Por el Ven. Arzobispo Fulton J. Sheen
Parece ser un hecho de la psicología humana que, cuando se acerca la muerte, el corazón humano dirige sus palabras de amor a quienes considera más cercanos y queridos. No hay razón para sospechar que sea de otro modo en el caso del Corazón de corazones.
Si Él habló en un orden gradual a quienes más amaba, entonces podemos esperar encontrar en sus tres primeras palabras el orden de su amor y afecto. Sus primeras palabras se dirigieron a los enemigos: «Padre, perdónalos»; las segundas, a los pecadores: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso», y las terceras, a los santos: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». Enemigos, pecadores y santos: tal es el orden del Amor y la Consideración Divinos.
La multitud aguardaba ansiosa su primera palabra. Los verdugos esperaban que gritara, pues todos los clavados en el patíbulo de la Cruz lo habían hecho antes que Él. Séneca nos dice que los crucificados maldecían el día de su nacimiento, a los verdugos, a sus madres, e incluso escupían a quienes los miraban. Cicerón relata que, a veces, era necesario cortar la lengua de los crucificados para detener sus terribles blasfemias. Por ello, los verdugos esperaban un grito, pero no el tipo de grito que escucharon.
Los escribas y fariseos también esperaban un grito, y estaban muy seguros de que Aquel que había predicado «Amad a vuestros enemigos» y «Haced el bien a los que os odian», olvidaría ahora ese Evangelio ante la perforación de pies y manos. Sentían que los dolores atroces y agonizantes dispersarían al viento cualquier resolución que hubiera tomado de mantener las apariencias.
Todos esperaban un grito, pero nadie, a excepción de los tres al pie de la Cruz, esperaba el grito que realmente oyeron. Como algunos árboles fragantes que bañan en perfume la misma hacha que los corta, el gran Corazón en el Árbol del Amor derramó desde sus profundidades algo que fue menos un grito que una oración: la suave, dulce y baja oración de perdón y clemencia. . . .
Las dos palabras siguientes, la cuarta y la quinta, revelan los sufrimientos del Hombre-Dios en la Cruz. La cuarta palabra simboliza los sufrimientos del hombre abandonado por Dios; la quinta palabra, los sufrimientos de Dios abandonado por el hombre. . . . Cuando Nuestro Bendito Señor pronunció esta cuarta palabra desde la Cruz, la oscuridad cubrió la tierra.
¡Verdaderamente, todo era tinieblas! Había entregado a su Madre y a su discípulo amado, y ahora Dios parecía abandonarlo. «Eli, Eli, lamma sabacthani?» «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?». Es un grito en la misteriosa lengua hebrea para expresar el tremendo misterio de un Dios «abandonado» por Dios. El Hijo llama a su Padre, Dios. ¡Qué contraste con la oración que una vez enseñó: «Padre nuestro, que estás en el Cielo»! De alguna manera extraña y misteriosa, su naturaleza humana parece separada de su Padre Celestial y, sin embargo, no separada, pues de lo contrario ¿cómo podría clamar: «Dios mío, Dios mío»?
Expió, ante todo, por los ateos, por aquellos que en ese oscuro mediodía creían a medias en Dios, como incluso ahora, en la noche, creen a medias en Él. Expió también por quienes conocen a Dios pero viven como si nunca hubieran oído su nombre; por aquellos cuyos corazones son como caminos donde el amor de Dios cae solo para ser pisoteado por el mundo; por aquellos cuyos corazones son como rocas donde la semilla del amor de Dios cae solo para ser olvidada rápidamente; por aquellos cuyos corazones son como espinas donde el amor de Dios desciende solo para ser sofocado por las preocupaciones del mundo.
Fue una expiación por todos los que han tenido fe y la han perdido; por todos los que una vez fueron santos y ahora son pecadores. Fue el Acto Divino de Redención por todo abandono de Dios, en ese momento en el que Él fue olvidado.
[La quinta palabra] es el más breve de los siete clamores. Aunque en nuestra lengua consta de dos palabras, en el original es una sola. . . . Él, el Hombre-Dios, que lanzó las estrellas a sus órbitas y las esferas al espacio, que «hizo girar la tierra como una joya en su muñeca», de cuyas puntas de los dedos brotaron planetas y mundos, que podría haber dicho: «Mío es el mar y con él los arroyos de mil valles y las cataratas de mil colinas», pide ahora al hombre —el hombre, una pieza de su propia artesanía— que le ayude. ¡Pide de beber al hombre!
No un trago de agua terrenal, no es eso lo que quería decir, sino un trago de amor. «Tengo sed» —¡de amor! La palabra anterior fue una revelación de los sufrimientos de un hombre sin Dios; esta palabra fue una revelación de los sufrimientos de un Dios sin el hombre.
El Padre Celestial, en su divina misericordia, quiso restaurar al hombre a su gloria primitiva. Para que el retrato pudiera ser de nuevo fiel al Original, Dios quiso enviar a la tierra a su Divino Hijo, según cuya imagen fue hecho el hombre, para que la tierra pudiera ver una vez más el tipo de hombre que Dios quería que fuéramos. En el cumplimiento de esta tarea, solo la Omnipotencia Divina podía utilizar los elementos de la derrota como elementos de victoria.
Ahora la batalla había terminado. Durante las últimas tres horas se había ocupado de las cosas de su Padre. El artista había dado el último toque a su obra maestra y, con la alegría del fuerte, pronunció [la sexta palabra], el canto del triunfo: «Todo está consumado».
Su obra está terminada, pero ¿lo está la nuestra? Corresponde a Dios usar esa palabra, pero no a nosotros. La obra de adquirir la vida divina para el hombre está terminada, pero no su distribución. Él ha terminado la tarea de llenar el depósito de la vida sacramental del Calvario, pero la obra de dejar que inunde nuestras almas aún no ha terminado. Él ha terminado los cimientos; nosotros debemos construir sobre ellos.
Su séptima y última palabra es una palabra de perspectiva: «Encomiendo mi Espíritu». La sexta palabra miraba hacia el hombre; la séptima palabra miraba hacia Dios. La sexta palabra fue un adiós a la tierra; la séptima, su entrada en el Cielo. Así como esos grandes planetas solo después de mucho tiempo completan su órbita y regresan de nuevo a su punto de partida, como para saludar a Aquel que los puso en camino, así Él, que había venido del Cielo, habiendo terminado su obra y completado su órbita, vuelve ahora al Padre para saludar a Aquel que lo envió a la gran obra de la redención del mundo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu».
Mientras tanto, María permanece al pie de la Cruz. En poco tiempo, el nuevo Abel, asesinado por sus hermanos, será bajado del patíbulo de la salvación y depositado en el regazo de la nueva Eva. ¡Será la muerte de la Muerte!
Pero cuando llegue el momento trágico, puede que a los ojos empañados por las lágrimas de María le parezca que Belén ha regresado. La cabeza coronada de espinas, que no tuvo donde reclinarse en la muerte excepto en la almohada de la Cruz, puede, a través de la visión nublada de María, parecer la cabeza que ella estrechó contra su pecho en Belén.
Aquellos ojos ante cuyo desvanecimiento incluso el sol y la luna se oscurecieron eran para ella los ojos que miraban hacia arriba desde un pesebre de paja. Los pies indefensos sujetos con clavos le parecen una vez más los pies del niño ante los que se arrojaron oro, incienso y mirra. Los labios, ahora resecos y enrojecidos por la sangre, parecen los labios sonrosados que una vez en Belén se nutrieron de la Eucaristía de su cuerpo. Las manos que no pueden sostener nada más que una herida parecen, una vez más, las manos del bebé que no eran lo bastante largas para tocar las enormes cabezas del ganado.
El abrazo al pie de la Cruz parece el abrazo junto al pesebre. En esa triste hora de la muerte, que siempre hace pensar en el nacimiento, María puede sentir que Belén está regresando de nuevo.
Estos pasajes son extractos de The Seven Last Words & Life of Christ de Fulton J. Sheen, quien será beatificado en San Luis, Misuri, el 24 de septiembre de 2026.
Sobre el autor
El Ven. Fulton John Sheen nació en El Paso, Illinois, el 8 de mayo de 1895. Asistió al Seminario de Saint Paul en Minnesota y fue ordenado en 1919. Tras realizar estudios adicionales en la Universidad Católica, obtuvo un doctorado en filosofía en la Universidad Católica de Lovaina, en Bélgica. En 1930, Mons. Sheen comenzó un programa de radio los domingos por la noche, «The Catholic Hour», y en 1951 el entonces obispo Sheen lanzó «Life Is Worth Living», que se convirtió en uno de los programas de televisión más vistos de Estados Unidos y le valió un Emmy en 1952. Fue elevado a arzobispo por el Papa Pablo VI en 1969. Falleció el 9 de diciembre de 1979. Fue declarado Venerable Siervo de Dios por el Papa Benedicto XVI el 28 de julio de 2012.