El escritor y especialista en música sacra Peter Kwasniewski, una de las voces más conocidas en defensa de la liturgia tradicional, ha publicado un extenso análisis sobre la situación actual de la Misa tradicional en latín (TLM) y los motivos que, a su juicio, explican las restricciones que siguen afectando a estas comunidades. Su reflexión aparece en un momento marcado por rumores de un giro pastoral bajo el pontificado de León XIV, que podría flexibilizar las condiciones impuestas por Traditionis Custodes. Aunque no existe confirmación oficial, estos comentarios —según recuerda el propio autor— no modifican la realidad jurídica vigente: la continuidad de la Misa tradicional continúa dependiendo, en última instancia, de cada obispo diocesano. Este escenario, señala, mantiene una fragilidad incluso mayor que la que existía con el indulto de 1988 y permite que obispos contrarios al rito antiguo sigan cerrando comunidades, como ha ocurrido recientemente en diversas diócesis estadounidenses.
Una pregunta central: por qué se restringe un rito vivo y fértil
Kwasniewski parte de una inquietud que él mismo dice haber experimentado durante años: por qué la jerarquía eclesial —o al menos una parte influyente de ella— parece mostrarse hostil hacia aquellos católicos que considera entre los más practicantes y fieles. Para él, la pregunta brota de un hecho difícil de ignorar: las comunidades que celebran la Misa tradicional suelen ser jóvenes, numerosas, comprometidas y generadoras de vocaciones. Sin embargo, lejos de ser valoradas por su vitalidad, se ven con frecuencia sometidas a medidas restrictivas. La aparente contradicción lleva al autor a plantear una tesis dura y polémica: en su opinión, estas comunidades sufren presiones precisamente por su fidelidad, porque su fecundidad espiritual resulta incómoda para ciertos sectores eclesiales que no comparten su visión de la fe ni de la liturgia.
Una tensión entre tradición y modernidad eclesial
El autor enmarca este conflicto en lo que considera un choque profundo de concepciones sobre la Iglesia. Según su interpretación, gran parte de la hostilidad frente a la TLM proviene de corrientes eclesiales que, desde hace décadas, buscan reformular la doctrina, la moral y la liturgia en un sentido más afín a la cultura contemporánea. Frente a esta tendencia, las comunidades tradicionales enfatizan la continuidad doctrinal, la solemnidad litúrgica y la claridad moral.
Kwasniewski ve aquí una oposición frontal: mientras la liturgia tradicional sostiene —en su visión— un modo de vivir la fe que preserva el depósito recibido, sectores modernizadores estarían impulsando una adaptación profunda que diluye la identidad católica. Para él, la Misa tradicional encarna una resistencia visible y teológicamente fundamentada a ese proceso. Por eso argumenta que, lejos de ser un simple desacuerdo litúrgico, lo que subyace es un choque con consecuencias doctrinales y espirituales de mayor calado.
Traditionis Custodes y sus consecuencias prácticas
El análisis de Kwasniewski revisa también las repercusiones de Traditionis Custodes y de los documentos posteriores que han regulado su aplicación. Según el autor, las limitaciones al uso de la TLM han provocado el cierre de comunidades, la reducción de lugares de culto y un aumento considerable de la incertidumbre pastoral. A su juicio, aunque pueda haber flexibilizaciones informales en algunas diócesis, las líneas maestras del documento permanecen y sostienen una visión teológica —que él considera gravemente errónea— sobre la relación entre los dos misales. Esa visión, afirma, sigue operativa y mantiene una presión constante sobre quienes celebran o asisten al rito tradicional.
Kwasniewski subraya que, pese a los buenos resultados pastorales de estas comunidades, dichas restricciones se justifican apelando a argumentos que, desde su perspectiva, no se aplican con el mismo rigor a prácticas o corrientes que contradicen enseñanzas mucho más centrales de la Iglesia. Para él, resulta llamativo que se actúe con severidad ante un rito “de probada ortodoxia” mientras se toleran actitudes y prácticas abiertamente contrarias al magisterio en otros ámbitos.
Una lectura espiritual de la crisis
Más allá de sus críticas institucionales, Kwasniewski interpreta la situación desde una clave espiritual más amplia, que enmarca en el “mysterium iniquitatis” mencionado por san Pablo. Según expone, la Iglesia atraviesa una de las épocas más oscuras de su historia reciente en lo referente a claridad doctrinal, moralidad clerical y estabilidad litúrgica. Sin embargo, sostiene que esta situación, por dolorosa que sea, no contradice la promesa de Cristo sobre la indefectibilidad de la Iglesia.
El autor recuerda que, para la fe católica, la indefectibilidad no implica épocas libres de crisis o confusión, sino la garantía de que la fe verdadera y los sacramentos seguirán accesibles para quienes permanezcan fieles. En ese sentido, considera que la Misa tradicional y la espiritualidad que la acompaña son una manifestación de esa continuidad que Dios preserva incluso en tiempos de gran desorden interno.
La tradición como semilla de renovación
Kwasniewski extiende su mirada hacia la historia, donde encuentra precedentes de decadencia y recuperación. Afirma que Dios puede permitir períodos prolongados de oscuridad, en los que partes de la Iglesia local se debilitan o incluso desaparecen, como ocurrió en regiones antaño cristianas. Pero insiste en que la tradición litúrgica —en especial la romana— ha demostrado una extraordinaria capacidad de resistencia y resurgimiento. Para él, esta continuidad no es solo una realidad histórica, sino una promesa implícita: la liturgia que ha formado santos durante siglos seguirá produciendo frutos aunque sea marginada temporalmente.
El autor concluye afirmando que las corrientes contrarias a la tradición acabarán debilitándose por su propia inconsistencia, mientras que la fidelidad a la fe perenne perdurará. A su juicio, la Misa tradicional no desaparecerá porque representa una expresión sólida de la fe católica que, incluso en tiempos de oscuridad, conserva su fuerza y su capacidad de transformar almas.