Por el P. Paul D. Scalia
Toda la Cuaresma es un ejercicio de santo dolor. No sabemos cómo llorar como es debido, especialmente por nuestros pecados. Por eso, necesitamos estos 40 días de penitencia: para entrenarnos en cómo estar tristes de la manera adecuada. Necesitamos aprender la verdadera contrición. Cómo no pasar por alto la gravedad de nuestros pecados, ni catastrofizar sobre ellos como si no hubiera Redentor. Sentir pena por nuestros pecados, no porque nos avergüencen («¡no puedo creer que yo haya hecho eso!»), ni solo por miedo al infierno, sino porque le han herido a Él, que nos ama perfectamente y que, por tanto, merece ser amado.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Esa es la bienaventuranza cuaresmal. Queremos saber cómo llorar nuestros pecados, los pecados de los demás, el mundo caído y, por encima de todo, al mismo Cristo. Queremos experimentar la dicha de ese tipo de llanto que nos libera del pecado.
Bienaventurados los que lloran… Jesús ejemplifica esta bienaventuranza. Él es quien lloró primero y perfectamente. La semana pasada escuchamos que lloró ante la tumba de Lázaro. Lo hizo porque había perdido a un amigo, porque el pecado ha entrado en el mundo y, con él, la muerte. Pero también lloró para darnos ejemplo de duelo.
Porque ellos serán consolados. Jesús muestra también la recompensa de la bienaventuranza. Al llorar ante la tumba de Lázaro, nos muestra cómo llorar. Al resucitar a Lázaro de entre los muertos, ofrece una imagen y un anticipo de la recompensa prometida a todos.
El llanto del Señor por Lázaro y su resurrección nos preparan para el relato de hoy de su Pasión, en el que encontramos la perfección de su llanto y la santificación del nuestro. En el Huerto, Jesús anuncia el comienzo de su Pasión diciendo: «Mi alma está triste hasta la muerte». Dios se hizo hombre, asumió nuestra naturaleza pasible, para poder sufrir y morir por nuestros pecados. Es significativo que el primer sufrimiento que experimenta sea la tristeza del alma. «Su pasión ha comenzado desde dentro», dijo John Henry Newman.
La causa de su dolor son nuestros pecados. Está en agonía, sí, porque anticipa los sufrimientos físicos que vendrán. Pero su mayor agonía es interior, en el dolor que permite que se abalance sobre Él a causa de nuestra rebelión contra Dios. Es el dolor del Santo, que no conoció pecado pero fue hecho pecado. Es un dolor exacerbado por nuestra falta de dolor: por nuestra tendencia a justificar, minimizar o simplemente negar el pecado.
Bienaventurado el que llora. Jesús es el Varón de Dolores. También es bienaventurado —dichoso— porque está haciendo la voluntad del Padre. De hecho, la razón por la que llora es porque asume la culpa y el castigo por nuestro pecado en obediencia al Padre. Su llanto muestra su unidad con el Padre, su participación en el plan del Padre para confrontar y extirpar el pecado.
Porque Él será consolado. Jesús promete consuelo a los que lloran. Así también, a Él se le concede un consuelo incluso en su Pasión. El Sumo Sacerdote le pone bajo juramento y le ordena decir si es «el Mesías, el Hijo de Dios». Es la pregunta crucial, lo mismo que ha venido a revelar y proclamar.
Tal vez en medio de todo su dolor y pena, Jesús experimenta un ligero consuelo en esta oportunidad de afirmar solemnemente su identidad. Confirma con alegría su filiación y, por tanto, revela también al Padre: «Tú lo has dicho. Más aún, os digo: desde ahora veréis que el Hijo del hombre está sentado a la derecha del Todo Poderoso y que viene sobre las nubes del cielo».
Toda la Cuaresma es un ejercicio de santo dolor. El dolor que deseamos se resume bellamente en la decimotercera estrofa del Stabat Mater:
Haz que llore con sinceridad
y que comparta tu dolor,
mientras viva, por el Señor.
Llorar por Aquel que lloró por mí… Bienaventurados los que lloran porque el Bienaventurado ya ha llorado. Somos dichosos al poder compartir el dolor de Aquel que se entristeció por nosotros. Debemos llorar por Él porque su alma se entristeció primero hasta la muerte.
Todos los días que pueda vivir. No, nuestro llanto no puede ser siempre tan intenso como lo es durante la Cuaresma. Pero tal dolor debería ser una constante en la vida católica. De hecho, cuanto más profundizamos en este dolor por el pecado, más nos alegramos —somos consolados— por el perdón del Señor.
Por supuesto, esta estrofa comienza con un recordatorio de que ya existe alguien cuyo dolor ha sido perfeccionado por el de Él. Es a María a quien cantamos: Haz que llore con sinceridad. Queremos estar unidos a ella en su dolor, aprender de ella cómo llorar por la agonía de Cristo, lo cual es llorar por el pecado.
En la Forma Extraordinaria, el viernes de la Semana de Pasión (el viernes anterior al Domingo de Ramos) se conmemora a Nuestra Señora de los Dolores. Queda un vestigio de esa misa en la colecta alternativa para el viernes de la Forma Ordinaria: Señor, Dios nuestro, que en este tiempo das a tu Iglesia la gracia de imitar devotamente a la santísima Virgen María en la contemplación de la pasión de Cristo.
Tal es el sentir de la Iglesia: que el dolor de María ha sido perfeccionado y que esta semana debemos acercarnos para aprender de ella.
Sobre el autor
El P. Paul Scalia es sacerdote de la Diócesis de Arlington, Virginia, donde ejerce como Vicario Episcopal para el Clero y Párroco de Saint James en Falls Church. Es autor de That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion y editor de Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.