No contexto do encontro com sacerdotes, religiosos, religiosas e seminaristas hispano-americanos que cursam estudos em Roma, Leão XIV enviou uma mensagem centrada no sentido radical da vocação cristã e na chamada evangélica de “seguir a Cristo” sem reservas. O texto, datado de 9 de dezembro de 2025 —memória de São João Diego— e pronunciado hoje na festividade da Virgem de Guadalupe, põe o acento na primazia absoluta de Deus, na necessidade de uma vida configurada com a cruz e na formação espiritual como resposta a uma sociedade marcada pelo ruído e pela confusão.
Deixamos a seguir as palavras completas do Santo Padre:
Queridos irmãos e irmãs:
Quando Jesus Cristo chamou os seus discípulos, quase invariavelmente utilizou a palavra “segue-me”. Nessa breve palavra podemos encontrar o propósito mais profundo da nossa vida, seja como seminaristas, como sacerdotes ou como membros da vida consagrada.
Se relermos os textos evangélicos de chamada, o primeiro que constatamos é a absoluta iniciativa do Senhor. Ele os chama, sem nenhum mérito prévio por parte dos seus interlocutores (cf. Mt 9,9; Jn 1,43) e olhando mais bem para que a vocação à qual os convoca seja uma oportunidade para levar a mensagem evangélica aos pecadores e aos débeis (cf. Mt 9,12-13). Desse modo, os seus discípulos se convertem em instrumentos do desígnio de salvação que Deus tem para todos os homens (cf. Jn 1,48).
Ao mesmo tempo, o Evangelho nos exorta a tomar consciência do compromisso que supõe responder a esta vocação. Fala-nos de exigências que podemos individuar na chamada frustrada ao jovem rico (Mt 19,21): a exigência da primazia absoluta de Deus, o único bom (v. 17); a exigência da necessidade imperiosa do conhecimento teórico e prático da lei divina (v. 18-19) e a exigência do desapego de toda segurança humana, com a consequente oferta de tudo o que somos e o que temos (v. 21).
Santo Ambrósio, na sua exegese do surpreendente passo do jovem ao qual Jesus não lhe consente enterrar o seu pai (Lc 9,59), assume que nessa exigência de deixar tudo —inclusive coisas justas em si mesmas— o Senhor não pretende eludir os deveres naturais, sancionados pela lei de Deus, mas abrir os nossos olhos a uma nova vida. Nela nada pode antepor-se a Deus, nem mesmo o que até então havíamos conhecido como bom, e supõe a morte ao pecado e ao velho homem mundano. Tudo isso «com o fim de que sejamos um ao lado de Deus todo-poderoso, e possamos ver o seu Filho unigênito» (Tratado sobre o Evangelho de S.Lucas, 40).
Para Ambrósio, esta união indispensável com Jesus, longe de nos apartar do irmão, reverte em comunhão com os demais. Não caminhamos na solidão, somos parte de uma comunidade. Não nos unem laços de simpatia, interesses compartilhados ou mútua conveniência, mas a pertença ao povo que o Senhor adquiriu a preço do seu Sangue (cf. 1 P 1,18-19). A nossa união tende para um valor escatológico que se verificará quando imitarmos «a unidade da paz eterna com uma concórdia irrompível de almas e numa aliança sem fim» e cumprirmos «o que nos prometeu o Filho de Deus quando elevou ao seu Pai esta oração: “Que todos sejam um, como nós o somos” (Jn 17,21)» (Tratado sobre o Evangelho de S.Lucas, 40).
Finalmente, no Evangelho de São João, Jesus repete ao apóstolo Pedro duas vezes a palavra “segue-me”. Faz-no num contexto muito diferente, a Ressurreição, justo depois da tríplice confissão de amor que Pedro realiza em reparação do seu pecado. Ainda confessando o seu amor, o Apóstolo não entendia plenamente o mistério da cruz, mas o Senhor já tinha em mente o sacrifício com o qual Pedro daria glória a Deus e lhe repete: “Segue-me” (Jn 21,19). Quando ao longo da vida, o nosso olhar se nubla, como a Pedro, em meio à noite ou através das tormentas (Mt 14,25.31), será a voz de Jesus a que com amorosa paciência nos sustente.
A segunda vez que Jesus diz a Pedro: “Segue-me”, nos assegura de que o Senhor conhece a nossa fragilidade, e de que, muitas vezes, não é a cruz que se nos impõe, mas o nosso próprio egoísmo, o que se converte em causa de tropeço no nosso afã de segui-lo. O diálogo com o apóstolo nos mostra com que facilidade julgamos o irmão e inclusive a Deus, sem acolher com docilidade a sua vontade nas nossas vidas. Também aqui o Senhor nos repete, com constância: «que te importa? Tu segue-me» (Jn 21,22).
Irmãos e irmãs, posto que estamos na sociedade do ruído que confunde, hoje mais que nunca se requerem servidores e discípulos que anunciem a primazia absoluta de Cristo e que tenham o acento da sua voz muito claro nos ouvidos e no coração. Este conhecimento teórico e prático da Lei divina se alcança ante tudo graças à leitura das Sagradas Escrituras, meditada no silêncio da oração profunda, à reverente acolhida da voz dos legítimos pastores e ao estudo atento dos muitos tesouros de sabedoria que nos oferece a Igreja.
Em meio das alegrias e em meio das dificuldades, a nossa consigna há de ser: se Cristo passou por aí, também nos corresponde viver o que Ele viveu. Não devemos apegar-nos aos aplausos porque o seu eco dura pouco; tampouco é sadio ficarmos só no recuerdo do dia de crise ou dos tempos de amarga decepção. Olhemos mais bem que tudo isso é parte da nossa formação e digamos: se Deus o quis para mim eu também o quero (cf. Sal 40,8). O vínculo profundo que nos une com Cristo, seja como sacerdotes, consagrados ou seminaristas, tem uma semelhança com aquilo que se diz aos esposos cristãos no dia mesmo do seu casamento: «na saúde e na doença; na pobreza e na riqueza» (Ritual do matrimônio, 66).
Que a Bem-Aventurada Virgem Maria de Guadalupe, Mãe do verdadeiro Deus por quem se vive, nos ensine a responder com valentia e conservando no coração as maravilhas que Cristo fez em nós, para assim, sem demora, ir anunciar a alegria de tê-lo encontrado, de ser um no Uno e pedras vivas de um templo para a sua glória. Que Maria Santíssima custodie o seu passo por Roma e interceda por vocês para que tudo o que em Roma assimilem, seja frutífero na sua missão. Deus os bendiga.
Vaticano, 9 de dezembro de 2025. Memória de São João Diego
LEÓN PP. XIV