Im Kontext des Treffens mit hispanoamerikanischen Priestern, Ordensleuten, Nonnen und Seminaristen, die in Rom studieren, sandte Leon XIV eine Botschaft, die sich auf den radikalen Sinn der christlichen Berufung und auf den evangelischen Ruf konzentriert, „Christus zu folgen“ ohne Vorbehalte. Der Text, datiert auf den 9. Dezember 2025 —Gedächtnis des hl. Juan Diego— und heute an der Festivität der Jungfrau von Guadalupe vorgetragen, legt den Akzent auf die absolute Primat Gottes, auf die Notwendigkeit eines Lebens, das mit dem Kreuz konfiguriert ist, und auf die spirituelle Bildung als Antwort auf eine Gesellschaft, die von Lärm und Verwirrung geprägt ist.
Wir geben im Folgenden die vollständigen Worte des Heiligen Vaters wieder:
Liebe Brüder und Schwestern:
Als Jesus Christus seine Jünger rief, verwendete er fast immer das Wort „folge mir“. In diesem kurzen Wort finden wir den tiefsten Zweck unseres Lebens, sei es als Seminaristen, als Priester oder als Mitglieder des geweihten Lebens.
Wenn wir die evangelischen Texte über den Ruf erneut lesen, stellen wir als Erstes die absolute Initiative des Herrn fest. Er ruft sie, ohne jeglichen vorherigen Verdienst ihrer Gesprächspartner (vgl. Mt 9,9; Jn 1,43) und blickt vielmehr darauf, dass die Berufung, zu der er sie beruft, eine Gelegenheit ist, die evangelische Botschaft den Sündern und den Schwachen zu bringen (vgl. Mt 9,12-13). Auf diese Weise werden seine Jünger zu Instrumenten des Heilsplans, den Gott für alle Menschen hat (vgl. Jn 1,48).
Gleichzeitig ermahnt uns das Evangelium, uns des Engagements bewusst zu werden, das es bedeutet, auf diese Berufung zu antworten. Es spricht von Anforderungen, die wir in dem frustrierten Ruf an den reichen Jüngling erkennen können (Mt 19,21): die Anforderung der absoluten Primat Gottes, des einzigen Guten (v. 17); die Anforderung der zwingenden Notwendigkeit des theoretischen und praktischen Wissens um das göttliche Gesetz (v. 18-19) und die Anforderung der Loslösung von jeder menschlichen Sicherheit, mit der daraus resultierenden Hingabe von allem, was wir sind und haben (v. 21).
Hl. Ambrosius, in seiner Exegese des überraschenden Passus vom Jüngling, dem Jesus nicht erlaubt, seinen Vater zu begraben (Lc 9,59), nimmt an, dass in dieser Anforderung, alles zu verlassen —sogar Dinge, die an sich gerecht sind— der Herr nicht die natürlichen Pflichten umgehen will, die durch das Gesetz Gottes sanktioniert sind, sondern unsere Augen für ein neues Leben öffnen. In diesem neuen Leben kann nichts Gott vorgehen, nicht einmal das, was wir bis dahin als gut kannten, und es bedeutet den Tod gegenüber der Sünde und dem alten weltlichen Menschen. All das „damit wir eins werden an der Seite des allmächtigen Gottes und seinen eingeborenen Sohn sehen können“ (Traktat über das Evangelium des hl. Lukas, 40).
Für Ambrosius bedeutet diese unentbehrliche Vereinigung mit Jesus, weit davon entfernt, uns vom Bruder zu entfernen, eine Umkehrung in die Gemeinschaft mit den anderen. Wir wandern nicht in Einsamkeit, wir sind Teil einer Gemeinschaft. Es verbinden uns keine Bande der Sympathie, gemeinsame Interessen oder gegenseitige Bequemlichkeit, sondern die Zugehörigkeit zum Volk, das der Herr mit seinem Blut erworben hat (vgl. 1 P 1,18-19). Unsere Vereinigung zielt auf einen eschatologischen Wert ab, der sich verwirklichen wird, wenn wir „die Einheit des ewigen Friedens mit einer unzerbrechlichen Harmonie der Seelen und in einem endlosen Bund nachahmen“ und „erfüllen, was uns der Sohn Gottes versprochen hat, als er diesen Gebet an seinen Vater erhob: ‚Dass sie alle eins seien, wie wir es sind‘ (Jn 17,21)“ (Traktat über das Evangelium des hl. Lukas, 40).
Schließlich wiederholt Jesus im Johannesevangelium dem Apostel Petrus zweimal das Wort „folge mir“. Er tut dies in einem sehr unterschiedlichen Kontext, der Auferstehung, unmittelbar nach der dreifachen Liebesbekundung, die Petrus als Buße für seine Sünde ablegt. Auch wenn er seine Liebe bekennt, verstand der Apostel das Mysterium des Kreuzes noch nicht vollständig, aber der Herr hatte bereits das Opfer im Sinn, mit dem Petrus Gott Ehre erweisen würde, und wiederholt ihm: „Folge mir“ (Jn 21,19). Wenn unser Blick im Laufe des Lebens getrübt wird, wie bei Petrus, inmitten der Nacht oder durch Stürme (Mt 14,25.31), wird die Stimme Jesu es sein, die uns mit liebevoller Geduld stützt.
Das zweite Mal, als Jesus zu Petrus sagt: „Folge mir“, versichert er uns, dass der Herr unsere Schwäche kennt und dass es oft nicht das Kreuz ist, das uns auferlegt wird, sondern unser eigener Egoismus, der zum Stolperstein in unserem Eifer wird, ihm zu folgen. Der Dialog mit dem Apostel zeigt uns, mit welcher Leichtigkeit wir den Bruder und sogar Gott richten, ohne seine Willen in unserem Leben mit Gehorsam anzunehmen. Auch hier wiederholt der Herr uns beharrlich: „Was geht dich das an? Du folge mir“ (Jn 21,22).
Brüder und Schwestern, da wir in der Gesellschaft des Lärms leben, der verwirrt, sind heute mehr denn je Diener und Jünger erforderlich, die die absolute Primat Christi verkünden und die seine Stimme sehr klar in den Ohren und im Herzen haben. Dieses theoretische und praktische Wissen um das göttliche Gesetz wird vor allem durch die Lesung der Heiligen Schrift erreicht, die im Schweigen des tiefen Gebets meditiert wird, durch die ehrfürchtige Aufnahme der Stimme der legitimen Hirten und durch das aufmerksame Studium der vielen Schätze der Weisheit, die uns die Kirche bietet.
Mitten in den Freuden und mitten in den Schwierigkeiten muss unser Wahlspruch sein: Wenn Christus dort hindurchgegangen ist, obliegt es uns auch, zu leben, was er gelebt hat. Wir dürfen uns nicht an den Applaus klammern, weil sein Echo kurz anhält; es ist auch nicht gesund, nur in der Erinnerung an den Tag der Krise oder an Zeiten bitterer Enttäuschung zu verweilen. Lassen wir uns vielmehr bewusst sein, dass all das Teil unserer Bildung ist, und sagen wir: Wenn Gott es für mich gewollt hat, will ich es auch (vgl. Sal 40,8). Die tiefe Bindung, die uns mit Christus verbindet, sei es als Priester, Geweihte oder Seminaristen, hat eine Ähnlichkeit mit dem, was den christlichen Ehegatten am Tag ihrer Hochzeit gesagt wird: „In Gesundheit und Krankheit; in Armut und Reichtum“ (Ritus der Ehe, 66).
Möge die selige Jungfrau Maria von Guadalupe, Mutter des wahren Gottes, für den man lebt, uns lehren, mutig zu antworten und im Herzen die Wunder zu bewahren, die Christus in uns gewirkt hat, um so ohne Verzögerung die Freude zu verkünden, ihn gefunden zu haben, eins zu sein im Einen und lebendige Steine eines Tempels für seine Herrlichkeit zu sein. Möge die allerseligste Maria ihren Aufenthalt in Rom behüten und für euch eintreten, damit alles, was ihr in Rom aufnehmt, fruchtbar für eure Mission sei. Gott segne euch.
Vatikan, 9. Dezember 2025. Gedächtnis des hl. Juan Diego
LEÓN PP. XIV