Par : Mgr Alberto José González Chaves
Nous avions déjà connu des extrémismes d’une ampleur considérable, mais il nous en manquait un, proprement bouleversant : celui de celui qui, devant son Dieu, plie les genoux. Il ne crie pas, n’interrompt pas, ne réclame pas le micro : il s’agenouille ! Voilà ce qui trouble : sans prononcer un mot, il rappelle trop de choses.
Le compte rendu de la rencontre du Dicastère pour le Culte divin avec les évêques de Panama — « pa na ma ? » — met en garde contre le danger des extrémismes et mentionne des groupes qui suscitent la division en souhaitant communier à genoux ou dans la main et porter le voile paulinien. À tel point que nos pieuses, féminines, élégantes, discrètes et sages grands-mères auraient peut-être rappelé avec étonnement la quintaine :
Femme qui sais prier
dans la langue de Castille :
quand tu vas au temple pour prier,
ne laisse pas à la maison
oublié le mantille.
Hélas, nos grands-mères divisives ! Toute leur vie se croyant catholiques et voilà qu’aujourd’hui elles seraient presque anathématisées par Rome pour… polarisatrices ! Je peux encore évoquer combien m’attendrissaient ces femmes que je voyais, enfant, recevoir le Seigneur à genoux, les mains jointes et une gravité qui n’excluait pas la joie, le visage encadré par la jolie mantille. Elles ne savaient pas poser une question : elles croyaient recevoir Jésus-Christ ; avec une formation bien moins élémentaire que celle de tant de fray Gerundios d’aujourd’hui, elles distinguaient entre le pain de la table et le Pain de l’autel, et laissaient leur corps exprimer la différence.
Saint François d’Assise aurait constitué un cas compliqué. Dans sa Lettre aux custodes, il demandait que les calices, les corporaux et les ornements fussent précieux, que le Très-Saint fût dignement gardé et que les gens rendissent à genoux honneur au Seigneur. Cet homme, si détaché lorsqu’il s’agissait de sa propre tenue, devenait singulièrement exigeant lorsqu’il s’agissait de Dieu. Sa « très haute pauvreté » comportait une alarmante exception eucharistique.
Sainte Thérèse de Jésus n’aurait pas non plus facilité les choses. Habituée à appeler le Seigneur « Sa Majesté », elle aurait eu besoin d’explications pour comprendre pourquoi la familiarité devait s’exprimer en réduisant les révérences. On peut imaginer son sourcil levé, sous son double voile de communion, devant une pastorale soucieuse que personne ne s’incline trop. La Sainte connaissait bien l’intimité avec Dieu, mais ne confondait pas confiance et grossièreté du bon marché clérical postconciliaire, si ridicule.
Le Curé d’Ars avait une méthode catéchétique d’une complexité administrative réduite : il montrait le tabernacle et répétait : « Il est là ». Il passait de longues heures en adoration et, si pauvre qu’il fût, dépensait beaucoup pour embellir l’église. Ses fidèles apprenaient la Présence eucharistique en regardant leur curé à genoux devant le Tabernacle et en distribuant la sainte communion sur la langue des fidèles, tous bien confessés, et les femmes voilées. Apparemment, à l’époque, il n’était pas clivant que le prêtre fût si ancien.
Et saint Carlo Acutis, qui appelait l’Eucharistie son « autoroute vers le Ciel », qu’aurait-il dit des « exagérés du Sacrement » ? On l’a récemment qualifié de « mal élevé eucharistique » par quelque pauvre Grillo, je ne sais si cebóllero. Car il est difficile d’imaginer que l’enthousiasme eucharistique de cet adolescent joyeux et contemporain trouvât dangereusement polarisant un prie-Dieu. Peut-être aurait-il été surpris qu’avec tant de circulation vers nulle part, on inspectât avec tant de soin ceux qui cherchent à atteindre le tabernacle.
La question des mains mérite plus qu’un sourire. L’Église permet de recevoir la Sainte Communion dans la main, oui, mais l’inoubliable Benoît XVI nous a appris à ne pas trop y attacher d’importance. Lorsque le contact des mains non consacrées avec l’Hostie devient routinier, qu’il n’y a plus de précautions pour les particules ni le moindre signe visible d’adoration, la pratique révèle une familiarité désacralisante. On continue d’affirmer la Présence réelle, mais la manière de la traiter la rabaisse.
À propos, Redemptionis Sacramentum protège le fidèle qui désire communier à genoux et reconnaît toujours son droit de recevoir sur la langue. C’est une petite consolation documentaire : les genoux disposent encore d’un certain appui dans les archives de la maison. Car aujourd’hui, dans une Église devenue folle de joies et de fiducias, ce qui fait le plus mal, c’est l’étiquette. De ceux qui gardent le culte, on attendrait non seulement de la compréhension mais de la sympathie envers ces « excès de respect » qui ont accompagné les saints et nos aînés. S’il faut corriger les orgueils et les factions, corrigeons-les, mais en affinant le diagnostic :
Devant Dieu, tu vaux autant que tu t’humilies :
l’homme n’est jamais plus grand que lorsqu’il est à genoux.
Nos pères pliaient les genoux et ouvraient la bouche sans savoir, pauvres d’eux, que cela manifestait division, confusion, opposition et instrumentalisation.