Por el obispo James D. Conley
El presidente Trump anunció recientemente medidas para ampliar el acceso a la fecundación in vitro (FIV) y reducir sus costos. Esto se presenta como un esfuerzo a favor de la familia y de la vida para ayudar a que “las familias estadounidenses tengan más bebés”. Aunque la intención y el objetivo son nobles, la FIV, en realidad, socava la dignidad humana, el matrimonio y la vida familiar por diversos motivos.
Pero antes, una palabra para aquellos concebidos mediante FIV, quienes sufren infertilidad y, por extensión, quienes luchan con este aspecto de la enseñanza de la Iglesia, que puede parecer contradictorio, confuso e incluso duro.
- Para cualquiera concebido mediante FIV, sepan que son un don, no solo para sus padres, sino para todos nosotros. Independientemente de cómo haya sido concebida una persona, todo ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios y, por tanto, es amado por Dios y comparte la misma dignidad inviolable que cada uno de nosotros.
- Para quienes luchan con la infertilidad, camino con ustedes en sus sufrimientos. Hay un profundo anhelo en el corazón humano de amar y ser amado. Los esposos desean unirse en la intimidad conyugal y traer una nueva vida humana al mundo. Cuando ese deseo no se cumple, puede causar decepción, estrés, vergüenza, envidia, ira y desesperación.
- Como tantos otros sufrimientos, la infertilidad forma parte del misterio del Pecado Original y del mundo herido y caído en el que vivimos. Sin embargo, Dios nos llama a cargar estas cruces con gracia y dignidad.
No necesitamos llevar nuestras cruces solos. Jesús nos encuentra en nuestros sufrimientos. Él camina con nosotros, desea restaurarnos y espera que veamos el bien que puede sacar del sufrimiento. Como dicen tan bellamente las Hermanas de la Vida: “Jesús conoce íntimamente el desierto estéril y anhela encontrarse con nosotros allí hasta que podamos descansar renovados con Él en la Tierra Prometida”.
La Iglesia apoya tecnologías e intervenciones médicas, como la medicina reproductiva restaurativa, que ayudan a los matrimonios a abordar las causas profundas de la infertilidad y lograr de manera natural un embarazo mediante la unión sexual. Estas intervenciones suelen tener un gran éxito. Dado el número de personas con problemas de salud reproductiva, estos esfuerzos merecen un mayor compromiso de nuestros recursos científicos y médicos.
La infertilidad no siempre puede resolverse con éxito, ni mediante medidas restaurativas ni con FIV. Pero las opciones restaurativas brindan una gran esperanza y oportunidades a los matrimonios, respetando al mismo tiempo la dignidad de la vida humana, el matrimonio, la vida familiar y las enseñanzas de la Iglesia.
Volviendo a la reciente acción ejecutiva del presidente Trump, existen varias razones clave por las que esta medida está ética y moralmente mal orientada.
Como reconoció nuestra Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., “la industria de la FIV trata a los seres humanos como productos y congela o mata a millones de niños que son seleccionados para ser transferidos a un útero o que no sobreviven”.
Es importante comprender que en casi cada ciclo de FIV, se crean en el laboratorio muchos más embriones de los que es posible o deseable implantar en el útero de la madre prevista. Aquellos que no se implantan son destruidos, congelados indefinidamente o abandonados, lo cual a menudo convierte a esos diminutos seres humanos en víctimas de experimentación médica.
Con frecuencia, en la FIV se implantan múltiples seres humanos embrionarios en el útero y sobreviven, pero luego son “eliminados” porque pueden poner en riesgo la vida y la salud de la madre. En otras palabras, la vida de estos bebés se termina mediante abortos de “reducción selectiva”.
Nada de esto es pro-vida ni pro-familia. Es un desprecio por la dignidad humana y el verdadero valor de cada vida individual, uno de los ejemplos más claros de la “cultura del descarte” contra la que nos advirtió el Papa Francisco.
A nivel teológico fundamental, la FIV socava el acto conyugal como medio natural para lograr un embarazo. En lugar de engendrar nueva vida a través de un acto de amor entre esposo y esposa conforme al designio de Dios para el amor generador de vida, la FIV depende de profesionales médicos y técnicos que fabrican nuevas vidas —algunas para conservar, otras para descartar— mediante la fusión de espermatozoides y óvulos en una placa de Petri.
Como ha señalado John Haas, ético del National Catholic Bioethics Center:
[En] la FIV, los niños son engendrados mediante un proceso técnico, sometidos a “control de calidad” y eliminados si se consideran “defectuosos”. En su propio surgir a la existencia, estos niños quedan totalmente sometidos a las decisiones arbitrarias que los producen.
En ocasiones, en el proceso de FIV, se utilizan espermatozoides u óvulos de un “donante”, alguien que es remunerado por aportar material genético y luego se desvincula para siempre. Esto plantea profundas inquietudes respecto del derecho inherente de los niños a venir al mundo mediante el abrazo amoroso de su madre y su padre biológicos.
Otro dilema moral generado por la FIV es qué hacer con los millones de bebés en estado embrionario que están congelados en nitrógeno líquido y luego “almacenados” en algún depósito de laboratorio. ¿Deben ser desechados? ¿Conservados hasta que tecnologías o intervenciones éticas permitan su gestación y nacimiento? ¿Utilizados para experimentación?
¿Quién regulará la venta de embriones?
Estos dilemas prácticos —que se dan en una industria de FIV prácticamente sin regulación— arrojan más luz sobre esta práctica inhumana e inmoral, y muestran por qué este camino está lleno de dilemas éticos.
Ryan Anderson, presidente del Ethics and Public Policy Center, señala que las medidas del presidente Trump son “lo menos malo que podíamos haber esperado”. No hay un mandato para los empleadores, ni subsidios gubernamentales para la FIV, ni una violación de la libertad religiosa o de los derechos de conciencia, como inicialmente se temía. También existen disposiciones para una “medicina restaurativa integral y holística”, lo cual puede ayudar a promover opciones más éticas.
Las conversaciones sobre la dignidad de la vida humana, el matrimonio, la familia y la FIV pueden ser difíciles. Pero Dios nos ha llamado a dar testimonio de la bondad, la verdad y la belleza de la persona humana y de las relaciones humanas: el Evangelio de la Vida y la Cultura del Amor que Él desea para nuestro país.
Así que, en palabras de Jesús: “¡No tengáis miedo!”. Tened el valor de ser testigos y evangelizadores del Evangelio de la Vida en toda su plenitud.
Sobre el autor
El Excmo. James D. Conley es obispo de Lincoln, Nebraska, Asesor Episcopal Nacional de la Catholic Medical Association y presidente del Consejo Asesor Episcopal de la Catholic Health Care Leadership Alliance.