(Padre Raymond J. de Souza en National Catholic Register)-Varios días después de la conclusión de la asamblea sinodal de octubre de 2024, y casi cinco años desde que el Papa Francisco anunció por primera vez el Sínodo sobre la Sinodalidad, ¿hay ahora un consenso sobre lo que significa “sinodalidad”?
Con el paso de los años se ha oído cada vez más que la sinodalidad significaba “una nueva forma de ser Iglesia”. Por eso, no podría ser más importante saber qué significa.
Al concluir la asamblea sinodal de octubre de 2023, resultó un tanto extraño que el informe final exigiera un estudio más profundo sobre qué significa exactamente “sinodalidad”. Tres años de trabajo sobre el tema no habían logrado una buena comprensión del término. Por lo tanto, se pidió un estudio más profundo y el Santo Padre creó un grupo de estudio para trabajar en el asunto. Ese grupo de estudio informará en junio de 2025, por lo que la asamblea de este año, que duró un mes, no tuvo una definición a mano.
Se hizo evidente que la Asamblea tenía la intención de remediar esa situación insatisfactoria, por lo que se proporcionó una definición, en realidad varias.
Y resultó que la sinodalidad no significa en absoluto una “nueva manera de ser Iglesia”, sino lo que la Iglesia siempre ha sido. De hecho, el informe final decía que “la sinodalidad es una dimensión constitutiva de la Iglesia”.
Sin sinodalidad, por tanto, no hay Iglesia. Y donde está la Iglesia, reina ya la sinodalidad. Afortunadamente, el informe final señaló que había surgido una “convergencia fructífera sobre el significado de la sinodalidad”.
“La sinodalidad es el caminar juntos de los cristianos con Cristo y hacia el Reino de Dios, en unión con toda la humanidad”, señala el documento, incluyendo a todos los miembros de la raza humana en la sinodalidad.
“[La sinodalidad] consiste en tomar decisiones según una comprensión diferenciada de la corresponsabilidad”, continúa el documento. “En términos sencillos y concisos, la sinodalidad es un camino de renovación espiritual y de reforma estructural que permite a la Iglesia ser más participativa y misionera, para poder caminar con cada hombre y mujer, irradiando la luz de Cristo”.
El cardenal Robert McElroy de San Diego, por su parte, destacó esa definición como un “hito importante”. La sinodalidad es, pues, renovación y reforma según concepciones diferenciadas de la corresponsabilidad, todo lo cual conduce a una Iglesia más participativa y misionera. Esto tiene algunos ecos de la carta del Santo Padre para su pontificado, Evangelii Gaudium , aunque nadie llegó a hablar de la “alegría de la sinodalidad”.
La asamblea sinodal intentó hacer menos ambigua la definición con algunos ejemplos concretos. El informe final habla de los “tres discípulos en la mañana de Pascua: María Magdalena, Simón Pedro y el discípulo a quien Jesús amaba”. Mientras cada uno de ellos se dirige hacia la tumba vacía, “su dependencia mutua encarna el corazón de la sinodalidad”.
Sin embargo, los Evangelios nos dicen que lo que dijeron las santas mujeres “pareció un disparate a los ojos de los hombres, y no lo creyeron” (Lc 24,11). Eso no suena muy sinodal.
La asamblea ofreció otra opción. “En la Virgen María, Madre de Cristo, de la Iglesia y de la humanidad, resplandecen en plenitud los rasgos de una Iglesia sinodal, misionera y misericordiosa”, afirma el informe final, que presenta a María como figura sinodal (29). “Ella es la forma de la Iglesia que escucha, ora, medita, dialoga, acompaña, discierne, decide y actúa. De ella aprendemos el arte de la escucha, la atención a la voluntad de Dios, la obediencia a la Palabra de Dios y la disponibilidad para escuchar las necesidades de los pobres y ponerse en camino”.
Siendo María modelo de discipulado y de santidad, parecería entonces que la sinodalidad es practicada por todos en todos los aspectos de la vida cristiana, desde el monje contemplativo hasta aquellos que realizan las obras corporales de misericordia.
El informe final avanza en esa dirección al sugerir que la sinodalidad es lo que Jesús tenía en mente en la Ascensión. “La sinodalidad no es un fin en sí misma”, afirma. “Más bien, sirve a la misión que Cristo confió a la Iglesia en el Espíritu… [en el] mandato del Señor de proclamar el Evangelio a todas las naciones (Mt 28, 19-20; Mc 16, 15-16). La sinodalidad y la misión están íntimamente vinculadas: la misión ilumina la sinodalidad y la sinodalidad impulsa a la misión” (32).
Al mismo tiempo, la sinodalidad puede ser tan simple como crecer en una familia.
“En las familias aprendemos a vivir las prácticas fundamentales que son necesarias para una Iglesia sinodal”, escribe el informe final. “Aquí aprendemos que somos iguales en dignidad y creados para la reciprocidad; que necesitamos ser escuchados y somos capaces de escuchar. Aquí aprendemos, en primer lugar, a discernir y decidir juntos, a aceptar y ejercer una autoridad que es amorosa y vivificante, y a ser corresponsables y rendir cuentas” (35).
La sinodalidad también llega a lo profundo, a nuestra relación fundamental con lo trascendente.
“La sinodalidad es, ante todo, una disposición espiritual”, afirma el informe final. “Influye en la vida cotidiana de los bautizados y en todos los aspectos de la misión de la Iglesia. Una espiritualidad sinodal brota de la acción del Espíritu Santo y exige escucha de la Palabra de Dios, contemplación, silencio y conversión del corazón” (43).
No hay, pues, nada que no sea sinodalidad en la vida bíblica, litúrgica, familiar, espiritual y misionera de la Iglesia. Lejos de ser un nuevo modo de “ser Iglesia”, no hay modo de ser Iglesia que no sea sinodalidad.
El propio Santo Padre adoptó esta actitud. En la Misa final de la asamblea de octubre, se descubrió en San Pedro el baldaquino de Bernini, magníficamente restaurado. Dirigiendo su mirada admirativa hacia la obra maestra, el Santo Padre pensó en la sinodalidad.
“Mientras admiramos el majestuoso baldaquino de Bernini, más sublime que nunca, podemos redescubrir que en él se enmarca el verdadero punto focal de toda la basílica, es decir, la gloria del Espíritu Santo – predicó el Santo Padre –. Ésta es la Iglesia sinodal: una comunidad cuyo primado está en el don del Espíritu, que nos hace a todos hermanos en Cristo y nos eleva hacia Él”.
Se han ofrecido, pues, definiciones de sinodalidad que incluyen todo y no dejan nada fuera. Tal vez ese haya sido el objetivo de los últimos cinco años. Como dijo TS Eliot a propósito de las exploraciones (¿sinodales?), “el fin de todas nuestras exploraciones será llegar al punto de partida y conocer el lugar por primera vez”.