En una homilía pronunciada durante el solemne Réquiem del Día de los Fieles Difuntos, el obispo emérito suizo Marian Eleganti ofreció una profunda reflexión sobre la muerte, la eternidad y la santidad cristiana. Con la claridad y firmeza que lo caracterizan, denunció la pérdida del sentido trascendente de la vida y la negación del juicio divino en la cultura contemporánea. Invitó a los fieles a vivir con la conciencia del fin, “como quienes mueren cada día”, exhortando a la conversión, al amor ardiente por Dios y a la preparación para el encuentro definitivo con Él. Una meditación que devuelve a los católicos el realismo sobrenatural de la fe y el llamado universal a la santidad.
Dejamos a continuación el texto completo y traducido de la homilía:
Antes de su muerte, san Luis Gonzaga escribió en su carta de despedida (1591) a su madre: «Ilustre señora, estad siempre vigilante y cuidad de no ofender este amor infinito de Dios. Lo haríais si me lloraseis como muerto, cuando vivo ante el rostro de Dios y puedo ayudaros incluso más que en esta vida con mi intercesión por vuestras preocupaciones».
Mientras que en el pasado las personas expresaban su confiada fe en el retorno al “hogar eterno” con Dios, hoy muchos hablan de su “disolución en el universo”: “Me despedí hoy; la solución está en el espacio” (reza un obituario). Aparentemente, no se logra aceptar el fin definitivo: “Me he mudado. Mi nueva dirección es: Cimitero Accatolico, Via Gaia Cestio 6, Roma. Espero sus visitas” (inscripción en una tumba del llamado cementerio ateo de Roma).
Cuando asistimos hoy a funerales, casi todos suponen que el difunto está ya en paz. Los textos y oraciones son positivos. Rara vez se reza por el perdón de los pecados del difunto. En tiempos pasados, la muerte era breve y normalmente rápida. Lo importante era una buena muerte, agradable a Dios. Se temía la muerte súbita e imprevista. Hoy, la gente vive más y muere lentamente y con dolor. Muchos, por eso, desean una muerte súbita, inesperada, rápida e indolora. Pero todos olvidan prepararse para ella.
«Vivid como quienes mueren cada día», dice el padre del desierto san Antonio a sus hermanos antes de morir. La fe en Jesucristo y su confiada entrega en manos del Padre nos permite vencer el miedo a la muerte. «¿Por qué temer a la muerte?», dice el monje ciego de la Grande Chartreuse en la película El gran silencio. «Cuanto más te acercas a Dios, más feliz eres. Esa es la plenitud de nuestra vida».
En general, cada uno muere como ha vivido. Se cuenta de san Martín que su rostro, al morir, parecía el de un ángel. Francisco muere desnudo en el suelo de la Porciúncula. Benito muere orando, de pie, sostenido por dos hermanos.
Muchos mueren sin preparación, sin arrepentimiento y sin fe. Esto revela una grave carencia en el anuncio del Evangelio desde el Concilio Vaticano II. “La gente quiere oír buenas noticias, no mensajes amenazantes”, dicen los pastores. Por eso los sacerdotes ya no advierten contra el pecado. No se habla del purgatorio ni del infierno. A la gente no le preocupa perderse eternamente. Piensan que, tras la muerte, todo estará bien o que después no habrá nada. No cuentan con que toda vida deberá rendir cuentas ante el Juez eterno. El Juicio Final de la Capilla Sixtina parece cosa del pasado, no del futuro, y no tiene nada que ver conmigo. ¡Qué engaño!
Todos los pastores proclaman la misericordia de Dios, pero omiten los pasajes del Evangelio donde Jesús habla claramente del juicio y de las consecuencias de una vida sin arrepentimiento. La gente se adormece en una falsa seguridad, incluso cuando se quita la vida mediante el suicidio asistido. ¿Realmente creen que Dios aprueba todo lo que piensan y hacen? La parábola del invitado que llega al banquete sin traje de bodas enseña que quien se presenta con vestiduras manchadas será excluido de la vida eterna, y que esto será doloroso, en contraste con los que han lavado sus ropas en la sangre del Cordero y, siguiendo la parábola del rico y el pobre Lázaro, descansan en el seno de Abraham.
San Juan de la Cruz usa la imagen del tronco de leña. Cuando está húmedo y se arroja al fuego, sufre, suspira y echa humo ruidosamente. Debe sudar toda su humedad antes de encenderse y luego arder tranquilo y dichoso en el fuego, habiéndose convertido él mismo en fuego. Es una imagen muy elocuente para comprender la transformación que debe producirse en el purgatorio antes de unirnos al fuego que es Dios mismo y ser eternamente bienaventurados en Él. Estamos llamados a convertirnos nosotros mismos en fuego. Pero antes, toda humedad —todo pecado— debe ser eliminada. El fuego no daña a nadie: sólo consume a quien no comparte su naturaleza.
Agradezcamos, pues, que ya en esta vida seamos purificados y que estemos “sudando” nuestra humedad, para que, al encontrarnos con el fuego divino, no humeemos ni nos lamentemos, sino que ardamos y resplandezcamos dichosos. Oremos por los difuntos, para que reciban consuelo, y no rechacemos categóricamente la idea del juicio. «¡Sólo allí seré verdaderamente humano!», escribió san Ignacio de Antioquía a los romanos antes de su martirio. Dentro de sí escuchaba el murmullo de las aguas vivas que le llamaban: “¡Ven al PADRE!”. No todos los hombres son “portadores de Dios” como él, que se dio ese nombre: Theophoros. Cuántos mueren acompañados por demonios o atados al mal. Debemos orar por ellos. «Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación» (1 Tes 4,3). «Sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo» (Lev 19,2). Pablo dice que fuimos elegidos «antes de la creación del mundo» para ser «santos e inmaculados ante Dios… para alabanza de su gloriosa gracia» (Ef 1,4-6). Cada persona debe procurar no perder este fin, aceptando con paciencia las pruebas de la vida para purificar su naturaleza, de modo que resplandezca en toda su pureza y, en la hora de la muerte, se una a Dios: para alabanza de su gloriosa gracia. Amén.
Según la enseñanza del Concilio (LG 39), todos los bautizados están llamados a la santidad, como escribe san Pablo: «Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación» (1 Tes 4,3; cf. Ef 1,4). «Pues en Él nos eligió antes de la creación del mundo para que fuésemos santos e irreprochables ante Dios».
Romano Guardini describe dónde radica la dificultad: «Seamos más precisos: dentro de nosotros viven un falso yo y un yo verdadero. El falso yo es el constante “yo, me, mí”, que todo lo refiere a su propia importancia y bienestar, que quiere disfrutar, imponerse y dominar. Este yo oscurece el yo real, la verdad de la persona. Cuando el primero desaparece, el segundo se libera. Cuanto más se aparta uno de sí mismo en la entrega, más crece en su yo esencial (verdadero). El santo es aquel en quien el primer yo ha sido completamente vencido y el segundo ha quedado libre. Entonces la persona simplemente es, sin enfatizarse. Es fuerte sin esfuerzo. Ya no tiene deseos ni temores. Irradia. A su alrededor, las cosas alcanzan su verdad y su orden. En resumen: la persona se ha abierto a Dios».
Este proceso dura toda la vida, porque el amor nunca se detiene. Y cada uno es guiado por Dios de modo personal. Las comparaciones con los demás deben evitarse. Pero hay una regla para todos: RB Pról. 13: «Corred mientras tenéis la luz de la vida, no sea que os sorprendan las sombras de la muerte». En este sentido, el tiempo —cada día— es una bendición. Dios ha puesto la eternidad en el instante fugaz. ¡Hay mucho en juego!
Santa Teresa de Ávila dice que uno debe buscar crecer en virtud cada día, «de lo contrario, siempre se permanecerá enanos… Quien no crece, decrece. Considero imposible que el amor se conforme con permanecer siempre en el mismo lugar».
En el amor nunca hay “suficiente”: a diferencia de la economía, no existen “límites al crecimiento”.
San Benito habla con frecuencia del “celo” que se debe mostrar. Debemos dejarnos guiar por la intención pura y el celo por Dios. San Benito llama a esto “el celo del amor” (RB 66,4), el llamado “buen celo”, al que dedica un capítulo entero de su Regla (RB 72).
«Así como hay un celo amargo y malo que separa de Dios y conduce al infierno, así también hay un buen celo que aparta del pecado y conduce a Dios y a la vida eterna. Los monjes deben practicar este celo con ardiente amor». (RB 72,1-3).
Recordemos: Jesús vino a traer fuego a la tierra. Aborrece la tibieza. Lc 12,49: «He venido a traer fuego a la tierra, ¡y cuánto desearía que ya estuviera ardiendo!». Lc 3,16: «Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego».
Ap 3,14-22: A la Iglesia de Laodicea, el Señor resucitado dice: «Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Pero, porque eres tibio, ni frío ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca. Dices: “Soy rico, me he enriquecido y nada necesito”, y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Te aconsejo que compres de mí oro purificado por el fuego, para que te enriquezcas; y vestiduras blancas para cubrir tu vergüenza; y colirio para ungir tus ojos y que veas. Yo reprendo y corrijo a los que amo; sé, pues, fervoroso y arrepiéntete. Estoy a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entraré y cenaré con él, y él conmigo. Al vencedor le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. Quien tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias».
Así que, por favor: ¡nada de tibieza! El amor de Cristo nos apremia (2 Cor 5,14).
RB 4,1: «Ante todo: ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Dt 6,5).
No vivas en un fuego apagado. San Juan de la Cruz aconseja a una hermana:
«Me dijo que viera si algo me separa de Dios, si algo me distrae de su presencia y de la relación que se debe tener con Su Majestad.
Y me dijo que prestara atención a aquello hacia lo que me siento más inclinada».
Este es un consejo muy útil. Vivamos de modo que no tengamos nada que lamentar, como se lamentaba san Agustín:
«Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé. Tú estabas dentro de mí, y yo fuera… Tú estabas conmigo, y yo no contigo» (Confesiones X,27,38).
Vivir interiormente significa orar. Así somos inspirados en nuestra vida diaria. Sin oración no podemos reconocer qué nos ayuda a avanzar. Taulero dice que en toda oración sincera se da una nueva inspiración del Espíritu Santo, cuando quiera que sea:
«El hombre recibe nuevos dones y gracias cada vez que se vuelve a Él y examina sus acciones y caminos para ver si hay en ellos algo que no pertenece a Dios… Lo único que debe hacer es dejar que el Espíritu Santo obre en él y no impedirle su acción: entonces Él lo llenará por completo».
De este modo, todos se hacen santos. Pero la santidad tiene un rostro distinto en cada persona.