Por el P. Thomas G. Weinandy
Como muchas personas hace años, cuando era niño, mi hermano y yo, junto con nuestro padre, rezábamos siempre en nuestras «oraciones de la noche» la oración tradicional a nuestros ángeles custodios: «Ángel de Dios, mi querido guardián a quien el amor de Dios me encomienda aquí, permanece este día (o noche) a mi lado, para iluminar y guardar, para regir y guiar. Amén».
Todavía le pido a mi ángel custodio por la noche cuando me voy a la cama y, por la mañana, cuando me levanto, que me cuide y me proteja. Además, antes de escribir, siempre le pido a mi ángel custodio que me dé claridad de pensamiento y de expresión y que me susurre las palabras adecuadas al oído. A veces, cuando me esfuerzo por encontrar la palabra correcta, él pone exactamente el término preciso en mi mente.
Las oraciones al propio ángel custodio tienen un fundamento bíblico:
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Dios instruye a Moisés, mientras los israelitas parten hacia la Tierra Prometida: «He aquí que yo envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Ten respeto en su presencia y escucha su voz» (Éxodo 23, 20-21).
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El Salmo 91, 11 afirma que no hay que temer, «pues él (Dios) dará órdenes a sus ángeles sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos».
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Jesús mismo afirma que no debemos despreciar a los pequeños, «porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 18, 10).
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En los Hechos de los Apóstoles, cuando Pedro escapa de la cárcel y llama a la puerta donde estaban reunidos los fieles, sus hermanos piensan erróneamente: «¡Es su ángel!» (Hechos 12, 13-15).
Aunque la mayoría de nosotros nunca veremos a nuestros ángeles custodios, muchos santos sí lo han hecho. El Padre Pío conversaba frecuentemente con su ángel custodio, quien lo defendía de los ataques demoníacos. Gema Galgani estaba en contacto diario con su ángel custodio, quien la enseñaba, protegía y corregía. Sor Faustina Kowalska hablaba de su ángel custodio acompañándola en sus viajes. También lo veía cuando estaba sumergida en la oración, pidiéndole a menudo que rezara por los moribundos.
El objetivo de los ejemplos anteriores no es decir que uno tenga que ser un «santo» para hablar con su ángel custodio o contemplarlo. Más bien, es para ilustrar que nosotros también podemos conversar con él y tener la seguridad de la presencia protectora y orientadora de nuestro ángel custodio.
Además, debemos disipar la noción romántica y «tierna» de que los ángeles custodios solo son relevantes para los niños vulnerables. Los adultos necesitan tanto a sus ángeles custodios —quizás incluso más—, pues sus tentaciones y asuntos suelen ser de una naturaleza más seria.
Nuestros ángeles custodios están, por tanto, presentes para fortalecernos, alentarnos y guiarnos en el cumplimiento de nuestras respectivas vocaciones, ya sea en el estado de soltería, matrimonio, vida religiosa o sacerdotal. Descartarlos como algo adecuado solo para lo que es infantil es ponernos en peligro.
Se ha planteado la siguiente pregunta: después de la muerte, ¿dejan nuestros ángeles custodios de estar con nosotros una vez que entramos en el Cielo? Obviamente, ya no necesitamos ser protegidos. ¿Se «reciclan» entonces para alguien recién concebido?
Según la tradición católica, nuestros ángeles custodios permanecen con nosotros incluso en el Cielo y juntos damos alabanza y gloria a la Santísima Trinidad: al Padre celestial, que es la fuente última de la vida; al Jesús resucitado, el Hijo encarnado del Padre, que es nuestro amoroso Salvador y Señor; y al Espíritu Santo, que nos limpia del pecado y nos hace santos.
Con todos nuestros hermanos y hermanas en Cristo, junto con nuestros respectivos ángeles custodios, cantaremos para siempre un glorioso himno de alabanza y acción de gracias.
Aquí percibimos la confluencia de la liturgia terrenal y la celestial. Al concluir el Prefacio en la Misa se dice lo siguiente, o algo similar: «Y así, con los Ángeles y todos los Santos declaramos tu gloria (la del Padre), mientras a una voz aclamamos: Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria».
Con una sola voz, nuestras voces humanas terrenales, las voces celestiales de los santos y la hueste de voces angélicas, todos juntos declaramos que tanto el Cielo como la tierra están llenos de la triple santidad de Dios.
Así, al participar en la Misa, ya sea en una humilde capilla o en la grandeza de una basílica o una catedral, la tierra se une a la liturgia angélica celestial, y la liturgia angélica celestial se une a la tierra.
La Misa, entonces, cumple la visión celestial de Isaías: «Vi al Señor sentado sobre un trono alto y excelso, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de él había serafines… y se gritaban unos a otros diciendo: «Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria»» (Isaías 6, 1-3).
En la Misa, la tierra se llena de la gloria de Dios. Nuestras iglesias están «abarrotadas» de ángeles y, por eso, al unísono con nuestros ángeles custodios, nos unimos a los serafines para cantar esta proclama tres veces santa de la santidad de la Trinidad.
Al final de las Misas de exequias, justo antes de salir hacia el cementerio, el sacerdote reza: «A ti, Señor, encomendamos el alma de [nombre], tu siervo, a la vista de tus santos y en presencia de tus ángeles. Que los ángeles te conduzcan al paraíso; que los mártires salgan a tu encuentro y te lleven a la ciudad santa, la nueva y eterna Jerusalén».
Nuestro ángel custodio estará entre los santos y ángeles que nos conducirán (así lo esperamos) a la nueva y eterna Jerusalén celestial, regocijándose al saber que ha cumplido la tarea que Dios le había encomendado: guardarnos y guiarnos hasta el paraíso.
Acerca del autor:
Thomas G. Weinandy, OFM, escritor prolífico y uno de los teólogos vivos más destacados, es antiguo miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano. Su libro más reciente es el tercer volumen de Jesus Becoming Jesus: A Theological Interpretation of the Gospel of John: The Book of Glory and the Passion and Resurrection Narratives.