Por David G. Bonagura, Jr.
¿Qué nueva cosa, capaz de crear histeria, agitar Wall Street y obsesionar a los medios, nos espera en 2026? Fue el COVID en 2020, ChatGPT en 2022, la IA generativa en 2023, DOGE en 2025. La próxima Cosa Nueva es una incógnita, pero si se parece a sus predecesoras, acaparará nuestra atención y generará nuevas ansiedades sobre cómo trastocará nuestras vidas.
Hoy rara vez percibimos estas Cosas Novedosas como pruebas enviadas por Dios para poner a prueba nuestra fidelidad, y menos aún como castigos por el pecado. El Dios del Nuevo Testamento, se nos dice, es demasiado amoroso para eso.
Tales teorías “ilustradas” están en desacuerdo con san Agustín, quien sostuvo con vehemencia en La ciudad de Dios que Dios envía pruebas tanto a los buenos como a los malos, no porque sea vengativo, sino porque ha dispuesto el sufrimiento como medio de crecimiento espiritual. Durante la «catástrofe universal» que fue la caída del Imperio romano, Agustín afirmó que «los sufrimientos de los cristianos tendieron a su mejora moral, porque los contemplaban con los ojos de la fe» (I,9).
Cuando las Cosas Novedosas pasan a formar parte de la vida ordinaria, aprendemos que no son distintas de cualquier otra cosa. Lo que hacen por nosotros, y a nosotros, depende de nuestras actitudes hacia ellas y de cómo las usemos. Bien pueden ser pruebas o castigos —si no para nuestra cultura, sí para algunos de nosotros como individuos—. Los resultados negativos, por desgracia, son probables: las cosas nuevas nacen en un mundo debilitado por el pecado y están destinadas a seres humanos inclinados al egoísmo. Una Cosa Nueva prometida para mejorar nuestras vidas puede, paradójica y simultáneamente, socavarlas.
Agustín, al aconsejar a los ciudadanos de la Ciudad Celestial que aún peregrinan en la tierra sobre cómo afrontar los problemas más recientes del mundo, no apeló a la tecnología ni a los influencers. Más bien ofreció un consejo eterno tomado de la Biblia, que contiene las herramientas que sus contemporáneos más necesitaban. Las enumeró en el libro XV,6:
- «Sobrellevad los unos las cargas de los otros y así cumpliréis la ley de Cristo» (Gálatas 6,2).
- «Amonestad a los ociosos, animad a los pusilánimes, socorred a los débiles, sed pacientes con todos. Mirad que ninguno devuelva a otro mal por mal» (1 Tesalonicenses 5,14-15).
- «Si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros, los espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre; mirándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado» (Gálatas 6,1).
- «No se ponga el sol sobre vuestro enojo» (Efesios 4,26).
- «Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo a solas» (Mateo 18,15).
- «A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás teman» (1 Timoteo 5,20).
Estos pasajes de la Escritura mandan tres tipos de acción: autorregulación, corrección moral del prójimo y perdón. Solo la primera, en forma de dieta o ejercicio, tiene alguna esperanza de entrar en la lista de propósitos de Año Nuevo del siglo XXI. Pero el gran obispo de Hipona vio lo que nosotros, consumidos por el mundo, no podemos: «Se dan tantos preceptos sobre el perdón mutuo y el gran cuidado necesario para mantener la paz» porque sin ellos «nadie podrá ver a Dios».
Ver a Dios es el fin de nuestra existencia. Todas las demás cosas, incluidas los grandes bienes de la familia, de la vida religiosa y de la caridad, están ordenadas a este fin. La autorregulación, la corrección moral y el perdón, escribe Agustín, son «el modo en que los ciudadanos de la Ciudad de Dios son restaurados a la salud mientras peregrinan en esta tierra, suspirando por su Patria celestial».
Las Cosas Novedosas tienden a obrar en la dirección contraria y, por tanto, pueden ser peligrosas: su brillo nos atrae hacia ellas. En nuestro deseo de poseerlas, apartamos la mirada de Dios y de sus Mandamientos. Así fue con Adán y Eva ante el Árbol del Edén; así somos nosotros ante la última Cosa Nueva. Al apartarnos de Dios, las Cosas Novedosas no generan paz, fruto del Espíritu que nos permite ver a Dios. Crean angustia en el alma. Cuando reina la angustia, Dios parece ausente, pues el ansioso, aunque sin saberlo, se ha colocado a sí mismo en el lugar de Dios.
¿Cómo podemos acoger la Cosa Nueva de 2026 como un medio para crecer en la fe? Podemos poner en práctica el consejo bíblico de Agustín.
Primero, regulamos estrictamente nuestra exposición a las Cosas Novedosas. En esto, san Juan Evangelista es más tajante que Agustín: «No améis al mundo ni las cosas del mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo —la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida— no proviene del Padre, sino del mundo» (1 Juan 2,15-16).
Segundo, buscamos un enfoque prudente para corregir pacientemente a quienes están a nuestro cuidado y han sucumbido al pecado. Los padres cuidan de los hijos, los familiares unos de otros y los amigos de los amigos. Como se señaló más arriba, san Mateo y san Pablo ofrecen enfoques distintos sobre cómo debe hacerse la corrección —en privado o en público, para que otros aprendan—. Hoy, salvo que tengamos un papel público como maestros o pastores, lo privado es la opción juiciosa.
Tercero, practicamos el perdón: perdonamos a quienes nos ofenden y pedimos perdón a quienes hemos herido. No debemos preocuparnos por el mundo y por quién ha hecho mal a quién: ahí no tenemos control. El hogar y la familia son lo que verdaderamente importa. Para que nuestras familias sean centros de amor, tenemos que perdonar a nuestros cónyuges, hijos, padres y hermanos —y pedir perdón cuando sea necesario—.
Con el perdón llega la paz, y con la paz vemos a Dios. Y cuando lo vemos con un corazón lleno de fe y de amor, ninguna Cosa Novedosa podrá arrancarnos de Él.
Sobre el autor
David G. Bonagura, Jr. es autor, más recientemente, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, y traductor de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Profesor adjunto en el Seminario San José y en la Catholic International University, se desempeña como editor de religión de The University Bookman, revista de reseñas de libros fundada en 1960 por Russell Kirk. Su sitio web personal está aquí.