Χριστὸς ἀνέστη. Αληθώς ἀνέστη
¡Cristo ha resucitado!
¡Verdaderamente ha resucitado!
¡Feliz Pascua!
Domingo de Pascua Florida.
El Cardenal Re presidió la misa y leyó la homilía preparada para el Papa Francisco: «Toda nuestra vida puede ser una presencia de esperanza. Por quienes se han rendido o se ven abrumados por el peso de la vida, por los pobres y oprimidos de la Tierra, por las mujeres humilladas y asesinadas, por los niños no nacidos y los maltratados, por las víctimas de la guerra». Por la tarde, el Papa Francisco acudió sorprendentemente a la Basílica de San Pedro para rezar antes de la Vigilia Pascual. El Pontífice llegó poco antes de las 18.00 horas, acompañado en silla de ruedas por el enfermero Massimiliano Strappetti, y se detuvo a rezar ante la tumba de Pedro, saludó a algunos fieles. Entró y salió por la Puerta de la Oración, la más cercana a la Casa Santa Marta, donde se encuentra convaleciente y la visita duró aproximadamente un cuarto de hora. Hay imágenes cerca del ascensor, que se encuentra en la zona donde se encuentra la Piedad de Miguel Ángel, que conduce a la Logia o Palacio Apostólico. La Logia es el lugar donde tradicionalmente el Papa imparte la bendición Urbi et Orbi en Pascua y Navidad: se decidirá en el último momento si Francisco la presidirá en persona, como es su deseo.
La noticia que está en todos los medios es la visita de James D. Vance al Vaticano, a la Secretaría de Estado del Vaticano donde fue recibido con el protocolo de los jefes de estado; se presento junto con su inseparable familia. Los medios señalan que no fue recibido por el Papa Francisco, sin duda pesa y mucho el miedo el contagio. Después de las últimas apariciones del Papa Francisco, la decisión de no conceder ni siquiera una breve audiencia al vicepresidente norteamericano parece entonces ser una elección meditada para marcar distancia con la administración Trump, más que dictada por la cautela debido a sus condiciones de salud. Ayer por la tarde, poco después de que Vance saliera del Vaticano el Papa Francisco apareció, está vez vestido de blanco, en silla de ruedas en la basílica para rezar y saludar a algunos fieles. Y esta mañana podría bajar a la plaza o aparecer en la logia de San Pedro para la bendición Urbi et Orbi al final de la Misa de Pascua.
Las divergencias entre la Santa Sede y EE.UU. aparecen claramente incluso en las pocas líneas del comunicado de la sala de prensa del Vaticano al final de la «cordial conversación» entre el viceministro de Trump y Parolin. Se expresaron felicitaciones por las buenas relaciones bilaterales existentes entre la Santa Sede y los Estados Unidos de América, y se renovó el compromiso común de proteger el derecho a la libertad religiosa y de conciencia. Hasta ahora, todo bien. Después de esto, queda claro que no hay armonía entre Washington y la Ciudad del Vaticano en una serie de otras cuestiones: «Hubo un intercambio de opiniones (que por tanto son diferentes) sobre la situación internacional, especialmente sobre los países marcados por la guerra, tensiones políticas y situaciones humanitarias difíciles, con particular atención a los migrantes, refugiados, prisioneros, y también se discutieron otros temas de interés común. “Por último, se esperaba una colaboración pacífica entre el Estado y la Iglesia católica en Estados Unidos, cuyo precioso servicio a las personas más vulnerables fue reconocido”.
El tema más espinoso, en torno al cual ha habido tensiones no sólo con Roma sino también con varios exponentes del episcopado americano, empezando por el nuevo arzobispo de Washington, Robert McElroy. El Papa Francisco dirigió una carta a los obispos estadounidenses para denunciar el «programa de deportaciones masivas» anunciado por Trump, invitando de hecho a la desobediencia contra las medidas que «discriminan y causan sufrimientos innecesarios a nuestros hermanos y hermanas migrantes y refugiados». La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos presentó una demanda contra la administración Trump por retener ilegalmente fondos para su programa de recepción de refugiados. Después de que los fondos de USAID para la cooperación internacional al desarrollo ya habían sido recortados, los obispos que protestaban fueron acusados por el propio Vance de estar motivados por intereses económicos y no por razones humanitarias. Parolin: «El enfoque de la actual administración estadounidense es muy diferente a lo que estamos acostumbrados». «La Santa Sede siempre se esfuerza por poner a la persona humana en el centro y hay muchas personas vulnerables que sufren enormemente, por ejemplo, por los recortes en la ayuda humanitaria».
Vincenzo Bassi, presidente de la Federación de Asociaciones Familiares de Europa, con sede en Bruselas, escribe una carta abierta con motivo de la Pascua: » seguimos trabajando para transformar el invierno demográfico en una primavera demográfica”. En el Parlamento Europeo presentó algunas propuestas y recabó consenso sobre la “necesidad de que la UE preste más atención a las cuestiones demográficas”. “Es posible ser pro-vida y también pro-elección, la elección de las mujeres de tener hijos y de las comunidades de crecer a través de nuevas vidas”. Plantea la cuestión del “acoso maternal”, que debe ser contrarrestada con propuestas específicas para fortalecer las políticas de conciliación trabajo-familia.
Larry Chapp en el National Catholic Register recuerda que el 19 de abril se cumple el vigésimo aniversario de la elección de Benedicto XVI. Su elección como Papa después de la muerte de Juan Pablo II sorprendió a pocos y nadie habría imaginado que su pontificado terminaría con la primera renuncia papal en siglos. Nos ha dejado un impresionante legado siendo una de las figuras más significativas del último siglo. El autor resalta una de sus muchas virtudes «su sentido de obediencia al Señor en un espíritu de profunda humildad. Este aspecto es esencial para la comprensión de su legado, su teología no puede separarse de su vida de fe cristiana que la animaba. Joseph Ratzinger fue ante todo, y de modo profundamente decidido, un creyente: un creyente en la centralidad de Cristo Señor y en su Iglesia como mediadora sacramental en el tiempo y en el espacio de su Señor.
Cuando era un joven sacerdote, Ratzinger no quería nada más que vivir la vida de un erudito que pusiera su intelecto al servicio pastoral de las almas que se le confiaban. Dotado de una inteligencia brillante y espaciosa, quiso poner este don al servicio de la Iglesia como teólogo. Pero pronto fue llamado al Concilio Vaticano II como perito (consultor teológico), luego fue nombrado obispo y finalmente cardenal.
El Papa Juan Pablo II le pidió repetidamente que asumiera la dirección de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pero Ratzinger se negó sistemáticamente, ya que creía que su papel como obispo en el semillero teológico de Alemania era pastoralmente más urgente. Además, no estaba seguro de ser la persona más adecuada para una tarea administrativa tan compleja, en el clima febril de intrigas curiales y luchas internas. Juan Pablo II insistió –algunos dirían que insistió con fuerza– y el cardenal Ratzinger volvió a dejar de lado sus propios deseos en obediencia a la Iglesia. Y esta obediencia le costó cara, porque en su nuevo papel fue atacado regularmente –a menudo con saña y manifiestamente injustamente– y fue retratado por muchos en el ámbito académico como un malvado represor de la libertad teológica en la Iglesia.
Entendió que la Iglesia no es una universidad, ni una sociedad infinita de debate donde cada verdad del aparato doctrinal de la Iglesia esté abierta a una revisión continua. Comprendió la naturaleza de la teología católica y, por tanto, que la vocación de un teólogo católico es ser humilde y obediente a las verdades de la Revelación. En la era postconciliar, vemos una Iglesia sumida en una profunda confusión y agitación teológica. Este tumulto y confusión no se caracterizó sólo por los anticuados debates entre jesuitas, dominicos y franciscanos sobre diversos temas, como en épocas anteriores. Se trataba, más bien, de una Iglesia comprometida en una lucha mortal por su identidad más profunda, en la que muchos de sus dogmas centrales –por ejemplo, la divinidad de Cristo y su necesidad de salvación– eran cuestionados, si no negados.
Si Ratzinger hubiera sido un académico orgulloso y preocupado por su “reputación”, habría elegido el camino del elogio mundano por su “noble apertura” a las últimas modas teológicas. Pero como «humilde siervo en la viña del Señor», como se describió a sí mismo después de su elección, sabía qué cruz tendría que llevar por causa de la verdad. Fue la cruz de ser retratado como un clérigo ignominioso que “temía” el cambio y por lo tanto “reprimía” cualquier punto de vista diferente al suyo.
Ratzinger nunca quiso convertirse en Papa, cuando murió el Papa Juan Pablo II, ya anciano, no deseaba nada más que retirarse a una pequeña casa bávara llena de libros, gatos, escalopes y pasteles, donde pudiera volver a escribir sin interrupciones. El Espíritu Santo tenía otros planes y Ratzinger una vez más se sometió humildemente a la obediencia al servicio de la Iglesia como Benedicto XVI. Su legado como Papa incluye la creación de los ordinariatos para los antiguos anglicanos y su intento de renovación litúrgica a través de Summorum Pontificum . Incluye también bellas encíclicas sobre la fe, la esperanza y la caridad, sus reflexiones sobre los apóstoles y su magistral narración de la vida de Cristo en los volúmenes titulados Jesús de Nazaret . Estas obras se suman a los innumerables ensayos y libros teológicos que había escrito antes de convertirse en Papa. Su dimisión fue un profundo acto de humildad caritativa, en el que reconoció que el bien de la Iglesia se vería mejor servido con su renuncia. Quizás sentó un mal precedente, la gente razonable puede estar en desacuerdo sobre estas cosas.
También tenemos nueva publicación y veinte años después de la elección llega a las librerías la obra de Elio Guerriero «Benedicto XVI». «La resignación, el valor de Europa, la relación con Alemania: un viaje al legado del Papa Ratzinger, a través de uno de los mayores expertos en su vida y pensamiento». «Benedicto heredó de su familia el vínculo profundo entre la razón y la fe, entre la vida cotidiana y la espiritual, y permaneció fiel a él durante toda su vida. Lo propuso también como modelo durante sus años en la Congregación para la Doctrina de la Fe y como Pontífice. Añado que también se inspiró en este modelo durante los años que pasó en Mater Ecclesiae”. «El mensaje dejado al mundo de hoy está contenido en el famoso discurso del Colegio Bernardine de París. Propuso esencialmente un humanismo cristiano para el año 2000. El logos, la palabra en sí misma, es un don divino, el don que el hombre recibe directamente de Dios. Una cultura meramente positivista conduciría a una capitulación de la razón, al colapso del humanismo. Incluso hoy en día, la búsqueda de Dios es el fundamento sobre el que se construye toda cultura».
«Tras la caída del Muro de Berlín, Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger acordaron mutuamente pedir a Europa un cambio para permanecer fiel a su tradición, a su cultura que nace de las raíces cristianas. Sin la búsqueda de Dios se pierde la búsqueda de la razonabilidad del mundo, cae en el olvido el recuerdo del Creador, la convicción de que en el origen hay una razonabilidad y una armonía fundamental».
En una entrevista sobre la publicación le preguntan sobre la posible dimisión del Papa Francisco: «Obviamente no sé qué decisión tomará Francisco. Creo, sin embargo, que la Iglesia, los cardenales en el Cónclave, deben afrontar la cuestión. El derecho canónico dice que la decisión sólo puede ser tomada por el Papa en total libertad. El Papa es el Obispo de Roma y los obispos deben dejar su ministerio al llegar a la edad de 75 años. ¿Por qué esta regla no puede aplicarse también al Papa? Volviendo a Benedicto, fui a visitarlo unos meses después de su renuncia. Le pregunté: Mucha gente piensa que estás deprimido y triste. Él me respondió: Tengo aquí mis libros, mis fieles compañeros de vida. Desde mi ventana veo la cúpula y me siento en comunión con toda la Iglesia. «Mi paraíso ya ha comenzado.»
Revela algunos detalles sobre su dimisión: «Según el cardenal Bertone, el Papa le habló por primera vez de su deseo de dimitir el 30 de abril de 2012. El mes anterior había regresado de su viaje a México y Cuba feliz por la acogida recibida, pero físicamente agotado. El médico también le informó que ya no podía realizar esos viajes transoceánicos, pero en aquel momento había estallado el escándalo Vatileaks, por lo que el Papa anuló su decisión porque, como declaró en el libro Últimas conversaciones con Peter Seewald, no se puede abandonar el barco durante la tormenta. Una vez resuelto el escándalo Vatileaks, a finales del verano comunicó a su secretario personal: He reflexionado, he rezado. Tengo que dimitir. En un primer momento pensó en presentar su dimisión pocos días antes de Navidad, en el tradicional discurso a la Curia romana. Sin embargo, sus colaboradores más cercanos le advirtieron que un anuncio de ese tipo antes de Navidad habría confundido a los fieles. El Papa consideró correcta esta observación y trasladó la fecha del anuncio al 11 de febrero, fiesta de los enfermos. De esta manera también dejó claro el motivo por el cual dimitía. Se consideraba el más enfermo entre los enfermos. Su dimisión se haría efectiva el 28 de febrero de 2013. A partir de entonces, como le gustaba repetir, comenzó la recta final de su peregrinación.
«…vio y creyó…»
Buena lectura.