia y nombre un nuevo Arzobispo para Beira. Hoy, 10 de abril de 2026, el Papa accedió a mi petición y nombró al Obispo Osório Citara Afonso de Quelimane para administrar la diócesis en espera del nombramiento del nuevo Arzobispo. Pues parece que uno es obispo de… si las cosas van bien, si van mal, que venga otro.
La Pascua Ortodoxa.
Heraldos de Evangelio: “Digitus Dei hic est”.
Ayer fueron diáconos y hoy son presbíteros. Son 31 nuevos Diáconos en los Heraldos del Evangelio, ordenados por Mons. Fernando Monteiro Guimarães, Arzobispo Emérito Castrense de Brasil. Durante la santa Misa celebrada en la Basílica Nuestra Señora del Rosario, Caieiras (Sao Paulo, Brasil). Contó con la presencia del Cardenal Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo Emérito de Aparecida, nuestra imagen de hoy. En la homilía: «Hace más de veinte años, el 15 de junio de 2005, en la Basílica de Nuestra Señora del Monte Carmelo de São Paulo, se ordenaron los primeros sacerdotes de los Heraldos del Evangelio, entre ellos el querido fundador, Monseñor João Clá, de venerada memoria. Así se cumplió un sueño anhelado por el fundador. En aquel entonces, un sacerdote redentorista que trabajaba en la Congregación para el Clero tuvo la fortuna de participar en el grupo de canonistas vaticanos que estudiaron detenidamente la audaz propuesta y encontraron posibles soluciones canónicas, lo que permitió al amado y siempre venerado Santo Padre Juan Pablo II cumplir los deseos del fundador de los Heraldos del Evangelio, quien vio en el ministerio conferido a sus hijos la posibilidad de irradiar por todo el mundo el carisma de los proclamadores del Evangelio que deseaba inculcar en la familia que, inspirado por Dios, había fundado. “Digitus Dei hic est”. Fue el comienzo de una serie ininterrumpida, a lo largo de los años, de ordenaciones diaconales y sacerdotales, con las que la Divina Providencia enriqueció a la familia de los Heraldos del Evangelio, posibilitando una nueva evangelización ferviente y auténtica, no solo en Brasil, sino también en muchos países del mundo.
«¡Hemos visto al Señor!»
Buena lectura.