Hace unos días, la diócesis de Knoxville anunció la eliminación definitiva de la Misa tradicional en una de sus parroquias. En paralelo, en Chattanooga (Tennessee), fieles vinculados a la liturgia en latín escucharon estupefactos un sermón por parte del párroco de la basílica local, que justificaba esa misma reforma bajo la consigna de “unidad”.
No es coincidencia: los dos hechos evidencian una estrategia litúrgica coherente, orientada a suprimir —perdón, unificar— la tradición en distintas diócesis del estado de Tennessee.
La homilía pronunciada el 12 de octubre por el párroco de la Basílica de San Pedro y San Pablo en Chattanooga, P. David Carter, reveló lo que muchos sospechaban: la eliminación de la Misa tradicional en la diócesis de Knoxville no es solo una decisión local, sino una orden directa del Dicasterio para el Culto Divino en Roma, declaró el sacerdote en su homilía:
“Después de un año de discernimiento y consulta con pastores donde se celebra el usus antiquior, el Obispo Mark Beckman recibió una solicitud del Dicasterio para el Culto Divino en Roma de implementar Traditionis Custodes en la Diócesis de Knoxville”.
Es decir, Knoxville ha sido elegida como diócesis piloto para aplicar en toda su extensión la política de “unidad litúrgica” con las instrucciones del motu proprio de Francisco en 2021. La decisión significa la transición forzosa de todas las celebraciones del Misal de 1962 hacia el Misal reformado de 2002, aunque se prometa que este último se celebrará en latín y conservando solemnidad:
«Conservaremos lo antiguo —latín, canto, silencio sagrado, celebración ad orientem, etc.— y recibiremos lo nuevo —el ciclo más completo de lecturas bíblicas, el calendario unificado y la participación más profunda prevista por el Concilio».
Obediencia ciega
Lejos de reconocer la fidelidad de quienes aman la liturgia de siempre, el sermón cayó en los tópicos de siempre: advertencias contra el cisma y llamadas insistentes a la obediencia ciega.
El P. Carter llegó a afirmar que quienes se aferran a la Misa de 1962 corren el riesgo de romper la comunión con Roma —como la FSSPX—, comparando esa fidelidad con actitudes de rebeldía. Una manipulación dolorosa para los fieles, que no piden otra cosa que seguir celebrando la liturgia que Roma misma reconoció, bajo Benedicto XVI, como “nunca abrogada”.
Unidad o uniformidad forzada
La decisión significa la transición forzosa de todas las celebraciones del Misal de 1962 hacia el Misal reformado de 2002, aunque se prometa que este último se celebrará en latín y con cierta solemnidad. En palabras del párroco: “No estamos perdiendo la Misa, sino ganando unidad”.
Sin embargo, para muchos fieles la medida no es una ganancia sino una pérdida real: se les despoja del rito que durante más de una década ha florecido en Chattanooga y otras parroquias de la diócesis, bajo el amparo de Summorum Pontificum. Lo que se presenta como “unidad” es, en realidad, uniformidad impuesta desde Roma.
Hablar de “unidad” mientras se arranca de raíz la tradición que nutrió a generaciones de santos no es sino imponer uniformidad. Una uniformidad que no respeta la legítima diversidad de ritos reconocida a lo largo de siglos en la Iglesia, y que estigmatiza a quienes buscan reverencia, sacralidad y continuidad con la fe de sus antepasados.
Una visión sombría para los fieles que aman la tradición
El mensaje que llega desde Chattanooga es claro y preocupante: el Vaticano ya no se limita a restringir la Misa tradicional, ahora busca eliminarla por completo bajo el lema de la “unidad”. Knoxville se convierte en símbolo de esta ofensiva, no por iniciativa local, sino por orden directa de Roma.
El obispo Beckman —nombrado en Knoxville por Francisco en 2024— aparece así más como ejecutor que como discernidor: no se trata de una decisión pastoral propia, sino de obediencia a una instrucción del Dicasterio. Y lo que se ensaye en Tennessee podría exportarse después a otras diócesis del mundo justificandolo con palabras de “obediencia, unidad y renovación” según Traditionis Custodes.
Dejamos a continuación el sermón completo del P. David Carter pronunciado en Chattanooga:
Tesoros Nuevos y Antiguos
Unidad en la Fe
Después de Traditionis Custodes
Homilía – 12 de octubre de 2025
Muy Rvdo. J. David Carter, JCL, JV, Párroco y Rector
Basílica de San Pedro y San Pablo
Como saben, en 2021 el Papa Francisco emitió el motu proprio Traditionis Custodes, limitando la celebración del Misal Romano de 1962 —comúnmente llamado la Misa Tradicional en Latín— y reemplazando los permisos más amplios otorgados en Summorum Pontificum por el Papa Benedicto XVI en 2007. Esta decisión fue una pesada cruz para nuestra comunidad.
Desde Navidad de 2014, hemos gozado de la celebración de la Misa según el Misal de 1962, al menos mensualmente. En 2020, discerniendo los deseos legítimos de los fieles y siguiendo las disposiciones aún válidas de Summorum Pontificum, comenzamos a ofrecer el Misal de 1962 cada domingo en la Misa de las 11:30 a. m. Así, cuando se publicó Traditionis Custodes un año después, nuestro plan pastoral se vio interrumpido.
En ese momento, recordé a nuestra parroquia que San Pedro y San Pablo es una parroquia Novus Ordo en la que se celebra la Misa en latín tradicional, y que el propósito principal de hacerlo era el enriquecimiento mutuo, una de las metas que Benedicto XVI identificó en Summorum Pontificum. También exhorté firmemente a que recibiéramos las directivas del Santo Padre con humildad y obediencia, resistiendo cualquier tentación de oponernos a la autoridad eclesial. Debemos tomar una decisión: ser católicos o protestantes. Muchos se aferran erróneamente a los adornos de la identidad católica en lugar de a su esencia, que es la unión con el sucesor de Pedro. En cuanto a San Pedro y San Pablo, elegimos ser católicos.
Después de un año de discernimiento y consulta con pastores donde se celebra el usus antiquior, el Obispo Mark Beckman recibió una solicitud del Dicasterio para el Culto Divino en Roma de implementar Traditionis Custodes en la Diócesis de Knoxville. Como el centurión del Evangelio de Lucas que dijo famosamente: “Señor, no soy digno”, pero también: “Soy un hombre bajo autoridad”, así también el Obispo Beckman es un hombre bajo autoridad. Ama a los fieles que están dedicados a la liturgia antigua y su amor no se les negará. Pero él, y yo con él, hemos profesado un juramento de fidelidad al Romano Pontífice y a las leyes de la Iglesia. Es para nosotros también hacer de esto nuestro estribillo: Domine non sum dignus… Yo también soy un hombre bajo autoridad.
No somos los dueños de la liturgia; somos sus siervos. La verdad es que desde 2021 hemos vivido de tiempo prestado. Otra realidad pastoral que enfrentamos es la falta de clero capacitado para celebrar el Misal de 1962. Soy el único sacerdote en la basílica capaz de hacerlo. ¿Qué pasaría si yo no estuviera disponible por enfermedad o viaje? Además, nuestra división entre dos calendarios litúrgicos ha creado una división no intencionada: dos ciclos de lecturas, dos fiestas, dos ritmos de tiempo. Cada vez es más claro que el Espíritu nos llama a la unidad.
Después de consultar con el Obispo Beckman, hemos alcanzado un plan claro. La Diócesis de Knoxville estará haciendo la transición de todas las celebraciones de la Misa en latín usando el Misal de 1962 al Misal de 2002 en latín para finales de este año. De esta manera, no estamos perdiendo la Misa en latín, ni el Rito Romano. El obispo ha asegurado que las aspiraciones legítimas por trascendencia, reverencia y belleza continuarán siendo honradas. La celebración del Misal de 2002 en latín, con todas las opciones y elementos tradicionales permitidos en sus rúbricas, garantizará que los tesoros de nuestra tradición se conserven mientras permanecemos en plena comunión con la Iglesia. Este no es el camino de la pérdida —es el camino de la unidad.
Sé que esta decisión es difícil para muchos que se han apegado profundamente a la forma más antigua. Sin embargo, les insto a responder con humildad y obediencia. Nadie está siendo privado de los sacramentos. La Eucaristía no es menos Jesús en el Misal de 2002 que en el de 1962. El Santo Padre con razón advierte a quienes, quizá sin quererlo, sugieren lo contrario. Permanecer católico es permanecer unido al sucesor de San Pedro. El movimiento de la Iglesia es hacia una unidad de fe expresada en un Misal Romano, aunque aún se nutra profundamente de la misma fuente de tradición.
Nuestra adoración seguirá siendo hermosa, reverente y sagrada. El espíritu de Summorum Pontificum —el enriquecimiento mutuo entre lo antiguo y lo nuevo— ha dado fruto. Ustedes son la prueba de ello. Ahora estamos llamados a llevar ese fruto a la vida de la Iglesia en la forma en que hoy se encuentra unificada.
La parábola de Cristo nos recuerda que el buen mayordomo “saca de su tesoro lo nuevo y lo viejo” (Mateo 13:52). Conservaremos lo antiguo —latín, canto, silencio sagrado, celebración ad orientem, etc.— y recibiremos lo nuevo —el ciclo más completo de lecturas bíblicas, el calendario unificado y la participación más profunda prevista por el Concilio. Estos no son enemigos; son dones destinados a complementarse mutuamente.
En esta unidad, ya no estaremos divididos por calendarios o fiestas diferentes. Nuestra parroquia celebrará junta, como un solo hogar de fe. La solemnidad de Cristo Rey, ahora colocada al final del año litúrgico, será nuestro momento de transición —un signo de que Cristo reina sobre todo tiempo, lo viejo y lo nuevo. Desde el 23 de noviembre, ofreceremos una sola forma del Rito Romano aquí, aunque en la diversidad de lenguas, incluyendo la lengua universal del latín.
Les hablo como pastor de fe que desea solamente la salvación de sus almas: no se vuelvan protestantes. Permanezcan unidos a la Iglesia que Cristo fundó. En nuestro tiempo, algunas voces —aunque revestidas de reverencia y tradición— están llevando a las almas fieles hacia actitudes de sospecha, división y desobediencia. Esto es un grave peligro. Nunca es un asunto ligero separarse, incluso en espíritu, del Cuerpo de Cristo. Elevar la preferencia litúrgica personal sobre la comunión con la Iglesia, hecha manifiesta especialmente en la Oficina de San Pedro, es correr el riesgo de repetir los trágicos errores del pasado —errores que comenzaron como un verdadero celo por la reforma, pero que terminaron en rebelión y cisma. Algunas comunidades, como la Sociedad de San Pío X (FSSPX), pueden preservar formas litúrgicas venerables, pero lo hacen fuera de la plena obediencia debida al Vicario de Cristo.
La Iglesia ha dejado claro que su estatus canónico sigue siendo irregular, y los fieles no están alentados a asistir a sus liturgias. La participación en tales comunidades, cuando expresa un rechazo de la autoridad legítima de la Iglesia, puede constituir una ruptura real de la comunión —una herida a la unidad que Cristo desea. La propia autoridad de la Iglesia ha aclarado que una persona que adhiera formalmente a un movimiento cismático puede incurrir en la pena de excomunión. Esto no se trata de castigo, sino de la seriedad de elegir separación sobre comunión. El Pontificio Consejo para los Textos Legislativos explica que tal adhesión ocurre cuando uno “opta por los seguidores de Lefebvre de tal manera que esta opción se coloca por encima de la obediencia al Papa”. (PCLT Communicationes, 29 [1997] 239-243).
Como he repetido con frecuencia, es bueno tener razón, pero también hay que tener razón de la manera correcta. Aférrense a la fe, pero háganlo dentro del arca de Pedro. Este no es el momento de abandonar la nave, sino de confiar en el Capitán que calma la tormenta, incluso si sienten miedo y ansiedad en sus corazones.
No estamos perdiendo la Misa. Estamos ganando unidad. Estamos siendo invitados a llevar los tesoros de nuestra tradición al corazón mismo de la Iglesia viva. El mismo Jesús que está verdaderamente presente en el altar no ha cambiado. Su gracia no se ha reducido porque su Iglesia haya reformado sus ritos.
Esta es la hora de la santa obediencia —no obediencia servil como esclavos, sino obediencia filial como hijos ante un padre. La obediencia que nos conforma a Cristo mismo, quien “se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:8).
Si caminamos juntos por este camino, con humildad y fidelidad, estoy convencido de que la Basílica de San Pedro y San Pablo continuará siendo un faro de belleza, unidad y santidad —un ejemplo del deseo de reforma en continuidad del Papa Benedicto. Por ello, les invito a dejar de lado el resentimiento hoy y tomar la reverencia. Cambien la amargura por bendición, y únanse a mí en sacar de nuestro tesoro tanto lo nuevo como lo viejo, para que Cristo Rey reine en nosotros y a través de nosotros: una sola fe, una sola Iglesia, un solo Señor, por los siglos de los siglos. Amén.