Por Robert Royal
La gente suele preguntarme qué puede hacer —o qué deberíamos estar haciendo todos— para afrontar los muchos desafíos que enfrentamos, no solo los obvios como guerras, injusticias, pobreza, y demás, sino también las preguntas fundamentales sobre qué es la vida humana y qué significan nuestras vidas. No hay una respuesta simple porque el mundo es complicado, como lo es cada vida humana. Y eso no es malo. Es como Dios ha querido disponer las cosas para nosotros.
Hay un pasaje famoso en El Señor de los Anillos de Tolkien, donde Frodo lamenta que el Anillo haya llegado a él y que la Comunidad haya sido llamada a destruirlo:
“Desearía que esto no hubiera sucedido en mi tiempo”, dijo Frodo.
“Así lo desearía yo también”, dijo Gandalf, “y así lo desean todos los que viven para ver tiempos como estos. Pero eso no les corresponde decidir a ellos. Lo único que tenemos que decidir es qué hacer con el tiempo que se nos ha dado.”
No hay una respuesta simple, pero sí una fácil, fácil de entender al menos, aunque a veces difícil de poner en práctica. Y por otro lado, nadie dijo jamás que vivir una vida cristiana fuera fácil.
Creo que la primera respuesta para todos nosotros es reconocer que habrá —y debe haber— innumerables iniciativas de diversa índole para responder a nuestra situación. Y dado cómo están las cosas hoy, no deberíamos esperar que el gobierno, el Vaticano, la jerarquía u otras grandes entidades las inicien. Aid for Women fue fundada justo después de Roe v. Wade. Una iniciativa laical como esta no solo es algo muy católico, es también algo muy estadounidense. Vemos que algo debe hacerse, y nos arremangamos.
Hay al menos dos grandes categorías de tales iniciativas, una un ministerio de acción, y la otra, semejante, un ministerio de la verdad. Necesitamos trabajar en ambas tanto como los dones que Dios nos ha dado lo permitan.
Aquí está san Pablo a los Efesios:
A cada uno de nosotros le fue dada la gracia según la medida del don de Cristo… Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo.
Eso no era solo para aquel entonces. Es la verdad que da vida ahora, aunque también sea una tarea abrumadora.
Una manera de ver todo esto, sin embargo, es que Dios tiene una alta opinión de nosotros, más alta que la que nosotros tenemos de nosotros mismos. Él cree que podemos hacer cosas que nosotros no creemos poder. (Y en realidad, una vida sin desafíos significativos sería una vida aburrida). Así que, incluso cuando sentimos la enorme brecha entre lo que podemos hacer y lo que pensamos que debe hacerse, podemos reconocer también que estamos siendo entrenados para algo que no podemos imaginar realmente: la clase de paz perfecta, de iluminación y de amor que Dios quiso originalmente para nosotros.
C.S. Lewis llamó a esto el “peso de gloria”, una gran frase que nos recuerda que vamos a estar cargados de desafíos para poder elevarnos, un típico paradigma de la paradoja cristiana. Lewis lo describe como “una carga tan pesada que solo la humildad puede llevarla, y que romperá la espalda de los orgullosos.”
Lo que enfrentamos hoy es la reevangelización de toda nuestra sociedad, algo parecido a cómo los primeros cristianos convirtieron al Imperio Romano. Sabemos que los cristianos practicaban una caridad conspicua, cuidando a los ancianos, a los enfermos, a los pobres, a los marginados, a los encarcelados, a los bebés no deseados. Muchos se hicieron cristianos por esas obras de misericordia corporal y de amor. Ustedes continúan esa tradición.
Pero hubo otros factores. Uno que me parece especialmente importante recordar es que, como resultado de esos ministerios cristianos, más cristianos simplemente nacían y sobrevivían: no eran abortados ni expuestos ni dejados morir.
El juramento hipocrático original, que tomaban todos los médicos hasta hace poco, contenía, entre otros preceptos:
No haré daño ni injusticia a nadie. Tampoco administraré veneno a nadie que lo pida, ni sugeriré tal curso. Del mismo modo, no daré a una mujer un pesario para provocar un aborto.
“No hacer daño” es todavía algo en lo que los médicos afirman creer. Pero lo que constituye “daño” ha sido redefinido. Muchos médicos y éticos modernos han llegado a creer, por ejemplo, que un paciente que pide veneno —“suicidio asistido” o “muerte digna” o el eufemismo que se quiera usar— debe recibir ese “tratamiento” como un derecho. La cultura de la muerte ha invertido el significado original de “no hacer daño” de acuerdo con su propio espíritu oscuro.
El juramento hipocrático original ha sido alterado: ahora permite a los médicos abortar sin escrúpulos y prescribir venenos a quienes lo pidan. Pero no es humano matar a alguien, ni siquiera a quien quiere ser matado. Hay otras maneras, verdaderamente humanas, de ayudar a las personas en circunstancias desesperadas, ¿no es cierto? Como solía decir el difunto Papa Francisco, el aborto es como contratar a un sicario para resolver un problema.
Esta organización está dando un testimonio diferente. Llegará un día —ustedes y muchos otros comprometidos en esta lucha lo harán posible— en que toda la locura de la revolución sexual, incluido el aborto y nuestras lastimosas guerras de género, será vista por lo que realmente fue: un desvío radical de la verdad y de la humanidad.
Es interesante que Elon Musk haya identificado y hablado de algo que debería ser obvio: que nuestra cultura contraceptiva, abortista, temerosa de los hijos y controladora de la población nos ha llevado al punto en que ya no es la superpoblación, sino el declive demográfico lo que amenaza a todas las naciones desarrolladas. Hasta donde sé, Musk no ha conectado aún esta crisis con la ideología de la anticoncepción y el sexo desligado de la reproducción, ni con los al menos 60 millones de estadounidenses ausentes por el aborto desde Roe v. Wade, y los incontables millones más debido a la propagación de una ideología antinatalista en el mundo.
No quiero entrar esta noche en el reciente asesinato de Charlie Kirk. Pero él estaba casi solo en nuestra cultura, especialmente entre quienes hablan a los jóvenes, en decir: cásense, tengan hijos, formen una familia, asuman responsabilidades —la normalidad de hombres y mujeres durante toda la historia humana, salvo en las últimas décadas.
La sociología no es una ciencia exacta, y debemos tratar las encuestas sociales con cautela, pero todos los intentos recientes de medir la felicidad en distintos sectores de la sociedad muestran que las personas casadas con hijos son las más felices, y las más felices entre los felices son las mujeres casadas con hijos. Puedes ponerte un vestido rojo y una capucha blanca en señal de protesta porque has leído El cuento de la criada, pero la verdadera historia es exactamente la opuesta, una lección que estamos reaprendiendo lentamente.
Así que, cuando salgamos a la plaza pública a tratar estos temas vitales, debemos hacerlo con gran confianza en que la defensa del matrimonio, de la familia, de la vida, de ayudar a cada mujer que se enfrenta a un embarazo difícil, se sostiene sobre bases sólidas. Es la verdad, y como alguien dijo una vez, la verdad los hará libres.
Lo cual me lleva a otro tema: el martirio. Ahora bien, para nosotros, herederos de la tradición de los mártires, morir pacíficamente o estar dispuestos a ser perseguidos por la fe no es tan sorprendente como lo era para los antiguos. En esa cultura se pensaba que solo los filósofos más raros —un Sócrates o un Séneca— eran capaces de enfrentar la muerte con ecuanimidad. De hecho, gran parte de la filosofía antigua no era un ejercicio abstracto, como suele serlo en los departamentos universitarios hoy. Era una manera de prepararse para la muerte. Y, sin embargo, los cristianos —a menudo pobres, sencillos, gente común— fueron capaces de hacer, ante multitudes rugientes en lugares como el Coliseo, lo que los grandes filósofos no podían.
Aquí también hay una lección para nosotros sobre lo que debemos hacer. Los cristianos no están siendo martirizados —todavía— en Norteamérica. Pero como describo en el último capítulo de mi libro más reciente The Martyrs of the New Millennium, nos dirigimos en esa dirección. Porque como todos sabemos, uno puede perder su empleo, ser cancelado en línea, ser acusado de propagar “odio” contra mujeres, LGBT o niños confundidos en su género, o de ignorar “la Ciencia” por obsesionarse con una ética anticuada (es decir, cristiana).
Pero debemos perseverar.
Y, triste es decirlo, la Iglesia institucional probablemente no los ayudará demasiado. No veo cómo, por ejemplo, un líder eclesial como el cardenal Cupich aquí en Chicago puede honrar a un promotor del aborto como el senador Durbin. Como algunos han argumentado, si Durbin hubiera sido consistentemente contrario al aborto en el cargo, pero fuera solo “personalmente opuesto” a que los guardias dispararan a las personas que intentaban cruzar la frontera, sabemos que nunca habría recibido un premio de “logro de vida.”
Monseñor Paprocki y el arzobispo Cordileone y un puñado muy pequeño de otros obispos han sido valientes al objetar públicamente, casi mártires blancos en mi estimación: personas que arriesgan por la fe sin ser realmente asesinadas, aunque quién sabe en estos tiempos.
Así debemos ser todos. Comencé diciendo, junto con san Pablo, que todos hemos recibido diferentes dones de Dios. Y Él quiere que los usemos en las circunstancias concretas de nuestras vidas. Ojalá pudiera darles una fórmula sencilla de lo que eso significa, pero es la aventura de cada una de nuestras vidas descubrirlo.
Dios nos ha puesto —a cada uno de nosotros— en estas circunstancias por una razón. No para desatar nuestra ira salvajemente contra el mal. No para creer que nosotros somos todos buenos y los otros todos malos. Sino para hacer nuestra parte, sea cual sea, en reparar la red rota de su amor y en cuidar de todas las personas, especialmente de las más vulnerables. Es una alta vocación. Sé consciente de ella. Abrázala. En su gracia, esfuérzate por ser digno de ella.
Sobre el autor
Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing y presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.