León XIV y los diez años de la ‘luminosa’ Amoris Laetitia, ¿Y los dubia sin respuesta?, la maldita pachamama, la revancha de Becciu, oración por el Papa, Müller con MAGA, Dziwisz y San Juan Pablo II,  derecho canónico en China, aborto hasta el parto, la primavera y la persecución.

En el capítulo VIII, que León XIV ahora resume en dos frases — «acompañar, discernir e integrar la fragilidad»— algunos cardenales habían solicitado aclaraciones (las famosas Dubia ), que luego fueron reiteradas al no ser atendidas. Muchos cristianos, ante las declaraciones disruptivas de Amoris Laetitia, pronunciaron su « non possumus».Esa exhortación fue un terremoto en la Iglesia y por esta razón parece verdaderamente inapropiado hablar de un documento “luminoso”, dado que para muchos fue oscuro. Basta con recordar un último aspecto: la Exhortación nunca dijo expresamente que las personas divorciadas y vueltas a casar pudieran acceder a la Comunión Eucarística, pero al mismo tiempo lo dijo indirectamente en algunas notas a pie de página, cuyo contenido fue expresado posteriormente por los obispos argentinos y confirmado por escrito por el Papa con un acto de magisterio formal. Incluso desde un punto de vista procedimental, había poco de “luminoso”.

Es llamativo que León XIV afirme que “las dos Exhortaciones Apostólicas Familiaris consortio  —dada por San Juan Pablo II en 1981— y Amoris laetitia  han estimulado el compromiso doctrinal y pastoral de la Iglesia al servicio de los jóvenes, los matrimonios y las familias”.  Es  imposible que dos afirmaciones contradictorias estén en continuidad entre sí. Decir que las personas divorciadas y vueltas a casar no pueden, o decir que sí pueden. El hecho de que se pueda acceder a la Comunión no refleja ninguna continuidad. Esta comparación entre los dos Papas y las dos Exhortaciones también parece olvidar que Amoris laetitia citó artificial e instrumentalmente el párrafo 84 de Familiaris consortio, burlándose esencialmente de él.

Amoris laetitia nació del reconocimiento de «los “cambios antropológicos y culturales” ( AL , 32), que se han acentuado a lo largo de treinta y cinco años», por lo que la próxima reunión de los Presidentes de las Conferencias Episcopales debe funcionar «tomando nota de los cambios que siguen influyendo en las familias». La interpretación sinodal debe, por lo tanto, continuar. ¿Por qué conmemorar el décimo aniversario de Amoris laetitia? No había obligación de hacerlo, y el olvido habría estado más asegurado. Algunos incluso dirán que este es el «método Prevost»: suavizar el tono, no rectificar oficialmente nada y, mientras tanto, promover de hecho una línea diferente. Esto también puede ser cierto, pero entonces ¿por qué comprometernos a recurrir a la «luz» de Amoris Laetitia en el futuro ? Otros pueden pensar que estamos en el ámbito de la pastoral donde cuentan los «frutos», pero ¿cuáles serían los frutos de Amoris Laetitia ?  Ese documento no pretendía limitarse a la pastoral familiar , sino más bien cambiar el concepto de matrimonio, introducir variaciones en la doctrina católica sobre el ejercicio de la sexualidad, anular la doctrina de las acciones intrínsecamente malas y, por lo tanto, desmovilizar Veritatis Splendor . En el Mensaje de León XIV no se mencionan los serios aspectos doctrinales de Amoris Laetitia ni el hecho de que las Dubia de los cuatro cardenales siguen ahí, esperando.

«Matrimonio y familia» encantados .

Comunicado difundido hoy por el Instituto Teológico Pontificio Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia: «Acogemos con alegría y gratitud el mensaje del Papa León XIV, publicado con motivo del décimo aniversario de Amoris Laetitia, en la solemnidad de San José».  «Este texto refleja el gran cuidado y la preocupación paternal del Santo Padre por las familias, reconociendo su papel esencial en la crianza y transmisión de la fe a los niños, pero también en la proclamación del Evangelio en todo lugar y circunstancia. Por esta razón, la Iglesia considera cada vez más a las familias, en su belleza y en su fragilidad». «El Santo Padre ha decidido convocar en octubre de 2026 a todos los presidentes de las conferencias episcopales del mundo para reunirse en un diálogo abierto, con el fin de evaluar los pasos necesarios para proclamar el Evangelio a las familias hoy a la luz de Amoris Laetitia, partiendo del camino ya recorrido. Esta decisión recuerda la decisión del Papa Francisco en 2014 de convocar únicamente a los presidentes de las conferencias episcopales para la primera asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Familia. Esto confirma la importancia que el Papa León XIII otorgó a la sinodalidad». «Sin duda nos anima en nuestra misión como Instituto Teológico Pontificio dedicado al Matrimonio y la Familia: nos sentimos llamados aún más a estudiar y profundizar nuestra comprensión de Amoris Laetitia, explorando su potencial de manera sinodal».
En el programa académico preparado para el próximo año académico 2026-2027, «varios cursos estarán dedicados íntegramente a Amoris Laetitia, en relación con el Magisterio de la Iglesia, el Concilio Vaticano II y la riqueza de iniciativas pastorales en las Iglesias locales. Asimismo, estamos preparando programas de formación en pastoral familiar, accesibles a todos de forma presencial o en línea, tanto en italiano como en inglés, contribuyendo así a una formación adecuada sobre este documento de amplio alcance con una perspectiva internacional».

Los Dubia de los Cardenales. 

La controversia surgió en torno a un pasaje muy debatido, la nota al pie 351 de la Amoris Laetitiae . En ella se afirma que, en ciertas situaciones objetivas de pecado que no son plenamente culpables a nivel subjetivo, se puede vivir en la gracia de Dios y recibir, «en ciertos casos», incluso «la ayuda de los sacramentos». A partir de ese momento, se desató un choque interpretativo en el que participaron teólogos, canonistas, cardenales y conferencias episcopales. Algunos vieron en esa formulación un desarrollo de la doctrina pastoral de la Iglesia; otros denunciaron ambigüedades y posibles contradicciones con la disciplina anterior. En junio de 2016, un grupo de académicos católicos envió una carta a los cardenales, instando al Papa Francisco a distanciarse de ciertos pasajes de la exhortación que consideraban problemáticos. Unos meses después llegaron las famosas dudas de los cardenales Raymond Leo Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller y Joachim Meisner : cinco preguntas formuladas para obtener una respuesta clara, afirmativa o negativa, centradas principalmente en el Capítulo VIII y la cuestión del acceso a los sacramentos para los divorciados y vueltos a casar por lo civil.

El Papa Francisco no respondió, y ese mismo silencio contribuyó a alimentar el descontento y acentuar las divisiones que ya habían surgido en el debate. Posteriormente llegó la llamada Correctio filialis , un documento con un tono aún más duro y acusatorio. En la práctica, algunos obispos defendieron una interpretación restrictiva, insistiendo en la continencia como condición para el acceso a los sacramentos; otros se abrieron a caminos de discernimiento más amplios. En la diócesis de Buenos Aires, de donde era originario el Papa Francisco, el Capítulo VIII se interpretó de forma más abierta; una interpretación que más tarde se convirtió en una referencia autorizada.  Fue precisamente en este punto donde surgió uno de los temas más delicados del pontificado: una formulación que muchos consideraron insuficientemente clara, lo que acabó alimentando divisiones, confusión y prácticas divergentes entre diócesis y conferencias episcopales, con el riesgo de comprometer la unidad de la Iglesia.   

El Papa León XIV retoma algunos puntos muy concretos del documento de Francisco. Subraya «la necesidad de desarrollar nuevos enfoques pastorales», de «fortalecer la educación de los niños», de «acompañar, discernir e integrar la fragilidad» y de promover «la espiritualidad que brota de la vida familiar». Es un léxico que muestra claramente la postura de León XIV: no se alinea con una línea rígida, pero parece que tampoco con una reducción sociológica del problema. En esencia, León XIV parece haber escuchado las sugerencias que ha recibido de cardenales y obispos en los últimos meses, pero opta por no presentar Amoris laetitia como un texto que requiera una corrección abierta, el Papa parece que no ha optado por la ruptura, sino por la revisión progresiva.

Adorar la pachamama.

El padre Robert Prevost, ahora Papa León XIV, participó en un ritual de Pachamama en 1995, y nuevas pruebas fotográficas y de vídeo corroboran todo lo publicado y aún más.  Tras la publicación de las pruebas aportadas por el padre Charles Murr en una edición especial de Faith & Reason,  el sitio web Novus Ordo Watch reveló que había estado investigando de forma independiente el mismo suceso desde 2025 y que ahora ha publicado material adicional. Mario Derksen, el propietario del sitio web, escribió : […] Novus Ordo Watch también ha estado trabajando en esta historia entre bastidores desde el año pasado, pero aún no había publicado la información porque todavía no se habían ultimado todos los detalles. Queríamos estar absolutamente seguros de que este sería un caso irrefutable contra Robert Francis Prevost. […] Dado que  Life Site  ha dado a conocer esta noticia, procederemos a publicar en esta entrada la primera parte de nuestra investigación al respecto.

La revancha de Becciu.

Becciu, aún cardenal, ha soportado incluso el ataque público por parte de las comunicaciones oficiales de la Santa Sede. Hoy, se toma la revancha moral. En estos días, las llamadas telefónicas son constantes y los mensajes de apoyo de sus compañeros cardenales, ya numerosos, se han duplicado. Es frecuente verlo en la parroquia romana de Santa Maria delle Grazie al Trionfale, donde  lejos de los círculos de la Curia, pasa horas escuchando a los penitentes.  En estos días «acalorados» para él, ha accedido a sustituir al párroco, que está ocupado con las bendiciones de Pascua en los hogares. Y así, ayer por la tarde, el cardenal celebró la misa para sus feligreses. La homilía se mantuvo dentro del ámbito del Evangelio del día, pero para los presentes, era imposible no pensar en su historia personal cuando recordó que San José, cuya solemnidad se celebraba, es también el protector de los inocentes. Por otro lado, Becciu proclamó enérgicamente su inocencia tras aquel dramático enfrentamiento con Francisco el 24 de septiembre de 2020, en el que fue despojado de sus derechos cardenales incluso antes de ser investigado formalmente. El cardenal elogió la figura del santo que, al descubrir el embarazo de su esposa, «obedeció a su conciencia y no se dejó intimidar por el juicio de los demás». Otro pasaje que evocaba indirectamente su historia, con años de portadas, reportajes e imitaciones que lo retrataban injustamente como corrupto. Mientras tanto, en lo que era sudespacho como sustituto en la Secretaría de Estado, su sucesor, Edgar hace las maletas.

Mientras tanto, la sentencia del Tribunal de Apelación del Vaticano es sumamente grave: la clara restricción del derecho a la defensa, una postura que Becciu y sus abogados denunciaron reiteradamente. Y todo esto durante el pontificado de un Papa Francisco que predicaba la misericordia en público, pero que aparentemente la negaba sistemáticamente dentro de los muros vaticanos.  Nunca un papa había sido tan sinceramente severo con uno de sus antiguos colaboradores, que por lo demás había cumplido sus deseos antes de que estallara el escándalo, llegando incluso a privarlo del derecho a participar en el siguiente cónclave, ejerciendo contra él una especie de damnatio memoriae en vida. En el Vaticano se niega el principio de presunción de inocencia hasta que se demuestre su culpabilidad de forma habitual.  El Papa Francisco, para asegurar la condena de Becciu, incluso alteró las reglas del juego ampliando los poderes del fiscal a costa del derecho a la defensa. El caso Becciu es verdaderamente vergonzoso, pues pone de manifiesto un modus operandi de la justicia vaticana que es decididamente perverso, anticristiano y, sobre todo, carente de las debidas garantías procesales.

Ulrich presidente del Amazonas.

La Conferencia Eclesial de la Amazonía (CEAMA), que celebra su Sexta Asamblea General en Bogotá, Colombia, hasta el 20 de marzo, eligió a su nuevo presidente para el periodo 2026-2030: el cardenal Leonardo Ulrich Steiner, actual arzobispo metropolitano de Manaos, Brasil. Según informaron medios vaticanos, la elección se llevó a cabo «en un clima de discernimiento, comunión y compromiso con la misión de la Iglesia en la Amazonía». Su elección como presidente «representa un paso significativo en la continuidad del proceso sinodal de la Iglesia en la Amazonía». Ulrich Steiner es originario de Forquilhinha, en el estado de Santa Catarina (Brasil), y pertenece a la Orden de los Frailes Menores. Fue ordenado sacerdote el 21 de enero de 1978.  Su formación académica incluye estudios de filosofía y teología en Petrópolis, Brasil, así como una especialización y un doctorado en filosofía del Pontificio Ateneo Antoniano de Roma, donde también se desempeñó como Secretario General entre 1999 y 2003. El 27 de noviembre de 2019, el Papa Francisco lo nombró Arzobispo de Manaos, en el corazón de la Amazonía. En 2022, fue creado cardenal en reconocimiento a su cercanía pastoral y su compromiso con los pueblos amazónicos.

Müller con MAGA.

El cardenal alemán Gerhard Ludwig Müller ha enviado un mensaje de vídeo con saludos con motivo de la «Gala de Oración Católica por América», celebrada el 19 de marzo de 2026 en Washington. La gala está organizada por la asociación «Católicos para Católicos», cercana a Donald Trump y al movimiento MAGA. La anterior «Gala de Oración Católica por América» ​​se celebró en marzo de 2025 en Mar-a-Lago, la residencia y club de Donald Trump en Palm Beach, Florida. El ecuentro reunió a más de 100 sacerdotes, monjas y miembros del clero y tuvo un marcado carácter patriótico. John Yep, presidente de la organización, presentó explícitamente Mar-a-Lago como un lugar simbólico, dado que era la residencia de Donald Trump. La organización «Católicos por los Católicos» fue noticia recientemente al otorgar un premio a Tom Homan, director del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), en reconocimiento a su labor. El ICE ha sido objeto de intensas críticas por operaciones consideradas brutales e ilegales, durante las cuales sus agentes han disparado y matado a ciudadanos estadounidenses.  La marca «Católicos para Católicos» vende camisetas, postales y pegatinas que representan al presidente estadounidense como instrumento del arcángel San Miguel, quien, en el Libro del Apocalipsis, aparece como el vencedor de Satanás. El cardenal Müller ha sido un crítico acérrimo del papa Francisco y condena con frecuencia la vía sinodal alemana. Ha expresado repetidamente su rechazo a cualquier afiliación política, presentándose como defensor de la doctrina católica. En una conversación en el canal de YouTube del obispo estadounidense Robert Barron, el cardenal lamentó que tanto progresistas como tradicionalistas radicales interpretaran el Concilio Vaticano II desde una perspectiva política. Sostuvo que la Iglesia debe permanecer fiel a la verdad revelada de Cristo en lugar de ceder ante categorías ideológicas.

En el vigésimo aniversario de su creación como cardenal, que tuvo lugar el 24 de marzo de 2006, en el primer consistorio de Benedicto XVI.  Stanislaus Dziwisz fue secretario personal de Karol Wojtyla/Juan Pablo II durante casi cuarenta años, y ofrece una  larga y emotiva conversación.  «Las palabras pronunciadas por León XIV en las últimas semanas son claras e inequívocas, en perfecta continuidad con las de sus predecesores directos, quienes lideraron la Iglesia en periodos históricos marcados por el conflicto. Benedicto XV calificó la Primera Guerra Mundial de «una matanza inútil» y Pío XII, al estallar la Segunda Guerra Mundial en 1939, recordó a los beligerantes que «nada se pierde con la paz, todo se puede perder con la guerra». De igual modo, Pablo VI, durante su visita a la ONU en 1965, exhortó a las naciones con vibrantes palabras en francés: «¡Nunca más la guerra!». Esta misma exhortación fue retomada, no por casualidad, por Juan Pablo II en 2003, con motivo de la Segunda Guerra del Golfo. La Iglesia siempre ha sido neutral, pero ha trabajado constantemente por un único objetivo: la paz. También en esto se percibe claramente la continuidad de la Sede Apostólica». 

¿Cómo se habría comportado Juan Pablo II en este dramático momento histórico? » Cuando estalló la Primera Guerra del Golfo en 1991, hubo quienes pensaron que podían insinuar alguna contradicción entre el «no» absoluto a la guerra, afirmado por el Santo Padre para ese conflicto, y el derecho de «intervención humanitaria» que reivindicó para Bosnia-Herzegovina, desgarrada por una feroz lucha entre grupos étnicos. Sin embargo, existía una diferencia radical entre ambas situaciones. Una cosa es la guerra entre estados; otra muy distinta es la intervención para «desarmar» a quienes siembran la violencia y la represión con armas, sobre todo cuando se trata de un pueblo en peligro de extinción. Juan Pablo II también fue un pontífice que intentó la vía diplomática en varias ocasiones. En 2003, poco antes de que se reanudara la Guerra del Golfo, envió al cardenal Pío Laghi a Washington como su representante. El cardenal, durante décadas uno de los diplomáticos más destacados de la Santa Sede, se reunió con el presidente George W. Bush en la Casa Blanca para intentar, en nombre del Santo Padre, evitar el conflicto.

 «Juan Pablo II se ganó el corazón de varias generaciones por su manera franca y humana de servir a la Iglesia. Fue un pontífice capaz de dialogar abiertamente con los poderosos del mundo, con los intelectuales de su tiempo, con los artistas más aclamados, pero sobre todo, fue un Papa que siempre vivió entre la gente y no «por encima» de ella. Amaba estar entre el pueblo, especialmente con los jóvenes, los pobres, los desfavorecidos y los menos afortunados. Además, fue el primer sucesor de Pedro en visitar todos los continentes y la mayoría de los países del mundo, llevando su presencia física y su palabra a todas partes». «Karol Wojtyla, no solo como Papa, sino también como obispo y cardenal, poseía la extraordinaria capacidad humana e intelectual de adelantarse a su tiempo. Era un hombre que, a menudo, incluso examinando personalmente los problemas, conocía la solución adecuada o comprendía con mucha antelación cómo se resolverían en el futuro. Es cierto que, en muchas circunstancias, fue profético tanto en sus escritos como en sus palabras.

Por ejemplo, Juan Pablo II conocía de primera mano el totalitarismo marxista y comunista. Los consideraba un «error antropológico», porque alejaban al hombre de Dios y, como escribió, «la negación de Dios priva a la persona de su fundamento y, en consecuencia, conduce a la reorganización del orden social sin tener en cuenta la dignidad y la responsabilidad de la persona». El Papa sabía que el arma más eficaz es la verdad, y por esta razón, a pesar de no tener un ejército, pero proclamando con firmeza la verdad sobre Dios y el hombre, contribuyó decisivamente a la caída de los sistemas totalitarios en los países de Europa Central y Oriental.

Aniversario del Martirio de Francis Xavier Truong Buu Diep.

El padre Francis Xavier Truong Buu Diep, próximo beato, es recordado con motivo del 80 aniversario del martirio.  Los días 11 y 12 de marzo, en el Centro de Peregrinación de Tac Say, donde se encuentra su tumba (Diócesis de Can Tho, sur de Vietnam), un gran número de sacerdotes, religiosos y religiosas, y decenas de miles de participantes, tanto católicos como no católicos, procedentes de muchos lugares, se reunieron para participar en una peregrinación.  Mucha gente acudió a visitar su tumba y pedir bendiciones, y muchos afirman haber recibido gracias y bendiciones del mártir Diep, quien les ayudó a superar momentos difíciles en sus vidas. Entre los no católicos, muchos han solicitado el bautismo tras recibir bendiciones por su intercesión. La diócesis de Can Tho completó la recopilación de todos los testimonios solicitados en la fase diocesana del proceso de canonización en 2017, y compiló el expediente sobre el sacrificio y los milagros atribuidos a la intercesión del padre Francis Truong Buu Diep, enviándolo a la Santa Sede. Esta será la primera vez en la historia de la Iglesia vietnamita que se celebrará una ceremonia de beatificación de un mártir vietnamita en su tierra natal.