La crisis interna de la Iglesia en Alemania continúa intensificándose. A las objeciones formuladas por el obispo Stefan Oster de Passau sobre el documento escolar “Created, Redeemed, and Loved”, ahora se suman dos diócesis de peso: la archidiócesis de Colonia y la diócesis de Ratisbona, que han confirmado públicamente su rechazo al texto elaborado por la comisión de educación de la Conferencia Episcopal Alemana. El documento, publicado el 31 de octubre, pretende abordar la “diversidad de identidades sexuales” en los entornos educativos católicos, pero ha sido señalado por introducir categorías ajenas a la antropología cristiana.
Según informó The Pillar, tanto el cardenal Rainer Maria Woelki como el obispo Rudolf Voderholzer han respaldado el análisis crítico de Oster, quien denunció que el texto supone una ruptura con la comprensión católica del ser humano. La respuesta de estas diócesis marca un nuevo episodio de resistencia frente a la deriva doctrinal y pastoral promovida por el llamado “camino sinodal”, cuyos efectos siguen filtrándose en diversas instancias eclesiales del país.
Críticas teológicas y acusaciones de manipulación procedimental
El obispo Oster publicó el 10 de noviembre un extenso análisis en el que sostiene que el documento opera un desplazamiento fundamental de la antropología católica, sustituyendo la visión cristiana de la identidad humana por categorías sociopolíticas como “heteronormatividad”, “sexual self-determination” o “familias arcoíris”. Su advertencia encontró eco inmediato en Colonia, donde el Arzobispado subrayó la gravedad de las “implicaciones teológicas y antropológicas” del texto.
En Ratisbona, el obispo Rudolf Voderholzer —teólogo dogmático y uno de los más firmes opositores al camino sinodal— expresó no sólo reparos doctrinales, sino también críticas al procedimiento. Señaló que varios obispos habían solicitado cambios sustanciales a un borrador inicial, pero que el documento fue igualmente publicado “casi sin modificaciones” y “en nuestro nombre”, ignorando las objeciones. Para Voderholzer, esta forma de proceder demuestra que “una agenda está siendo impuesta” dentro de la conferencia episcopal.
En declaraciones durante la asamblea plenaria del Comité Estatal de Católicos en Baviera, el obispo fue aún más claro: “No quiero que dentro de 30 años se diga que la Iglesia Católica volvió a dejarse arrastrar”. A su juicio, este episodio es representativo del patrón que dejó el camino sinodal: “No da la impresión de que la gente se escuche mutuamente. Se está imponiendo una agenda política cueste lo que cueste”.
Un texto marcado por el espíritu del camino sinodal
El documento sobre las escuelas fue redactado como respuesta a dos resoluciones del camino sinodal relacionadas con la reevaluación de la homosexualidad en el Magisterio y la acogida de la “diversidad de género”. Expone recomendaciones para alumnos, profesores, catequistas, agentes pastorales y directivos escolares, concluyendo con un glosario que incorpora terminología propia de la teoría de género.
Según diversas fuentes, el texto tuvo un recorrido polémico desde sus primeras etapas. Obispos consultados señalaron graves deficiencias teológicas y éticas, pidiendo una revisión profunda. Sin embargo, los autores apenas introdujeron modificaciones menores y, sin volver a presentar el texto a los obispos, lo publicaron directamente como si hubiera sido aprobado.
Este proceder revela una fractura estructural dentro del episcopado alemán: mientras una minoría intenta defender la doctrina católica, otros cuerpos dentro de la conferencia episcopal continúan avanzando propuestas inspiradas por criterios sociopolíticos más que teológicos.
Tres obispos que resisten la deriva del camino sinodal
Woelki, Voderholzer y Oster han sido tres de las voces más firmes en contra del proceso sinodal alemán desde sus inicios. Junto al ya retirado obispo Gregor Maria Hanke, se negaron a participar en el comité post-sinodal encargado de diseñar un nuevo órgano sinodal permanente en Alemania, un proyecto que el Vaticano advirtió en varias ocasiones podría poner en peligro la comunión eclesial.
Sus diócesis también fueron de las pocas que rechazaron las directrices nacionales sobre bendiciones para parejas no casadas y parejas del mismo sexo, publicadas en abril, señalando que ese documento excedía claramente las normas establecidas por Fiducia supplicans.
Un conflicto que se traslada a Roma
El clima de desconfianza quedó patente el 12 de noviembre, cuando Oster acudió inesperadamente a una reunión en Roma entre representantes de la Conferencia Episcopal Alemana y responsables de la Santa Sede. El encuentro se centró en las tensiones generadas por los planes para establecer un “organismo sinodal” permanente en Alemania, similar al que los obispos críticos han rechazado. El comité sinodal provisional celebrará una nueva reunión los días 21 y 22 de noviembre en Fulda, donde se espera discutir la aprobación de los estatutos de este nuevo organismo.
La disputa sobre el documento escolar es, por tanto, un síntoma más de un problema mayor: un sector significativo del episcopado alemán, apoyado por estructuras sinodales y equipos de trabajo con fuerte presencia laical, continúa impulsando cambios doctrinales de gran calado, pese a las repetidas advertencias del Vaticano y a la oposición de varios obispos. El conflicto promete continuar y, previsiblemente, agudizarse.