Los recientes ataques aéreos de Estados Unidos contra objetivos del Estado Islámico en Nigeria han reabierto el debate entre líderes católicos del país africano sobre su impacto real en la seguridad de los cristianos y sobre las implicaciones políticas de cara a las elecciones presidenciales de 2027, en un contexto marcado por una violencia persistente y por acusaciones de pasividad —e incluso complicidad— del Estado.
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Según informa The Catholic World Report, los bombardeos se produjeron el 25 de diciembre de 2025 en el estado de Sokoto, al noroeste del país, y fueron presentados por el presidente estadounidense Donald Trump como una respuesta directa a los ataques y asesinatos de cristianos perpetrados por grupos yihadistas vinculados a ISIS. El Pentágono confirmó que varios terroristas fueron abatidos, aunque apenas han trascendido datos concretos sobre el alcance de la operación.
Lecturas opuestas sobre su impacto
Un mes después de los ataques, dos figuras católicas de referencia en Nigeria ofrecieron interpretaciones divergentes sobre sus efectos.
El padre Patrick Alumuku, director de Catholic Television of Nigeria, calificó la intervención estadounidense como un “punto de inflexión providencial” y la vinculó directamente a una mejora de la seguridad: por primera vez en quince años, afirmó, ninguna iglesia fue atacada durante la Navidad de 2025.
Por el contrario, Emeka Umeagbalasi, director de la ONG católica Intersociety, sostuvo que los cambios son solo aparentes y que la presión internacional ha forzado al Gobierno nigeriano a una respuesta de “camuflaje”, sin alterar las dinámicas de fondo. A su juicio, la islamización del país y la persecución de los cristianos continúan intensificándose.
El trasfondo político: las elecciones de 2027
El debate se extiende al terreno político, especialmente en relación con las elecciones presidenciales de 2027. Ambos líderes coincidieron en que la actual administración, encabezada por el presidente Bola Tinubu y su vicepresidente Kashim Shettima, ambos musulmanes, ha exacerbado las tensiones religiosas.
Para el padre Alumuku, el controvertido “ticket musulmán-musulmán” ha puesto de manifiesto la incapacidad del actual liderazgo para garantizar la unidad nacional y la seguridad, y podría abrir la puerta a un cambio, como la elección de un vicepresidente cristiano procedente del Middle Belt.
Umeagbalasi, sin embargo, rechaza esa lectura y sostiene que la fórmula actual responde a un proyecto deliberado de islamización del Estado, iniciado durante la presidencia de Muhammadu Buhari. En su opinión, cualquier intento de equilibrar el ticket electoral sería meramente táctico y no supondría un cambio real mientras sigan intactas las estructuras y milicias responsables de la violencia.
Persecución persistente y cifras alarmantes
Ambos coinciden en que una simple modificación del binomio presidencial no bastará para garantizar la seguridad de los cristianos, y subrayan que la clave reside en la voluntad política del Estado. Umeagbalasi acusa directamente a las autoridades de proteger a los agresores y de negar sistemáticamente la gravedad de los hechos.
Las cifras respaldan la gravedad de la situación. Según datos citados por Release International y Intersociety, más de 7.000 cristianos fueron asesinados en Nigeria en 2025, y desde 2010 la violencia religiosa habría causado al menos 185.000 muertes, de las cuales 125.000 serían cristianos. Además, más de 19.000 iglesias han sido destruidas y millones de personas desplazadas.
En este contexto, organizaciones internacionales advierten de que, sin una reacción firme de la comunidad internacional y de las autoridades nigerianas, la persecución podría intensificarse aún más en los próximos años.
Para muchos cristianos nigerianos, la cuestión de fondo va más allá de una cita electoral: se trata, afirman, de detener un proceso sistemático que amenaza su supervivencia misma como comunidad religiosa en el país.