Por Sebastian Morello
Para quienes no viven en estas islas, es muy difícil imaginar lo que se vive aquí. La depresión, rozando la desesperación, es casi palpable y se manifiesta por todas partes. Hace poco, entablé conversación con un desconocido en un pub y le mencioné que pronto asistiría a la ceremonia de ciudadanía de un amigo inmigrante procedente de Europa del Este. “¿Por qué querría alguien en su sano juicio unirse a este país?”, comentó el tipo. “Es como subirse a un barco que se está hundiendo.”
Cecil Rhodes dijo: “Haber nacido inglés es como ganar el primer premio en la lotería de la vida.” Poco más de un siglo después, la mayoría de los que viven aquí están aplastados por las deudas. Para quienes tienen menos de treinta y cinco años, obtener una hipoteca es casi imposible. Y quien logra una, la estará pagando el resto de su vida, gastando más de la mitad de sus ingresos anuales simplemente para tener un techo que lo resguarde del clima. Las facturas, los comestibles y el combustible han aumentado, mientras los salarios permanecen estancados.
El Servicio Nacional de Salud (NHS) está colapsando. Es difícil conseguir una cita con el médico de cabecera, y más aún una en el hospital para algo más serio. En lugar de reformar el NHS, el gobierno simplemente le arroja más dinero de los contribuyentes. Ocasionalmente se revela el destino de ese dinero, por ejemplo, cuando el público supo que cantidades escalofriantes de fondos públicos se destinan a extirpar dos penes al día en cirugías de “cambio de sexo”, en su mayoría realizadas a adolescentes vulnerables.
Más allá del espanto de tales mutilaciones, estas revelaciones desmoralizan aún más si se considera que la presión fiscal ya está por las nubes. Grandes porciones de los impuestos también se destinan a alojar inmigrantes ilegales en hoteles, una minoría significativa de los cuales se asocia con inmigrantes naturalizados para formar bandas de violación y tortura que se ceban con niñas inglesas indefensas. Las ciudades y pueblos de Inglaterra están desbordados de recién llegados, y la capital del país ya no puede describirse como una ciudad inglesa.
Los ingleses nativos hacen lo que hace un pueblo derrotado: huyen a las colinas. Quienes pueden, se marchan del país y no vuelven la vista atrás. Otros se trasladan a zonas rurales, lo que requiere enormes desarrollos habitacionales que, a su vez, arruinan rápidamente el campo inglés, antes universalmente admirado.
Debido al sistema de prestaciones del Reino Unido, un inmigrante ilegal, alguien que se niega a trabajar o que alega alguna dolencia oportunista, puede prosperar aquí. Pero si eres una persona normal, que quiere casarse, tener hijos, criarlos sanamente y sin ideologías, y adquirir algo de propiedad y seguridad, pasarás la vida siendo aplastado por un sistema estructuralmente injusto.
En esencia, esta se ha convertido en una tierra donde la virtud es castigada. Si manifiestas tu descontento en un tuit torpe o una publicación en Facebook, la policía del pensamiento vendrá a tu puerta y podrías acabar en prisión.
Inglaterra es paradójica. Es la tierra tanto de Darwin como de Newman, de Bentham y Belloc, de la transgresión bohemia y el conservadurismo de tweed, del corazón aventurero de la Gran Bretaña imperial y del paraíso campestre del pequeño inglés. Es la tierra de la mecanización, del reduccionismo materialista, del progresismo evolucionista y de todos los dogmas nocivos que en conjunto se llaman “modernidad”; y sin embargo, es la tierra de la Segunda Primavera católica. Inglaterra lleva en guerra consigo misma desde el traicionero ataque a la integridad de la Iglesia que eufemísticamente hemos llamado desde entonces la “Reforma”.
El anglicanismo destila este conflicto interno, en el que el puritanismo y la romanización luchan por derechos y representación dentro de una misma institución cuyos templos son robados, cuyos cargos se nombran por decreto del Primer Ministro, y cuyos obispos reclaman la sucesión apostólica mientras se preocupan por qué tono de lápiz labial usar. Inglaterra está en guerra consigo misma porque, esencialmente, Inglaterra es un reino católico. Ha rechazado formalmente esa esencia, y como resultado sufre una continua agitación interior.
El contrarrevolucionario Joseph de Maistre (que admiraba profundamente la Constitución inglesa) observó que la expresión adecuada de la religión natural es el sacrificio, y que el sacrificio más alto era el sacrificio humano. Para Maistre, la única manera de salir del Culto a la Muerte que es nuestra religiosidad natural caída, era que la gracia de Dios viniera a transformar ese impulso religioso natural, y al mismo tiempo nos regalara el único Sacrificio Humano que pondría fin a todos los sacrificios humanos.
Así, Maistre sostenía que el cristianismo es una religión de sacrificio humano, pero en lugar de ofrecer asesinatos a dioses demoníacos que nunca quedan satisfechos, el cristianismo ofrece, por medio de su sacerdocio, un único Sacrificio puro e incruento de mérito infinito, haciendo innecesarios todos los sacrificios humanos. En resumen, el cristianismo erradica el universal Culto a la Muerte al asumirlo, sustituirlo y superarlo.
Maistre pensaba que si el Sacrificio puro y perfecto de Jesucristo era rechazado por una nación previamente discipulada, el Culto a la Muerte de nuestra naturaleza caída regresaría a ella. Pero, como el demonio que vuelve con siete espíritus peores, ese Culto a la Muerte regresaría con mucha más malevolencia que antes. (Mateo 12, 43-45)
En menos de quince días, los diputados votaron recientemente para despenalizar el aborto hasta el momento del nacimiento y aprobaron una ley para permitir el asesinato deliberado de enfermos terminales. Como comentó un amigo periodista, el NHS es ahora un matadero nacional de bebés y ancianos. En Inglaterra, el catolicismo está en auge —el doble de personas asiste a la Santa Misa dominical que a los servicios de Cranmer—, y sin embargo es un país dirigido al mismo tiempo por un Culto a la Muerte.
En esta tierra desdichada, un pueblo desalentado que tantea en la oscuridad buscando su identidad, su esencia, debe ahora enfrentarse a un gobierno que quiere verlo muerto. El Culto a la Muerte ha regresado, pero como predijo Maistre, es diferente. En lugar de matar para saciar a los dioses, de ahora en adelante se matará para satisfacer al egoísmo, un mal mucho más grato al dios de este mundo. (2 Corintios 4, 4)
Especialmente en el ámbito académico, es costumbre que, en las raras ocasiones en que se menciona a Maistre, se lo deseche como “fanático” o “extremista”. Su sentido de la caída drástica de nuestra naturaleza y del efecto inconmensurablemente transformador de la gracia al sanarla, lo llevaron a ver a la humanidad enredada en un conflicto entre un Culto a la Muerte diabólico y el Cuerpo Místico de Cristo. Viviendo en la Inglaterra moderna, contemplando la caída de este otrora glorioso reino cristiano, mientras nuestros señores nos desgarran para obtener nuestra sangre, ya no es posible descartar las afirmaciones de Maistre.
Sobre el autor:
Sebastian Morello es filósofo dentro de la tradición intelectual y espiritual de Occidente, con especial atención al realismo clásico, la mística y el esoterismo, el tradicionalismo político y la ética ecológica. Es autor de numerosos libros, entre ellos The World as God’s Icon y Mysticism, Magic, & Monasteries. Es editor asociado, miembro del consejo editorial, escritor y cineasta de “The European Conservative”.