Por P. Thomas Kuffel
La oración, esa escurridiza conversación con Dios, confunde a muchos, como nos recuerda san Pablo: «No sabemos orar como conviene». (Romanos 8,26) El Espíritu, que ora en nosotros «con gemidos inefables» (Romanos 8,26), escudriña nuestros corazones, revelando nuestros secretos más profundos, miedos, sueños y deseos. Esta revelación interior inquieta nuestra conciencia, pues nos enfrenta con la realidad de nuestra propia miseria y pecado.
Pero también nos muestra la profundidad del amor del Padre, revelado en Jesús y en el Espíritu, un amor que asusta a nuestra alma al experimentar la fuerza y presencia de su pureza, que purifica nuestros corazones debilitados. El Amor divino está totalmente más allá de toda comprensión, como explica san Pablo:
«Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre concibió lo que Dios tiene preparado para los que lo aman.» (1 Corintios 2,9)
Esto intimida nuestro corazón. No podemos comprender la anchura, la altura y la profundidad del Amor divino que quiere penetrar nuestra vida. Sin embargo, esto es precisamente la oración: no tanto nosotros hablando con Dios, como Dios hablando directamente con nosotros, como hizo con Moisés, cara a cara.
Tal intimidad trastorna nuestra estabilidad. Sintiéndonos indignos por nuestro pecado, nos escondemos del Amor divino, como hicieron Adán y Eva, avergonzados, porque el pecado nos deshumaniza. Nos sentimos indignos, y en vez de acercarnos, huimos. En lugar de convertirnos, nos escondemos. Nos paralizamos, sintiéndonos expuestos, sin confiar en Dios porque no confiamos en nosotros mismos.
La oración expone nuestro yo más profundo, no solo ante nuestra conciencia, sino ante el Padre, haciéndonos sentir incómodamente conscientes de nosotros mismos. Sin embargo, el Padre nos habla de corazón a corazón, no para intimidar, sino para afirmar. La afirmación es el propósito de la oración, afirmar cuán amados somos por el Padre.
En su carta apostólica Novo millennio ineunte, san Juan Pablo II reflexiona sobre nuestro encuentro con la trascendencia de Dios:
«La oración puede progresar, como un verdadero diálogo de amor, hasta el punto de hacer que la persona quede totalmente poseída por el divino Amado, vibrando al toque del Espíritu, descansando filialmente en el corazón del Padre.» (n. 32)
Por medio de la oración, el Padre nos habla, revelándonos como sus hijos. Nos da su identidad, y nos hacemos uno con Él, participando de su vida. En la oración, nos revela a su Hijo, que vino a buscarnos, alimentarnos y salvarnos de nuestras dudas y temores. Ya no estamos perdidos ni abandonados, sino hallados y radiantes en el Amor divino.
Durante la oración, el Padre nos enseña su amor afirmativo, mostrándonos no solo qué significa ser hijo o hija, sino sobre todo cómo serlo. Él, por medio del Hijo y del Espíritu, se infunde en nuestro ser. Esta gracia, el don de Dios que transforma la vida, nos convierte de vivir para los bienes creados a buscar la fuente de todo bien: el mismo Padre. Llenos de gracia, como María, irradiamos a Cristo glorificado.
El Espíritu Santo abre sus tesoros para nosotros, revelando nuestra belleza y bondad si nos abrimos a su gracia. Abrirnos al Espíritu nos revela «el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la bendición» (Apocalipsis 5,12) de Cristo, que habita en nosotros si lo seguimos.
San Pablo enseña:
«Que os conceda, según la riqueza de su gloria, ser fortalecidos por su Espíritu en vuestro hombre interior, y que Cristo habite por la fe en vuestros corazones.» (Efesios 3,16-17)
La sabiduría descubre la riqueza de su gloria. La sabiduría, la lámpara que ilumina nuestro entendimiento, toca nuestras almas, haciéndonos ricos en gracia, es decir, en la vida y el amor de Dios. Esta riqueza comprende los pensamientos divinos y recibe con gratitud los dones del Espíritu, para que podamos interpretar correctamente las verdades divinas, pues “poseemos el Espíritu” (1 Corintios 2,13).
Poseer el Espíritu por la oración «nos hace un don eterno» (Plegaria Eucarística III) devuelto al Padre.
A través de la oración, el Espíritu Santo infunde vida divina en nuestros corazones. El corazón humano, un abismo que anhela la vida divina, participa del amor redentor de Dios cuando se muestra dócil al Espíritu.
La docilidad, esa capacidad de recibir los dones y las verdades divinas, fortalece nuestras debilidades, da luz en nuestras dudas, coraje en los conflictos, paz en las pruebas y, sobre todo, seguridad en la fe.
Como afirmó san Juan Pablo II:
«Por tanto, el Espíritu Santo no solo nos permite orar, sino que nos guía “desde dentro” en la oración.» (Dominum et vivificantem, 65).
Su presencia da a la oración una dimensión divina, porque «El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios». (Romanos 8,27)
La oración, inspirada por el Espíritu Santo, invoca el amor del Padre. Cada oración es, pues, una invocación, que permite al Espíritu actuar en nuestra vida, ya sea dándonos fortaleza para soportar, entendimiento para resolver, o luz para discernir el plan divino de salvación.
Invocar a Dios requiere confianza. Sin confianza, como advierte Santiago, nuestras oraciones no son escuchadas, no porque no oremos, sino porque oramos mal. (Santiago 4,3)
Nuestras intenciones se distorsionan: en lugar de ordenar nuestra vida según la voluntad de Dios, queremos que Dios ordene la suya según la nuestra. Así se deforma la oración, pasando de buscar, llamar y pedir a exigir lo que deseamos, y no lo que el Espíritu quiere darnos.
Debemos abrirnos constantemente a las inspiraciones del Espíritu, siguiendo el consejo de san Pablo:
«Orad en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica; velad con perseverancia, intercediendo por todos los santos.» (Efesios 6,18)
La verdadera oración busca la justificación, es decir, ser justos ante Dios, no autojustos. Ella conduce a la santificación, en la que nuestro pecado se transforma en santidad. Así, el Espíritu nos prepara para la glorificación. En la gloria, nos regocijamos y exultamos, porque nosotros, la Esposa de Cristo, llenos de gracia, realizamos “las obras justas de los santos”. (Apocalipsis 19,8)
Sobre el autor
El P. Thomas Kuffel, nacido en Milwaukee (Wisconsin), fue ordenado en 1989 y sirvió durante 25 años como sacerdote en la Diócesis de Lincoln (Nebraska). Posteriormente, fue misionero durante seis años en Fairbanks (Alaska). Actualmente sirve en la Arquidiócesis de Denver, atendiendo dos parroquias rurales en Colorado.