A Missa dominical, o Papa em San Marino e Rimini, Decadência do ministério petrino?, O silêncio é uma absolvição?, Enzo Bianchi e as excomunhões, os bispos woke, a zombaria alemã, a governadora abortista, o protomártir do Peru, «vivemos etsi Deus non daretur».

São Marino e Rimini.

Já está o programa da visita pastoral que o Papa Leão XIV realizará à República de São Marino e a Rimini no dia 22 de agosto. Breve mas repleta de compromissos que o levarão à República de São Marino e a Rimini, incluindo uma paragem no Encontro pela Amizade entre os Povos, o tradicional encontro organizado pela Comunhão e Libertação na cidade da região italiana da Romanha de 21 a 26 de agosto sob o título O amor que move o sol e as outras estrelas. Na República de São Marino, reunir-se-á com os Secretários de Estado, e uma reunião privada com os Capitães Regentes na Sala do Conselho dos Doze. Reunião com os membros do Grande Conselho Geral e Bênção Apostólica na praça. Na Basílica de São Marino, Adoração Eucarística, juntamente com a veneração das relíquias de São Marino. Leão XIV também visitará a comunidade do Mosteiro de Santo António de Pádua das Monjas Agostinhas em Pennabilli. À tarde, visitará duas exposições: uma sobre Santo Agostinho e outra sobre Léon Harmel. Também fará uma paragem na Aldeia Infantil, onde saudará os participantes do Encontro e uma reunião no Grande Auditório. Na Catedral de Rimini reunir-se-á com doentes, pessoas com deficiência e pessoas em situação de pobreza assistidas pela Cáritas.

Decadência do ministério petrino?

A 31 de julho de 2026, o Papa Leão XIV reuniu-se com a música rock, poeta e artista norte-americana Patti Smith (nascida em 1946), conhecida como a «madrinha do punk», numa audiência privada de 40 minutos no Palácio Apostólico do Vaticano (Vatican Media / Fotógrafo: Simone Risoluti). Ambos são originários de Chicago. O padre António Spadaro também esteve presente no encontro. Existem várias fotografias oficiais e um vídeo da reunião.

Eleganti mostra-se preocupado com o facto de, desde João Paulo II, os papas falarem cada vez mais informalmente em diversas ocasiões (por exemplo, em aviões ou na rua, como fez recentemente o papa Leão XIV em Castel Gandolfo). Concedem entrevistas espontâneas, expressam opiniões pessoais e põem-se à disposição de qualquer pessoa que queira fotografar-se com eles. Tais aparições reforçam a impressão, na esfera pública secular, de que o Papa é essencialmente mais um membro do establishment internacional.

Não devemos esquecer as repetidas e prolongadas conversas e chamadas telefónicas que o Papa Francisco manteve com o ateu Eugénio Scalfari, fundador do jornal de esquerda La Repubblica. O Vaticano viu-se obrigado repetidamente a distanciar-se de supostas declarações papais. Se um Papa recebe estas pessoas em audiências privadas, não pode, por cortesia, distanciar-se publicamente delas posteriormente. «Creio que por isso os papas recentes perderam autoridade e capital intelectual. A sua personalidade (os assessores de imagem precisam de imagens) ganha protagonismo. As suas inclinações privadas e detalhes irrelevantes para o seu cargo tornam-se mensagens para o público em geral e ocupam o centro das atenções. Vemos o papa Bento XVI a tocar piano, ou o papa Francisco a visitar uma loja de discos em Roma num Fiat demasiado pequeno para a sua estatura, para satisfazer um capricho pessoal».

Os papas não são como nós. Devem respeitar o seu cargo e, como garantes do ensino da Igreja, manter-se à margem no plano pessoal, como João Batista, que só queria ser uma voz, mas uma voz que proclamasse a verdade. O seu perfil pessoal era irrelevante em comparação. Os papas devem ter isto presente: não é a sua personalidade que conta, mas o seu cargo.

O silêncio é uma absolvição?

O professor Daniele Trabucco escreveu um artigo sobre a questão das consagrações sem mandato pontifício da Sociedade Sacerdotal de São Pio X, intitulado «O precedente que não precede nada: a alquimia canónica com que a Fraternidade São Pio X transforma um silêncio numa absolvição». Um tema candente que está a fazer aprofundar tantos aspetos interessantes. A intenção da Fraternidade não é deduzir a absolvição do silêncio, mas demonstrar que a consagração sem mandato não viola a ordem divina: o mandato é lei eclesiástica, não divina, e a sua ausência torna o ato, no máximo, ilícito, nunca inválido. O facto de a falta de mandato não ser causa de invalidade não significa que não afete a ordem constitutiva do ato. De facto, um ato pode produzir validamente o seu próprio efeito ontológico e, no entanto, ser contrário ao propósito, à forma relacional ou à ordem institucional em que esse efeito deve inserir-se. A validade responde à pergunta se se produz o efeito sacramental, enquanto a legitimidade eclesial responde à pergunta se esse efeito é assumido dentro da ordem de comunhão. A Igreja salvaguarda sacramental e institucionalmente os bens que reconhece como recebidos de Cristo. O direito eclesiástico não cria necessariamente o bem teológico que regula, mas pode determinar historicamente a sua proteção. A questão decisiva, portanto, não é se o Romano Pontífice pode dispensar do direito divino. Evidentemente não pode. A questão é se a regularização posterior de uma situação eclesial equivale a uma dispensa do direito divino. Quando Bento XVI revogou a excomunhão dos quatro bispos consagrados por Lefebvre, não deduziu de modo algum a plena regularidade do seu ministério. Em vez disso, distinguiu claramente a remissão da pena da questão do estatuto canónico e do exercício legítimo do ministério. Pode-se ser exonerado de uma censura sem que isso elimine todos os problemas relacionados com a comunhão e a missão canónica. A regularização da situação canónica não implica a regularização da lei divina. A validade do sacramento não implica a legitimidade de toda a modalidade da sua administração e exercício.

E se consagrarem 50 bispos?

Se a FSSPX tivesse consagrado entre 30 e 50 bispos, Roma teria sido obrigada a negociar. Esta é a opinião do professor William Thomas, teólogo vaticano e colega de estudos do papa Leão XIV, que sustenta que as recentes consagrações da Fraternidade, embora históricas, não foram suficientes para obrigar o Vaticano a levar a sério o movimento tradicionalista.Thomas elogia a liturgia tradicional e avisa que suprimir a missa em latim não resolverá as disputas doutrinais subjacentes. A crise não é litúrgica, mas doutrinal. E a resposta do Vaticano revela uma hierarquia mais interessada no castigo do que no diálogo.Thomas critica duramente pela sua intenção de envolver religiões não cristãs no sínodo.

Enzo Bianchi e as excomunhões.

Enzo Bianchi relata no seu blog, reconstruindo as súplicas que caíram em saco roto e, ao mesmo tempo, assinalando as responsabilidades que, na sua opinião, a Igreja no seu conjunto deveria assumir. Recorda um ensino do antigo monaquismo: quando alguém abandona a comunhão, toda a comunidade sofre e, a partir desse momento, vê-se obrigada a questionar as razões da sua partida. Este princípio torna-se para Bianchi um convite à Igreja para um exame de consciência sincero e penitencial relativamente às «experiências» questionadas por quem rejeita os resultados pós-conciliares: a negligência com que se celebram muitas missas, a deriva das liturgias juvenis para happenings, os serviços reduzidos a mero pano de fundo para festas populares, teólogos improvisados que tecem orações inter-religiosas ou sustentam que todas as religiões conduzem igualmente a Deus, e cantos mais mundanos que cristãos em vez do canto gregoriano. Bianchi avisa que esta comunhão continua frágil e requer vigilância constante, pois a fronteira com as posições lefebvrianas é ténue e o risco de cair num estado cismático de facto, mesmo sem o declarar, continua real. Bianchi exige firmemente três reconhecimentos destes círculos: a legitimidade e validade da liturgia de Paulo VI, as três constituições dogmáticas do Concílio Vaticano II e o ministério petrino exercido na sinodalidade. Nada mais, especifica, porque o Concílio não deve ser idolatrado. A reflexão conclui recordando que o caminho para a comunhão na verdade implica a responsabilidade de todos os batizados, não apenas do pontífice.

O bispo alemão Woke.

Os pobres católicos alemães estão a sofrer um episcopado, com as espécies bem conhecidas, penoso. Não nos esqueçamos de que os bispos, por muito sinodais que se digam, são postos pelos romanos de mente fria, que não acertam, ou melhor, acertam o que querem acertar. Em Hamburgo: o bispo Hesse, grande defensor da sinodalidade alemã, está a impor cursos de educação sexual em colégios católicos com enfoque de género, contra a vontade dos pais. Estes apelaram ao Papa e ao Dicastério dos Bispos, mas levam seis meses à espera de uma resposta que ainda não chegou. E os cursos começam a 20 de agosto. Aprovou o novo enquadramento para a educação sexual nas escolas católicas, inspirado na chamada pedagogia da diversidade. Esta inovação, sob o lema «Homem, mulher, diferente», recebeu elogios dos meios anticlericais, mas provocou protestos de centenas de famílias que enviam os seus filhos a essas mesmas escolas, porque «promove a sexualização deliberada de crianças e adolescentes, desvaloriza, distorce ou rejeita a visão católica da sexualidade, do casamento e da família, e propaga ativamente conteúdo ideológico relacionado com a sexualidade e a identidade sexual». Os pais souberam da existência de um documento de tão amplo alcance apenas depois da sua publicação, e nem sequer através das escolas. Os pais pediram abertamente ao Papa que «parasse esta iniciativa» e os ajudasse a «proteger a fé e a pureza dos nossos filhos».

A chacota alemã sobre a pregação dos leigos.

O bispo alemão Peter Kohlgraf anunciou que não aplicará a proibição do Vaticano sobre os sermões dirigidos por leigos durante a Santa Missa. Numa entrevista foi perguntado a Kohlgraf, bispo de Mogúncia, sobre a recente resposta do Vaticano ao pedido dos bispos alemães de um indulto para que os leigos pudessem proferir homilias. O cardeal Arthur Roche, prefeito do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, reafirmou numa carta de 17 de junho que a pregação durante a Santa Missa está reservada apenas a sacerdotes ou diáconos. «Esta resposta de Roma não é nova. É uma norma que se aplica em todas as dioceses, não apenas na Alemanha». Aqui vem a surpresa e afirma que «na Alemanha, já existia um indulto —isto é, uma isenção— na década de 1970. Naquela altura, por exemplo, os leigos com formação teológica podiam pregar nas missas escolares. Isto nunca foi considerado problemático. No entanto, posteriormente foi revogada essa isenção. Poderíamos considerar novamente um indulto similar hoje em dia. Não obstante, não posso tomar esta decisão por minha conta».

«Na minha opinião, o raciocínio do Vaticano relativamente à proibição da pregação leiga não é totalmente coerente em alguns aspetos». «A carta do Prefeito de Liturgia estabelece que apenas o sacerdote que preside a Missa é quem prega nela. Mas, portanto, um sacerdote que concelebra ou um diácono que participa na celebração também não deveria pregar nessa Missa». «Em qualquer caso, na diocese de Mogúncia, aderimos à diretriz da Igreja de que os leigos não proferem sermões durante a missa, no entanto, na prática tornou-se habitual que isto ocorra de vez em quando e não vou mudar isso». «É verdade que em algumas das nossas paróquias é costume os leigos pregarem. Se me aperceber disto, não tomarei medidas disciplinares nem imporei sanções segundo o direito canónico, no entanto, não o fomento nem posso permitir. Simplesmente tomo nota de que esta prática está muito enraizada em algumas paróquias”.

A proteção da vida na Florida.

O candidato republicano a governador da Florida, James Fishback, assinou na terça-feira um compromisso pró-vida para apoiar a proteção da vida humana se for eleito governador. “Afirmo que todas as crianças no útero devem gozar das mesmas proteções legais e da mesma defesa dos seus direitos inalienáveis que qualquer outra pessoa que viva fora do útero, tal como estabelecido nas Emendas Quinta e Décima Quarta da Constituição dos Estados Unidos”. “Portanto, comprometo-me a apoiar as medidas para acabar com o aborto e a fazer tudo o que estiver ao meu alcance para proteger toda a vida humana, desde a fecundação até ao seu fim natural”. Prometeu, se eleito governador, encerrar todos os centros de aborto da Planned Parenthood no estado e estabelecer centros de ajuda para mulheres grávidas em crise em seu lugar. «Como católica convicta da minha fé, creio que a vida começa na conceção, e o aborto é assassínio ou não é. O aborto é um holocausto ou não é. O aborto é um genocídio contra a Geração Z ou não é». “Portanto, não vou entrar neste jogo de negociar com a esquerda nem sequer com os republicanos moderados sobre quando começa a vida. A vida começa na conceção, por isso creio que o número correto de abortos num estado num ano determinado é zero”.

Excomungar a governadora abortista.

Os católicos estão a pedir aos bispos de Massachusetts que excomunguem a governadora democrata Maura Healey depois de ter assinado uma lei que, na prática, permite o aborto ilimitado até ao momento do nascimento. “No entanto, se o Arcebispo ou qualquer um dos bispos de Massachusetts declarar formal e publicamente a sua excomunhão, isto tem muito mais importância. Deixa de ser algo invisível e torna-se um claro testemunho público”. “Estamos a chegar a um ponto em que este nível de maldade já não pode ser aceitável, e precisamos de tomar medidas públicas e drásticas para o enfrentar”. “Massachusetts é agora o décimo estado, incluindo Washington D.C., a permitir o aborto até ao momento do nascimento. Será que não é arrepiante saber que um estado permite o aborto até ao nascimento? Não te indigna? Em 2024, a Sra. Healey foi convidada pela Academia Pontifícia das Ciências e pela Academia Pontifícia das Ciências Sociais para falar sobre o tema «Da crise climática à resiliência climática», e nessa ocasião teve a oportunidade de ser recebida pelo Papa Francisco.

A dependência da Igreja dos Estados Unidos do governo.

Elon Musk assinala as enormes quantias de dinheiro dos contribuintes que a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos recebeu nos últimos anos através de subvenções federais para o reassentamento de migrantes dentro dos Estados Unidos. A análise da auditoria para o ano fiscal 2024, realizada por Brian Chau, fundador da Effort News, descobriu que a conferência reportou «receitas de 180,4 milhões de dólares provenientes de contratos e subvenções governamentais, 81,8% das receitas e todas elas provenientes dos Serviços de Migração e Refugiados». «A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos é financiada quase inteiramente por subvenções governamentais para o reassentamento de refugiados. Representa mais de 80% das suas receitas».

O bispo arco-íris de Tóquio.

O cardeal-arcebispo de Tóquio acolheu com satisfação o plano anunciado recentemente pelo governo japonês para promover a educação sobre as pessoas que se identificam como LGBT e assinala que era «significativo que o governo japonês tivesse articulado claramente uma política destinada a aprofundar a compreensão das minorias sexuais». Kikuchi enfatizou que “uma comunidade inclusiva que acolhe todos não é o propósito da nossa atitude em si mesma; antes, é o primeiro passo para tornar realidade o mundo que Deus nos chama a construir”. O cardeal evitava articular claramente a posição da Igreja sobre a imoralidade dos atos homossexuais. O Japão continua a ser um dos poucos países do mundo desenvolvido, juntamente com países como Itália, Coreia do Sul e República Checa, que não legalizaram o chamado «casamento» homossexual. Em novembro, um tribunal de Tóquio ditaminou que a proibição do casamento homossexual no Japão é constitucional, numa decisão invulgar que desafia uma série de decisões judiciais no país que consideravam que a falta de reconhecimento legal do casamento homossexual violava a Constituição.