O Papa Leão estará fora de Roma alguns dias: é o seu primeiro dia em França: Orly às dez, o Eliseu às onze e a UNESCO à tarde. Na véspera deixou a entrevista de Parolin a fixar o que Roma espera da viagem, uma terceira investigada no caso Orlandi e o eco internacional da carta das vítimas de Rupnik. Quando o Papa falta do Vaticano as coisas relaxam um pouco e nota-se, chega-nos demasiada informação, tentamos um dia mais apresentá-la. Muito pano para cortar, boa leitura.
«Que a Europa guarde a vida»
Leone XIV in Francia, Parolin: l’Europa custodisca la vita e rilanci il multilateralismo, entrevista de Massimiliano Menichetti ao secretário de Estado, publicada também pelo L’Osservatore Romano. A versão espanhola está na Vatican News. Fixa os quatro assuntos da viagem: a proteção da vida, a construção da paz, os desafios da inteligência artificial e a identidade da Europa. Parolin desdobra a palavra vida em três sentidos. O natural, a vida humana acolhida e cuidada desde a conceção até à morte natural, num contexto em que muitos países tendem a introduzir e justificar práticas contrárias; convém sublinhar que a viagem chega depois da aprovação em França da lei do suicídio assistido, e que isso converte a frase em algo mais do que uma generalidade. O espiritual, para o qual assinala um dado que muitas vezes se passa por alto: França destaca-se hoje pelo grande número de catecúmenos jovens e adultos. E o social, com o desejo de que da viagem saia «um grande atelier aberto de pensamento e ação no qual crentes e não crentes possam caminhar e trabalhar juntos».
Sobre a UNESCO, a chave é o multilateralismo, hoje muito debilitado: num momento em que a confiança entre as nações é frágil, a simples presença do Papa numa organização multilateral já expressa apoio ao diálogo e à cooperação. Parolin fala de rejeitar a lógica da fatalidade e investir no que o Papa chama a «diplomacia do encontro», e pede a França esse «esforço criativo» que tire a Europa da lógica da força. O seu desejo final é o que melhor resume a expectativa da Santa Sé: que a viagem não se esgote no espaço de uma crónica jornalística. Em frente, o teólogo Colosimo adverte na Adnkronos de que entre Paris e o Vaticano as tensões continuam nas questões bioéticas, e a agenda do dia coloca o Papa perante Macron, o corpo diplomático e a UNESCO em menos de doze horas. O L’Osservatore Romano dedica ainda uma peça a o Papa que já conhecia o Palácio de Cristal.
Paris, ground zero da fé
Parigi al ground zero della fede, ma c’è l’obolo della vedova. O contraponto ao otimismo diplomático: a cidade a que chega o Papa é a capital de um país descristianizado, e o que resta não está nos números grandes mas no óbolo da viúva, no pequeno que sustenta. Leia-se junto ao que recolhemos ontem da Paix Liturgique sobre o afundamento da Igreja francesa desde 1980 e junto ao dado que dá Parolin sobre os catecúmenos adultos: os dois descrevem o mesmo país, e nenhum dos dois mente. Muito interessante o que a ACI Prensa conta a história de um acólito mexicano que espera o Papa em França.
Uma terceira investigada no caso Orlandi
Rapimento Orlandi: c’è una terza indagata. Depois de Marco Fassoni Accetti e de Laura Casagrande, a nova investigação da Procuradoria de Roma sobre o desaparecimento de Emanuela Orlandi soma um terceiro nome: Gabriella Boggiani, antiga amiga de Accetti, conhecida pelos investigadores por uma chamada telefónica de 1983. Ela própria soube em direto, durante a sua comparência perante a comissão bicameral de investigação sobre os desaparecimentos de Mirella Gregori e Emanuela Orlandi: «fico a saber agora que estou a ser investigada». Confirmou ter feito a chamada, a pedido expresso de Accetti e a partir de uma cabina, mas negou ter lido nela o comunicado que pedia o troca de Emanuela pelo terrorista turco Alí Agca, e sustenta que a fez pensando que era uma brincadeira.
Os magistrados abriram-lhe um processo distinto do de Accetti, no qual figurariam outros nomes, todos do círculo de conhecidos do fotógrafo naqueles anos. A Procuradoria reabriu formalmente o caso em 2023 e o RIS dos carabinieri trabalha agora em novas provas genéticas sobre a flauta que Accetti entregou quando se autoinculpou. Quarenta e três anos depois daquele 22 de junho de 1983, a instrução avança por onde sempre: pelo entorno de quem há décadas se acusa a si mesmo.
O processo sobre o processo
Caso Becciu, sei anni dopo si torna al punto di partenza: il processo sul processo della giustizia vaticana. Com o depósito dos escritos encerrado na segunda-feira e a audiência marcada para 29 de outubro, a peça põe o foco onde corresponde: após a nulidade relativa declarada em março pelo Tribunal de Apelação, o que volta a começar não é apenas a causa do cardeal, é o exame da justiça vaticana. Seis anos, duas instâncias e a mesma pergunta sem resposta, que é a que esta semana formularam também, do outro extremo do sistema, cinco mulheres que há um ano nada sabem do seu procedimento.
«Um grito que a Igreja não quer ouvir»
A carta das cinco vítimas de Rupnik, que contámos ontem, continuou a circular. Quel grido che la Chiesa non vuole sentire, no Silere non possum; Denunciare gli abusi alla Chiesa non serve a nulla, na Rete L’Abuso, a associação italiana de vítimas; e Federica Tourn, que vem seguindo o assunto desde o ensaio de Bertomeu sobre a dispensa. Os três ficam com a mesma frase, que é a que dói: denunciar às autoridades eclesiásticas não serve de nada. E convém ver o quadro completo, porque é o mesmo de sempre: o que estas cinco pedem, que o processo chegue ao fim e estabeleça os factos, é exatamente o que a dispensa das obrigações clericais suprime em um de cada seis casos, segundo os dados que publicou o próprio dicastério.
Audiências e nomeações
Quatro apontamentos da véspera. O Papa recebeu a Academia Pontifícia das Ciências, que celebra a sua plenária; o presidente da República portuguesa, em audiência no Palácio Apostólico; e tem marcada uma audiência privada com a presidente da Costa Rica. E nomeou dom Paul Butnaru novo observador permanente junto ao Conselho da Europa, em Estrasburgo. A última não é menor nesta semana: a Santa Sé reforça a sua representação junto à instituição europeia dos direitos humanos três dias antes de o Papa falar em Metz sobre as raízes da Europa.
A primeira crítica à encíclica
Alcune osservazioni critiche sull’enciclica Magnifica humanitas di papa Leone XIV, ensaio de um leitor que assina Bruno V. e que Sabino Paciolla publica com um aviso honesto: considera-o consistente embora não partilhe todos os seus pontos. É a primeira leitura teológica crítica da encíclica de 15 de maio que recolhemos, e merece atenção porque a primeira encíclica de um pontificado é sempre lida como manifesto. A sua primeira objeção é de oportunidade: se, vista a situação da Igreja, o assunto escolhido era o urgente. A segunda é de genealogia, e é a que tem fio: rejeita a fórmula repetida em quase todos os comentários, que Leão XIV colocou as questões sociais no centro seguindo os passos do outro Leão, porque Leão XIII nunca pensou que as questões sociais terrenas fossem mais importantes do que a salvação das almas, embora tenha ficado para a história como o refundador da doutrina social. Chamar a isso continuidade parece-lhe falso, manipulador e quase irreverente com o Papa Pecci. A discussão não é menor: de como se leia Rerum novarum depende como se leia Magnifica humanitas, e o Papa fala esta tarde na UNESCO exatamente sobre isso.
Aveline, a peça-chave
È possibile un dialogo con i tradizionalisti? Il card. Aveline, figura chiave, tradução da carta 1418 da Paix Liturgique, de 23 de setembro, assinada por Christian Marquant. O raciocínio parte de um balanço: desde 2013 não houve diálogo algum entre a Fraternidade São Pio X e a Santa Sé senão o administrativo, reduções ao estado laical incluídas, e foi preciso a consagração de quatro bispos para que o superior geral fosse recebido um momento por um cardeal. Daí a pergunta incómoda que o autor deixa cair: se a única maneira que os tradicionalistas têm de ser ouvidos pelos pastores é a prova de força. E acrescenta o dado que precisa o que contámos ontem: a carta que pedia a missa pontifical e a audiência foi entregue em mão ao Papa a 17 de dezembro de 2025, invocando expressamente o desejo que ele próprio tinha manifestado na entrevista com Elise Ann Allen de conhecer melhor os fiéis da liturgia tradicional. O primeiro pedido foi negado; o segundo continua sem resposta.
O nome próprio é o do cardeal Jean-Marc Aveline, arcebispo de Marselha, presidente da Conferência Episcopal Francesa e organizador da visita que começa hoje. Marquant considera-o homem de confiança do Papa e peça-chave para medir como se fará a pacificação litúrgica, e atribui-lhe uma posição que convém reter porque é a mais realista que se formulou em cinco anos: que a única solução é aceitar de facto uma convivência, uma liberdade mais informal mas mais real do que a prevista pelo Summorum Pontificum. Entretanto, os sentinelas levam duzentas e sessenta e uma semanas a rezar em frente ao arcebispado de Paris. O Papa aterra esta manhã na cidade.
O Concílio, outra vez
Dois artigos sobre o mesmo assunto e de ângulos distintos. Il cancello aperto: custodia della tradizione e interpretazione del Concilio Vaticano II, no blog de Sabino Paciolla, sobre hermenêutica conciliar. Vaticano II e l’eclissi di Dio: una critica al Concilio, entrevista na Stilum Curiae sobre o livro de dom Pietro Leone. O assunto não se vai fechar por cansaço. E no mesmo blog, o Prémio Ratzinger a Cavadini apresentado como paradoxo: sexto meio que recolhe a história em quatro dias.
«Presbíteros: servidores da comunhão»
Spanish conference convenes priests to address their ministry in a more synodal Church. O dado é concreto e convém tê-lo anotado: a Conferência Episcopal Espanhola celebra a 30 de novembro um encontro nacional intitulado «Presbíteros: servidores da comunhão», com arciprestes, vigários episcopais e delegados do clero, para refletir sobre o papel do sacerdote numa Igreja mais sinodal e sobre a chamada corresponsabilidade diferenciada entre as distintas vocações. Participam também leigos, e a tarde termina com os assistentes repartidos em grupos para praticar a conversa no Espírito, o método empregado nas fases do Sínodo. Em paralelo, o cardeal Cobo protagoniza umas jornadas intituladas «O chamado a caminhar na sinodalidade: uma novidade antiga».
O meio norte-americano trata-o com a hostilidade natural perante semelhantes perdas de tempo: o mesmo movimento que na Alemanha levou o núncio a falar de uma Igreja de comités, e em Milão a Delpini a perguntar-se se o caminho não será uma empresa falhada, chega a Espanha em novembro a marear com causas perdidas um clero diocesano envelhecido. Convém ter feitas as perguntas antes do dia 30, e a primeira é a de Mutsaerts: para que fomos batizados, e o que se espera exatamente de um pároco quando se lhe pede corresponsabilidade diferenciada.
Ficar em maioria
Lettera / Giudicare? No, accompagnare. E la Chiesa si è adeguata al mondo, carta de Antonio Mignozzetti que Aldo Maria Valli publica no Duc in altum. Responde ao que Valli escreveu a 10 de setembro sobre a entrevista do Avvenire à Associação Teológica Italiana para o Estudo da Moralidade, onde os novos responsáveis explicavam que perante o suicídio assistido ou a identidade transgénero é preciso perguntar-se que enfoque ético satisfaz as «necessidades existenciais», deixar de lado os extremos opostos e criar «espaços de liberdade». O raciocínio da carta parte de uma expectativa falhada: há uns anos, muitos e também nas alturas, davam por descontado que os católicos ficariam reduzidos a um pequeno resto, como os judeus no exílio, e tinham-se resignado a que a fidelidade ao Evangelho lhes custasse desgostos sem fim num mundo onde cada desejo se converteu num direito.
O que aconteceu foi outra coisa. À frente da Igreja chegaram pessoas que não queriam nem ouvir falar de se tornarem minoria e fizeram quanto puderam por continuar a ser maioria; e como o mundo não ia adaptar-se à Igreja, adaptou-se a Igreja ao mundo. O substituto do juízo é o acompanhamento, e com ele desaparece a obrigação incómoda de pôr limites e de chamar às coisas pelo seu nome. É a mesma tese que De Mattei formulava ontem a partir da teologia moral, agora dita por um leitor em cinco parágrafos, e com o encontro sobre Amoris laetitia convocado para 7 de outubro vai ocupar o outono inteiro.
Obedecer não é obedecer ao sacerdote
«Gehorsam heißt nicht, dass die Nonne dem Priester zu gehorchen hat». A frase não precisa de glosa e a recordação é elementar: o voto de obediência de uma religiosa vincula-a à sua superiora legítima e à regra do seu instituto, não a qualquer sacerdote que se cruze no seu caminho. Que seja preciso dizê-lo em 2026, e num meio da Conferência Episcopal Alemã, indica que na prática continua a funcionar o contrário. Anote-se junto ao caso Rupnik: as cinco mulheres que esta semana escreveram ao Papa eram religiosas de uma comunidade, e o mecanismo que descrevem nos seus testemunhos é precisamente esse, o de uma autoridade espiritual masculina que se apresenta como instância a que se deve obediência. A distinção canónica não é teórica; é a primeira defesa que têm.
Outras leituras
Estamos a alongar-nos demasiado e propusemo-nos ser o mais breves possível, nem sempre é fácil. Asseguramos-lhes que se consultarem todos os links externos, quase quarenta, dá para todo o dia. Terminamos fazendo referência a outras notícias de hoje que mereceriam muito mais espaço. Aqui as deixamos: Preti contro il genocidio, a crónica do Il Fatto sobre a marcha de sacerdotes em Roma por Gaza. Dov’è la menorah? Dal saccheggio di Gerusalemme all’enigma del Vaticano, no Focus, sobre a lenda mais resistente do imaginário vaticano, que convém ler junto ao que Di Segni reprovava à nota sobre o diálogo. Roma-Pechino: le radici del dialogo tra Vaticano e Cina, no Interris. L’islamo-comunismo vince anche a Berlino e Il dibattito sull’islam: quanto l’accademia è lontana dalla realtà, duas peças da Bussola sobre o mesmo assunto a partir da política e da universidade; e In Disney entra il CEO dell’azienda travolta dagli scandali. E na agenda, o congresso sobre o cardeal Silvestrini. Sem dúvida uma maratona informativa um dia mais.
Boa sexta-feira.
«E vós, quem dizeis que eu sou?» (Lc 9, 20).