La presencia del papa León XIV en la Divina Liturgia celebrada junto al patriarca ecuménico Bartolomé I reafirmó públicamente el compromiso de Roma con la unidad cristiana, en un contexto marcado por tensiones geopolíticas tanto en Oriente como en Occidente. El gesto evidenció la voluntad de mantener un canal de diálogo entre las dos grandes tradiciones cristianas.
Durante su homilía, el patriarca Bartolomé subrayó la “unidad espiritual” entre ambas Iglesias, señalando a los apóstoles Pedro y Andrés como fundamentos apostólicos de Roma y Constantinopla. Sin embargo, reconoció los graves obstáculos teológicos que continúan bloqueando la plena comunión.
Bartolomé identificó el filioque y la infalibilidad papal como “obstáculos” que deben resolverse para avanzar en la unidad. El filioque expresa la doctrina occidental de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, mientras que la infalibilidad se refiere al dogma católico que preserva al Papa del error al definir solemnemente una doctrina de fe o moral.
Ante una catedral abarrotada, el papa León XIV describió las últimas seis décadas de diálogo como “un camino de reconciliación, paz y creciente comunión”, recordando que la unidad sigue siendo “una prioridad de mi ministerio como obispo de Roma”.
Tras la liturgia, el Papa y el Patriarca bendijeron a los fieles desde el balcón, acompañados por el patriarca Teodoro II de Alejandría. Bartolomé estuvo al lado de León XIV en la mayoría de los actos, incluido el encuentro con el presidente Erdoğan, las conmemoraciones en Nicea y la misa con las comunidades católicas de Turquía.
El levantamiento mutuo de los anatemas en 1965 abrió la etapa de diálogo que continúa hoy bajo la Comisión Mixta Internacional. Aunque el proceso ha desacelerado por divisiones internas dentro de la Ortodoxia, ambos líderes reafirmaron su determinación de sostenerlo.
No obstante, como señala The Catholic Herald, la homilía del patriarca introdujo una expectativa clara: que Roma sea la parte que realice las concesiones doctrinales necesarias para restablecer la comunión. Al presentar el filioque y la infalibilidad como los principales obstáculos, Bartolomé proyectó la responsabilidad del cisma sobre la Iglesia católica.
Aunque la Santa Sede ha mostrado cierta apertura litúrgica respecto al filioque, la infalibilidad pontificia —definida solemnemente en el Concilio Vaticano I— no es negociable. No puede reinterpretarse como una variante cultural ni diluirse sin afectar a la eclesiología católica en su núcleo.
El patriarca advirtió que la unidad no debe convertirse en “absorción o dominación”, reflejando la preocupación ortodoxa por un universalismo doctrinal que podría diluir la identidad de sus Iglesias locales.
La cuestión decisiva sigue siendo si el diálogo católico–ortodoxo puede avanzar sin exigir que una de las partes renuncie a doctrinas que define como esenciales para su identidad apostólica. La unidad cristiana no puede edificarse sobre la renuncia a verdades definidas por concilios ecuménicos. La cercanía abre puertas; la doctrina sigue siendo la llave.
Dejamos a continuación las palabras completas de Bartolomé I pronunciadas en la Divina Liturgia el 30 de noviembre, 2025:
Su Santidad, Amado Hermano en Cristo, Papa León:
Con sentimientos de sincera alegría y acción de gracias le damos nuevamente hoy la bienvenida a este centro sagrado de la Ortodoxia, así como el Patriarca Ecuménico Atenágoras recibió al papa Pablo VI, como el Patriarca Ecuménico Dimitrios recibió al papa Juan Pablo II, y como nuestra Modestia dio la bienvenida a Sus ilustres predecesores Benedicto XVI y Francisco. Hoy, lo recibimos a Usted, a su vez, en la venerable Iglesia Patriarcal de San Jorge, donde celebramos la Divina Liturgia con motivo de la fiesta del santo apóstol Andrés, el Primer Llamado; durante la cual escuchamos la lectura del Evangelio que recuerda la vocación de los dos hermanos Andrés y Pedro, los primeros apóstoles de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Como relata el santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, Andrés fue uno de los dos discípulos de san Juan el Precursor que les señaló a Jesucristo, diciendo: “¡He aquí el Cordero de Dios!”. Andrés no solo lo siguió inmediatamente, sino que también encontró a su hermano Simón, diciéndole: “Hemos encontrado al Mesías”, y lo llevó al Señor, quien declaró: “¿Tú eres Simón? Tú serás llamado Cefas-Pedro” (Jn 1,35-42). Así, por medio de este llamado, los dos hermanos dejaron sus redes a orillas del mar de Galilea para convertirse en pescadores de hombres, lanzando las redes de la Iglesia mediante la predicación de la Buena Nueva de la salvación hasta los confines de la tierra.
En este día solemne de jubileo, no solo nos reúne la memoria del Primer Llamado de los Apóstoles, sino también la presencia entre nosotros de las preciosas y santas reliquias de los dos hermanos apóstoles, que nos fueron generosamente ofrecidas por sus predecesores. Además, no podemos ignorar que el icono del beso de los santos Pedro y Andrés se ha convertido, durante más de medio siglo, en el símbolo de nuestra peregrinación compartida hacia la unidad cristiana, recordándole constantemente al mundo que “hemos encontrado al Mesías”.
Como sucesores de los dos santos apóstoles, los fundadores de nuestras respectivas Iglesias, nos sentimos unidos por lazos de hermandad espiritual, que nos obligan a trabajar con diligencia para proclamar el mensaje de salvación al mundo. Su bendita visita de hoy, del mismo modo que el intercambio de delegaciones de nuestras Iglesias con ocasión de nuestras respectivas fiestas patronales, no puede reducirse a actos de mero protocolo, sino que, por el contrario, expresan de manera muy concreta y personal nuestro profundo compromiso con la búsqueda de la unidad cristiana y nuestra sincera aspiración a la restauración de la plena comunión eclesial.
Esto fue posible hace 60 años mediante el levantamiento de los anatemas del año 1054 entre Roma y Constantinopla, el 7 de diciembre de 1965. En la respectiva Declaración Conjunta, el papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras proclamaron su convicción común de que estaban “respondiendo a la llamada de la gracia divina, que hoy está conduciendo a la Iglesia Católica Romana y a la Iglesia Ortodoxa, así como a todos los cristianos, a superar sus diferencias para ser nuevamente ‘uno’, como el Señor Jesús pidió a su Padre para ellos” (Declaración Conjunta, 1).
Así, este acontecimiento histórico, tras el “invierno” de divisiones, puede con razón llamarse una “primavera” espiritual para nuestras Iglesias, inaugurando un nuevo capítulo en nuestras relaciones mutuas, buscando de nuevo superar nuestras diferencias del pasado. Como se afirmó entonces: “por la acción del Espíritu Santo esas diferencias serán superadas mediante la purificación de los corazones, mediante el arrepentimiento por los errores históricos, y mediante una firme determinación de llegar a una comprensión y expresión comunes de la fe de los Apóstoles y de sus exigencias” (Declaración Conjunta, 5).
La fidelidad a la fe apostólica es precisamente el significado de la celebración este año del 1700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, con el que su visita también coincide. Por lo tanto, es en este espíritu que nuestra peregrinación conjunta del anteayer a este sitio histórico de la cristiandad, junto con Su Beatitud el Papa y Patriarca Teodoro de Alejandría y los representantes oficiales de Sus Beatitudes, los Patriarcas Juan de Antioquía y Teófilo de Jerusalén, con quienes concelebramos hoy la Divina Liturgia, no puede de ninguna manera reducirse a un interés por un acontecimiento pasado. El Símbolo de la Fe promulgado por el Concilio de Nicea resulta ser una confesión de fe que trasciende el espacio y el tiempo, reafirmando la fe de la Iglesia recibida de los Apóstoles. “Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, como también ustedes fueron llamados a una sola esperanza en su vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, actúa por medio de todos y está en todos” (Ef 4,4-6), como es el lema de su Viaje Apostólico.
Inspirado divinamente por la acción del Espíritu Santo, el Primer Concilio Ecuménico de Nicea fortaleció la unidad eclesial. Como atestigua uno de los protagonistas del Concilio, san Atanasio de Alejandría, en su carta a los obispos de África, el Concilio de Nicea fue convocado por el emperador Constantino principalmente para resolver la división causada dentro de la Iglesia por la herejía arriana y para decidir una fecha común para la celebración anual de la Pascua, la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, fundamento de nuestra fe (PG 26, 1032CD). En efecto, “si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación y vana es también su fe” (1 Co 15,14). Y el Primer Concilio Ecuménico sigue siendo el fundamento en nuestra búsqueda de la unidad cristiana hoy. Su Símbolo de la Fe, sus cánones y sus decisiones, especialmente la referente al establecimiento de criterios comunes para calcular una fecha común de la Pascua, constituyen el patrimonio de toda la cristiandad, y es solo profundizando en esta rica herencia que los cristianos divididos se acercarán unos a otros y alcanzarán la tan deseada unidad.
Como nos recordó el Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa (Creta, junio de 2016), “la responsabilidad de la Iglesia Ortodoxa por la unidad, así como su misión ecuménica, fueron articuladas por los Concilios Ecuménicos. Estos subrayaron especialmente el vínculo indisoluble entre la verdadera fe y la comunión sacramental” (Relaciones de la Iglesia Ortodoxa con el resto del mundo cristiano, 3). También subrayó que la fe en el Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y en el único Señor Jesucristo como Dios y Salvador conforme a las Escrituras y al Credo Niceno-Constantinopolitano, es el criterio esencial para el compromiso de la Iglesia Ortodoxa en el Movimiento Ecuménico, su pertenencia al Consejo Mundial de Iglesias y a la Conferencia de Iglesias Europeas, así como su participación en diálogos teológicos bilaterales y multilaterales (cf. ibid., 19).
Al celebrar estos benditos aniversarios, nos alegramos de que el levantamiento de los anatemas, que inauguró un diálogo de amor, haya conducido al diálogo de la verdad llevado a cabo principalmente por la Comisión Mixta Internacional para el diálogo teológico entre nuestras dos Iglesias hermanas, establecida por nuestros predecesores el papa Juan Pablo II y el Patriarca Ecuménico Dimitrios. El trabajo realizado durante los últimos 45 años, que comenzó examinando lo que compartimos en común, ha cultivado un espíritu de hermandad y ha desarrollado una confianza y comprensión mutuas, y permite que nuestras Iglesias, en este momento crítico de la historia, aborden los espinosos temas del pasado para superarlos y guiarnos hacia la restauración de la plena comunión.
Es notable que la reflexión sobre la sinodalidad y el primado emprendida en los últimos años dentro de la Comisión haya demostrado ser una fuente de inspiración y renovación no solo para nuestras Iglesias hermanas, sino también para el resto del mundo cristiano. Solo podemos rezar para que cuestiones como el “filioque” y la infalibilidad, que la Comisión está examinando actualmente, sean resueltas de modo que su comprensión ya no sirva como obstáculos para la comunión de nuestras Iglesias.
Al final, la unidad cristiana no es un lujo. Es la oración suprema de nuestro Señor Jesucristo: “que…todos sean uno” (Jn 17,21), y también la condición esencial para la misión de la Iglesia. La unidad cristiana es un imperativo, especialmente en nuestros tiempos tumultuosos, cuando el mundo está fracturado por guerras, violencia y todo tipo de discriminación, mientras es devastado por el deseo de dominio, la búsqueda del lucro y la explotación desenfrenada de los recursos naturales.
Ante tanto sufrimiento, toda la creación, que “gime” (Rom 8,22), espera un mensaje unificado de esperanza por parte de los cristianos que condene inequívocamente la guerra y la violencia, que defienda la dignidad humana y que respete y cuide la creación de Dios. No podemos ser cómplices de la sangre derramada en Ucrania y en otras partes del mundo, ni permanecer en silencio ante el éxodo de cristianos de la cuna de la cristiandad, ni ser indiferentes a las injusticias sufridas por los “más pequeños de los hermanos” de nuestro Señor (Mt 25,31-46). No podemos ignorar los problemas de contaminación, residuos y cambio climático. Debemos actuar como pacificadores (Mt 5,9), mostrarnos como aquellos que tienen hambre y sed de justicia (Mt 5,6), y debemos comportarnos como buenos administradores de la creación (Gn 1,26).
Su Santidad:
Con estos humildes pensamientos, deseamos expresar nuestra ferviente gratitud por Su visita a nuestra Ciudad y a su Iglesia, y por Su participación en estas solemnes festividades. Que nuestros santos y grandes fundadores y patronos —los santos, gloriosos y dignísimos apóstoles Andrés el Primer Llamado y Pedro el Coryphaeus— intercedan por todos nosotros ante Aquel a quien sirvieron y predicaron fielmente “hasta los confines del mundo”. Que continúen inspirándonos a todos con la amplitud de su visión eclesial y con la firmeza de su misión apostólica, para que podamos continuar nuestra peregrinación común en busca de la unidad cristiana y dar testimonio juntos para que el mundo crea que “hemos encontrado al Mesías”.
Una vez más, ¡le damos la bienvenida, amadísimo hermano en Cristo!
Texto originalmente publicado en inglés, puede verlo aquí
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