Vier Jahre für den Friedensaufbau
Editorial ACN
Am 20. Juni 2022 erschütterte die Ermordung der Jesuitenpriester Javier Campos Morales und Joaquín César Mora Salazar zusammen mit dem Laien Pedro Palma in der Pfarrei San Francisco Javier de Cerocahui, Chihuahua, nicht nur das Land: Sie riss eine tiefe Wunde auf, die die Zerbrechlichkeit des mexikanischen sozialen Gefüges und die Unzulänglichkeit der institutionellen Antworten auf strukturelle Gewalt offenbarte.
Aus jenem Schmerz entstand der Nationale Dialog für den Frieden, eine plurale Bewegung, die in vier Jahren vom Klagen zu konkreten Vorschlägen übergegangen ist. Was als Ruf der Kirchen, Familien und Gemeinschaften der Sierra Tarahumara begann, wandelte sich in einen nationalen Weg, der heute über systematische Methoden, territoriale Netzwerke und zwei nationale Treffen verfügt, deren Ergebnisse nach und nach umgesetzt werden.
Der zurückgelegte Weg weist klare Etappen auf, deren Umsetzung nicht einfach war. Erstens die breite Anhörung, aus der die Nationale Agenda für den Frieden hervorging. Zweitens die Identifizierung guter Praktiken und der Aufbau von Brücken zwischen den Sektoren. Drittens die Erarbeitung operativer Instrumente. Die vierte Etappe, der Zweite Nationale Dialog, zielt darauf ab, lokale Projekte mit einer öffentlichen Erzählung zu verknüpfen, um echte territoriale Wirkung zu erzielen.
Eines der vielen Früchte dieses Prozesses ist das Dokument Methoden für den Friedensaufbau (Januar 2026), das 18 konkrete Vorschläge für 14 lokale Maßnahmen vorlegt. Dazu gehören die Friedenskreise im Strafvollzug, die Friedenskreise in den Schulen, die Familienkreise zur Heilung von Konflikten und zum Wiederaufbau von Vertrauen, Unternehmen für den Frieden (Verhaltenskodizes, Konfliktprotokolle, gerechte Lohnskalen, psychische Gesundheit), das Manresa-Programm (Projekt VIVA, ambulante und stationäre Zentren, Magis-Häuser und Vernetzungsnetz), das bereits mehr als 8.000 Menschen in der Sierra Tarahumara psychosozial betreut hat, die Kommunalen Einheiten für die Betreuung von Opfern und die Suche nach Vermissten, das Programm zur Stärkung der Polizeiarbeit und ihrer Verbindung zur Gemeinde, die Polizei der Nähe, die gemeindenahe Mediation, die ganzheitliche Sorge für die Schöpfung und die Räume der Anerkennung und Transformation für Menschen in Mobilitätskontexten.
Diese Methoden sind keine bloßen Absichtserklärungen: sie sind Protokolle, Schritte, institutionelle und menschliche Voraussetzungen, symbolische Objekte und in konkreten Territorien erprobte Dynamiken. Ihre Übergabe an die Bundesregierung, die Landesbehörden und neun Bürgermeister während des Zweiten Nationalen Dialogs stellt einen Meilenstein dar: Die organisierte Zivilgesellschaft legt überprüfbare Instrumente auf den Tisch und fordert zugleich Mitverantwortung.
Dennoch darf die Bilanz nach vier Jahren nicht selbstgefällig sein. Der Nationale Dialog für den Frieden hat es geschafft, die Mexikanische Bischofskonferenz, die Mexikanische Provinz der Gesellschaft Jesu, Cáritas, Stiftungen, Unternehmen, Kommunalregierungen, Suchkollektive und Glaubensgemeinschaften verschiedener Traditionen zusammenzubringen. Er hat gezeigt, dass Frieden durch Zuhören, restaurative Gerechtigkeit, die Aufwertung der kommunalen Polizei, die ganzheitliche Betreuung von Opfern und eine Kultur der Fürsorge aufgebaut wird, doch das zerrissene Mexiko bleibt bestehen: Tausende von Verschwundenen, Hinterbliebene ohne Gerechtigkeit, Waisen der Gewalt, aufgelöste Gemeinschaften und eine ungewisse Zukunft für Millionen junger Menschen, denen Stipendien weder Perspektive noch Zugehörigkeit zurückgegeben haben.
Die zentrale Kritik ist struktureller und moralischer Natur. Diejenigen, die das legitime Gewaltmonopol innehaben – der Staat auf seinen verschiedenen Ebenen – haben nicht genügend Demut gezeigt, um anzuerkennen, dass die Gewalt tiefe Ursachen hat, die weder der Einsatz von Gewalt noch fürsorgliche Programme heilen können. Die Methoden des Nationalen Dialogs bestehen darauf, dass Frieden den Wiederaufbau des sozialen Gefüges, das Zuhören auf die Opfer, echte Wiedereingliederung und gemeindliche Mitverantwortung erfordert. Ohne diese Bereitschaft bleiben die Instrumente im Regal der guten Praktiken, während die Wunde offen bleibt.
Der Frieden, den Mexiko braucht, ist nicht der, der per Dekret erlassen oder mit öffentlichen Mitteln erkauft wird. Es ist der, der geordnet aufgebaut wird, wie es der heilige Augustinus erinnerte, in dem Zitat, das Papst Johannes XXIII. in Pacem in Terris (Nr. 165) aufgriff: „Will deine Seele fähig sein, die Leidenschaften zu besiegen? Dann unterwerfe sie sich dem, der über ihr steht, und sie wird den besiegen, der unter ihr steht, und es wird Frieden in dir herrschen; ein wahrer, sicherer, geordneter Frieden. Welches ist die Ordnung dieses Friedens? Gott gebietet über die Seele, die Seele über das Fleisch; es gibt keine bessere Ordnung.“
Vier Jahre nach Cerocahui hat der Nationale Dialog für den Frieden wertvolle Samen gesät und gezeigt, dass ein anderer Weg möglich ist. Es fehlt noch, dass diejenigen, die die Macht über Sicherheit und Justiz in Händen halten, erkennen, dass ohne Demut, ohne Zuhören und ohne den Verzicht auf die Illusion totaler Kontrolle dieser geordnete Frieden eine ferne Hoffnung bleiben wird.