Por Michael Pakaluk
Todo argumenta a favor de que Dios esté a favor del crecimiento, de modo que quienes sostienen, en algún ámbito del bien, que Él favorece un crecimiento limitado o nulo, tienen la carga de la prueba. «Buena medida, apretada, remecida, rebosante» (Lucas 6,38) es el lenguaje de alguien que ama el crecimiento por encima del estancamiento.
Comencemos por los primeros principios. Dios es vida; la vida procede de Dios; pero lo que vive crece; por tanto, lo que es de Dios muestra crecimiento.
Quiere que la Iglesia crezca, utilizando una imagen asombrosa para expresar la proporción: de un grano de mostaza, del tamaño del punto al final de esta frase, debe crecer hasta convertirse en un árbol del tamaño de una casa, una proporción de aproximadamente 1 a 45.000.
Dios es luz, pero la luz se difunde. Decir, con los medievales, bonum diffusivum sui (el bien se difunde a sí mismo) es afirmar que lo que es bueno produce crecimiento. Cuando Jesús dijo: «He venido a arrojar fuego sobre la tierra» (Lucas 12,49), anhelaba consumir, difundirse, extenderse.
Quiere que cada uno de nosotros florezca individualmente, es decir, que crezca y provoque crecimiento. Las flores tienen como propósito producir otras plantas. A un solo diente de león floreciente le sigue un campo de dientes de león. Corta una planta que crece bien solo para que crezca con mayor exuberancia. (Juan 15,2)
Nos dice que nos hagamos como niños pequeños, es decir, como quienes están en la etapa de la vida marcada por el crecimiento más dramático, no «deben hacerse como ancianos en mecedoras».
En las parábolas, sus múltiplos significan que la fecundidad que le agrada es de treinta, sesenta o ciento por uno. (Marcos 4,20) El hombre sin crecimiento que no comprende a su Señor y entierra su talento es severamente reprendido. (Mateo 25,25)
Su talento le es quitado y dado al hombre que tiene muchos, pues «a todo el que tiene se le dará más y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará», lo cual es un principio de aceleración o desaceleración. «Al paso de Dios» significa acelerar.
El arbusto, el terreno o el trabajador más fecundo produce el ciento por uno. Dice: «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto». (Juan 12,24) Pero la planta típica de trigo tiene cinco tallos, y cada tallo tiene 22 semillas, una proporción de 1 a 110. Es la proporción que Él puso en la naturaleza —y la fórmula, presumiblemente, de un apostolado fecundo—.
Le agrada la dispersión, que es preludio del crecimiento. En su Gran Comisión (Mateo 28,19), Jesús dijo a sus discípulos que se dispersaran y crecieran hasta convertirse en naciones. Su Pueblo Elegido, dispersado desde Jerusalén cuando los romanos la destruyeron en el año 70 d. C., creció hasta convertirse en grandes multitudes por toda Europa. Hitler odiaba su crecimiento. La sabiduría de «llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adorarán al Padre». (Juan 4,21) Cualquier rebaño no restringido a un lugar es libre para difundirse y crecer.
Sí, el crecimiento espiritual es lo más importante, pero Dios también está a favor del crecimiento en la prosperidad material humana honesta. Escúchese el instinto de un buen corazón humano en la Proclamación de Acción de Gracias de Lincoln:
El año que se acerca a su fin ha estado lleno de las bendiciones de campos fecundos y cielos saludables. A estos dones, que se disfrutan tan constantemente que somos propensos a olvidar la fuente de la cual provienen, se han añadido otros de naturaleza tan extraordinaria que no pueden dejar de penetrar y ablandar incluso el corazón que habitualmente es insensible a la siempre vigilante providencia de Dios Todopoderoso. . . .
Las necesarias desviaciones de riqueza y de fuerza desde los campos de la industria pacífica hacia la defensa nacional no han detenido el arado, el telar ni el barco; el hacha ha ampliado las fronteras de nuestros asentamientos, y las minas, tanto de hierro y carbón como de metales preciosos, han producido aún con mayor abundancia que antes. La población ha aumentado constantemente, a pesar de las pérdidas sufridas en el campamento, el asedio y el campo de batalla; y al país, que se regocija en la conciencia de su fuerza y vigor acrecentados, se le permite esperar la continuidad de los años con un gran aumento de libertad.
Un cristiano debe ser mejor que los paganos que alababan a sus dioses ofreciendo cornucopias. Después de todo, nos maravillamos ante la Creación, que estrictamente es crecimiento infinito.
¿Está el mandato «Sean fecundos y multiplíquense», para los procreadores, contenido en la regla de que dos no tengan más que dos? Pero no se habrían multiplicado más que el hombre que devolvió un talento había multiplicado su don. Supongamos entonces una población creciente. Pero Dios no puede querer razonablemente un fin sin querer los medios. Se sigue que la productividad material, la economía, también debe crecer.
San Ireneo, escribiendo en el año 180 d. C., relata de una generación anterior, que lo aprendió directamente de san Juan el Evangelista, que Jesús dijo:
Vendrán días en que las vides crecerán, cada una con diez mil sarmientos y en cada sarmiento diez mil ramas, y en cada rama diez mil zarcillos, y en cada zarcillo diez mil racimos, y en cada racimo diez mil uvas, y cada uva, al ser prensada, dará veinticinco medidas de vino. . . . Asimismo. . . cada grano de trigo dará cinco dobles libras de harina blanca y limpia.
Los estudiosos rechazan la atribución porque, dicen, es fantástica. Pero los aviones y las supercomputadoras en su bolsillo son fantásticos. ¿Qué lenguaje habría usado usted, para transmitir a campesinos en el año 30 d. C., lo que los economistas han llamado «El Gran Enriquecimiento», ese crecimiento en forma de palo de hockey de las economías libres modernas?
No importa del todo si lo que transmitió san Ireneo es auténtico. Este gran santo —y los cristianos de entonces— claramente creían que era el tipo de cosa que el Señor podría decir, ese loco amante de la fecundidad y del crecimiento.
Insistimos en la templanza, el equilibrio, la moderación, y con razón, pero asegurémonos de que nunca sea de tal modo que excluya un crecimiento asombroso.
Sobre el autor
Michael Pakaluk, estudioso de Aristóteles y Ordinarius de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, es profesor de Economía Política en la Busch School of Business de la Catholic University of America. Vive en Hyattsville, Maryland, con su esposa Catherine, también profesora en la Busch School, y sus hijos. Su colección de ensayos, The Shock of Holiness (Ignatius Press), ya está disponible. Su libro sobre la amistad cristiana, The Company We Keep, está disponible en Scepter Press. Fue colaborador en Natural Law: Five Views (Zondervan, mayo pasado), y su libro más reciente sobre los Evangelios apareció en marzo con Regnery Gateway, Be Good Bankers: The Economic Interpretation of Matthew’s Gospel. Puede seguirlo en Substack en Michael Pakaluk.