Por Randall Smith
Mi querida alma mater, la Universidad de Notre Dame, se ha metido en un verdadero enredo al elevar a un miembro del profesorado proaborto a un puesto de liderazgo al frente de un centro cuyo objetivo es fomentar el «desarrollo humano integral», que la Iglesia ha insistido repetidamente depende del respeto a la vida en todas sus etapas.
Los detalles han circulado ampliamente en los medios, así que no los repetiré aquí. A mi juicio, la mejor declaración sobre el asunto ha sido la del obispo Kevin Rhoades, obispo de Fort Wayne-South Bend y ordinario local en cuya diócesis se encuentra la Universidad de Notre Dame. Señala acerca de la profesora en cuestión:
Ella escribió que la postura provida tiene «sus raíces en la supremacía blanca y el racismo», y que la misoginia está «incrustada» en el movimiento. Ha atacado a los centros de ayuda al embarazo calificándolos de engañosos «sitios de propaganda antiaborto» que perjudican a las mujeres. También sostuvo que la doctrina social católica del «desarrollo humano integral» respalda el aborto porque incrementa la libertad y el florecimiento de las mujeres.
El obispo Rhoades responde acertadamente: «Todas estas son afirmaciones escandalosas que deberían descalificarla para un cargo administrativo y de liderazgo en una universidad católica». No es necesario decir más sobre este caso; el obispo Rhoades ha dicho lo que debía decirse. Me gustaría abordar la cuestión desde un ángulo bastante diferente.
Antes de hacerlo, sin embargo, permítanme insistir en algo que debería ser obvio. Este es un país libre, y esta profesora es libre de sostener la posición que considere mejor sobre cuestiones controvertidas. Quien se sienta molesto por esa postura tiene derecho a discrepar de manera civilizada. Pero nadie debería contactarla ni enviarle mensajes amenazantes. Debe ser dejada en paz, punto final.
Quien viole su privacidad y amenace su seguridad no debería pretender ser católico ni provida ni aliado en la lucha por una cultura de la vida. Lo siento, pero en el mundo moderno parece que estas cosas deben decirse con claridad y sin ambigüedades.
En última instancia, la cuestión va más allá de esta profesora en particular. No sé cómo Notre Dame va a cortar el nudo gordiano que se ha hecho a sí misma, pero hay un conjunto más amplio de problemas implicados.
Consideren lo siguiente. Supongamos que se hiciera público que una persona promovida a un puesto de autoridad al frente de un centro importante de la universidad hubiera escrito publicaciones en redes sociales y artículos de opinión considerados racistas o que se pronunciara contra la inmigración abierta. O supongamos que hubiera manifestado públicamente su acuerdo con la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. Creo que todos sabemos que no habría ninguna duda: esa persona sería destituida de inmediato.
Pero ¿qué nos dice esto? Significa que los administradores implicados piensan que el racismo (que es absolutamente algo malo) es peor que el aborto. Lo uno merece desaprobación y despido inmediatos; lo otro provoca algunas preguntas y una preocupación moderada.
Esto da lugar a la sensación de que las personas involucradas no comprenden realmente cuán grave es el mal del aborto. Si lo comprendieran, ¿estarían teniendo dificultades para decidir si este era un nombramiento apropiado o no? Digan lo que digan sobre el aborto, sus acciones delatan sus verdaderas convicciones.
Consideren el problema al que ahora se enfrenta la administración. Si mantienen a esta profesora en su cargo actual, alienarán y ofenderán a sus exalumnos, estudiantes y profesores católicos. Si la destituyen, dado en lo que se ha convertido el caso, quedarán mal ante sus colegas seculares en Harvard, Yale, Princeton y Stanford.
Mi suposición sería que la aprobación de este último grupo es más importante para ellos que la desaprobación del primero. Pero siempre podemos rezar para que prevalezcan la sabiduría y la buena voluntad.
Por favor, entiéndanlo: en Notre Dame hay muchas personas verdaderamente excelentes. Y los estudiantes son magníficos. Pero en algún momento alguien podría querer preguntar quién metió a la universidad en este enredo con tanta cobertura mediática negativa y le acarreó una reprensión de su obispo.
La cuestión más amplia es la perspectiva que parece dominar en algunos miembros de la administración universitaria: una perspectiva que no parece tomarse el aborto demasiado en serio en sus acciones, en contraste con sus palabras. Dicen una cosa, pero hacen otra. Esa perspectiva le ha permitido a lo largo de los años conceder títulos honoríficos a múltiples políticos proaborto, incluidos Barack Obama (quien también estaba deportando a millones de inmigrantes indocumentados), John Kerry y Joe Biden. Biden incluso recibió el mayor honor de la universidad, la Medalla Laetare.
¿Pueden imaginar otorgar un título honorífico a George Wallace cuando era gobernador de Alabama y se había plantado frente a la Universidad de Alabama para impedir la entrada de estudiantes negros? Yo tampoco. El hecho de que algunas personas no tengan problema en conceder un título honorífico a promotores decididos del aborto significa que no ven ninguna equivalencia moral entre George Wallace y estos promotores del aborto.
Y, si se me permite sugerirlo, ese es el problema en muchas universidades católicas. Sugiere que se han entregado al Zeitgeist, al «espíritu de la época», y no pueden ver más allá de él. En lugar de servir como levadura en la cultura, como la Iglesia Católica nos exhorta a hacer, se han rendido a los estándares de esa cultura: en sus actitudes morales y, quizá más que nada, en su concepción de lo que constituye el «éxito». Todo gira en torno a la riqueza, el prestigio y la influencia cultural.
La idea parece ser que, si proclamamos nuestras enseñanzas católicas con demasiada fuerza y las aplicamos con demasiada coherencia, aquellos que realmente importan en la sociedad estadounidense no nos dejarán entrar en el club de campo. Lo triste es que estas personas no parecen darse cuenta de que esos nunca te dejarán entrar en el club de campo, al menos mientras seas orgullosamente católico y no un católico «del tipo adecuado».
Y, por supuesto, de nada le serviría al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma… ¿pero por la aprobación de Harvard?
Sobre el autor
Randall B. Smith es profesor de Teología en la Universidad de St. Thomas en Houston, Texas. Su libro más reciente es From Here to Eternity: Reflections on Death, Immortality, and the Resurrection of the Body.