Por: Fr. Thomas Kuffel
Dos hermanas, cercanas a Jesús, lo invitan a su casa. Marta y María, discípulas dedicadas de Jesús, también se volverán controvertidas. Marta se queja porque está preocupada por muchas cosas, ocupada en el cuidado del hogar y la hospitalidad. María, contenta a los pies de Jesús, demuestra que es una discípula dedicada a escucharlo predicar. A diferencia de su hermana, no se preocupa; está en reposo. Las dos hermanas también tienen un hermano, Lázaro. Él también juega un papel notorio en la familia: muere sólo para que Jesús lo resucite de entre los muertos.
María es la figura más controvertida. San Gregorio Magno dice que es la misma mujer de la que Jesús expulsó siete demonios (aunque otros comentaristas no están tan seguros). En cualquier caso, Lucas presenta a María como una mujer desesperada cuyos pecados son muchos; cae a los pies de Jesús y rompe un frasco de alabastro lleno de nardo. San Gregorio, en su homilía sobre la Magdalena, declara: «Convirtió sus crímenes en tantas virtudes, que todo lo que en ella había despreciado a Dios en el pecado se puso al servicio de Dios en la penitencia».
María unge a Jesús no una sino dos veces, como lo describe san Juan:
«Le ofrecieron allí una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban a la mesa con él. María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos; y la casa se llenó de la fragancia del perfume» (Jn 12,2‑3).
¿Quién es esta mujer que causa tanta controversia?
En su carta sobre el genio femenino, La dignidad de la mujer, san Juan Pablo II se refiere a la Tradición y nos dice: «El Evangelio de Juan (cf. también Mc 16,9) subraya el papel especial de María Magdalena… De ahí que se la llamara “apóstol de los apóstoles”. María Magdalena fue la primera testigo del Cristo resucitado» (Mulieris dignitatis 16).
No sólo es María Magdalena la primera testigo de la resurrección, sino que Cristo también la rescató de una vida de pecado.
Muchos han considerado a María simplemente una prostituta, pero en realidad la poseían siete demonios. No podemos decir con certeza qué demonios la poseían, pero al igual que en otros exorcismos que realizó Jesús, su expulsión dramática fue memorable.
«Legiones» poseían al hombre de Genesaret; Jesús los expulsó y los envió a una piara de cerdos que se ahogó. En el exorcismo de la sinagoga, los demonios declararon que sabían quién es Jesús, el Santo de Dios. Poseyeron a un muchacho que convulsionaba y echaba espuma por la boca, y Jesús los reprendió. Un demonio poseyó a la hija de la mujer sirofenicia; con una palabra Jesús lo despidió. Estas poderosas historias revelan una dimensión distinta y más grande de María Magdalena que la de ser simplemente una prostituta.
Magdalena conoció el mal cara a cara. Como muchos que sufren influencia demoníaca, temía por su vida. Sus pecados controlaban su existencia mientras los demonios tomaban mayor control sobre ella. Desesperada por ayuda, se volvió hacia Jesús. Cayendo a sus pies y suplicando liberación, Jesús declaró: «Tus pecados están perdonados» (Lc 7,48). Desde ese momento, Magdalena se hizo discípula.
Tales relatos no pueden trivializarse ni reducirse a pecados de la carne. San Gregorio dice que los siete demonios son los pecados universales y mortales: orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria. Siete es también el número de la alianza por la que los demonios hicieron un pacto con ella que destruyó su vida.
En un instante, con una simple confesión, Jesús la liberó de esa alianza, borró todos sus pecados y la invitó a seguirlo. Se produjo un cambio dramático: ella se convierte en apóstol de los Apóstoles, llena de su Espíritu, porque conoce la lucha del pecado y el poder de Jesús.
Debido a su experiencia con el mal, Magdalena se centra sólo en Jesús. Cuando Él viene a visitarla, no quiere otra cosa que participar de su presencia. Ella, una pecadora, se convirtió en santa y ahora desea permanecer con su Salvador, saboreando cada una de sus palabras. ¿Puede ocurrirnos esto a nosotros también?
Marta, una mujer con muchas preocupaciones, estaba ocupada. No es que el estar ocupados sea malo, pero hay que establecer prioridades. Muchas cosas son importantes, pero como nos dice Jesús, sólo una cosa es necesaria, y María «ha elegido la mejor parte» (Lc 10,42).
En el tiempo de nuestra Visitación divina, una cosa es esencial: Jesús. Él entra en nuestros hogares, no como invitado, sino como anfitrión. Nos saca de nuestras comodidades, liberándonos de nuestros pecados. Él también quiere despojarnos de nuestros miedos, preocupaciones y desesperación y darnos valentía, paz y esperanza. Sin embargo, Jesús no puede hacer esto si no nos detenemos, escuchamos y aprendemos de Él.
Lamentablemente, el mal infesta nuestra cultura, y muchos corren distraídos por un cúmulo de actividades que tienen importancia pero son prescindibles. Jesús es indispensable. Él es la quintaesencia de la vida. Sin Él, nuestras vidas están deshilachadas. Corriendo de un lado a otro atendiendo tantas preocupaciones, nuestras almas se mueren de hambre. Como vasos vacíos, estamos vacíos y nunca nos tomamos el tiempo de llenarnos con la presencia divina.
Para romper nuestro pensamiento desordenado, Jesús entra en nuestras vidas. Haciendo que esperemos, probando nuestra paciencia, permitiendo que las cosas se desmoronen, que surjan problemas de salud, que las preocupaciones financieras nos inquieten, que los planes fracasen y una serie de otras perturbaciones, todo está diseñado para que nos detengamos, pensemos, escuchemos y preguntemos: ¿Qué se supone que debo aprender de esto?
María muestra la actitud correcta al reconocer su Visitación divina. Marta, en cambio, demuestra despreocupación ante la poderosa presencia de Dios justo delante de nuestros ojos. Ahora nos toca a nosotros poner nuestras prioridades en orden. ¿Aceptamos la invitación divina de nuestro anfitrión, Jesús, que viene a nuestro hogar para hacer su morada con nosotros? ¿O pasamos por alto su invitación, nos ocupamos de servir y triunfar, y nos perdemos nuestra Visitación divina?
Acerca del autor
El P. Thomas Kuffel, nacido en Milwaukee (WI), fue ordenado en 1989 y sirvió unos veinticinco años como sacerdote en la diócesis de Lincoln (NE). Posteriormente sirvió durante seis años como sacerdote misionero en Fairbanks (AK). Tras esta misión pidió trabajar en la arquidiócesis de Denver y actualmente sirve en el Colorado rural, atendiendo dos parroquias.