Jedes Jahr bricht das Pfingstfest wie ein stürmischer Wind in den liturgischen Kalender ein, den niemand zähmen kann. Wir erinnern uns an den Augenblick, als der Heilige Geist in Gestalt von Feuerzungen auf die Apostel herabkam, ihnen die Gabe verlieh, in jeder Sprache zu sprechen, und eine Handvoll verängstigter Männer in mutige Zeugen des Auferstandenen verwandelte.
An jenem Tag wurde die Kirche geboren, nicht als bequeme Institution, sondern als eine Gemeinschaft, die in die Welt gesandt ist mit einer klaren und nicht verhandelbaren Berufung: der Heiligkeit, die bald die jeweiligen Mächtigen in Unruhe versetzte. Es geht nicht um ein optionales Ziel oder ein frommes Ideal für wenige. Die Kirche existiert, um heilig zu sein, weil ihr Bräutigam heilig ist und der Geist sie zu dieser Radikalität befähigt.
Dennoch bleibt der Heilige Geist für viele Gläubige und nicht wenige Hirten der große Unbekannte. Wir rufen ihn in den Gebeten an, erwähnen ihn in Dokumenten, bekennen ihn im Glaubensbekenntnis, handeln aber so, als wäre seine Gegenwart ein Hindernis oder eine verhandelbare Ressource. Ganze Bereiche der Kirche sind der Versuchung erlegen, die dritte Person der Heiligsten Dreifaltigkeit nach Belieben zu manipulieren und sie ihren Interessen unterzuordnen. Sie tun dies von zwei gleichermaßen zerstörerischen Extremen aus.
Einerseits haben bestimmte progressive Strömungen den „Synodalismus“ zu einem vermeintlichen „frischen Wind des Geistes“ umgedeutet. Unter diesem Banner wurde ein Babel aus Emotionen, Meinungen und Sentimentalismen gefördert, das wenig mit den sieben Gaben des Heiligen Geistes zu tun hat. Anstelle von Weisheit und Einsicht herrscht Verwirrung; anstelle von Stärke und Frömmigkeit dominieren endlose Versammlungen, in denen die Wahrheit in emotionalen Konsensen zerfließt. Das Ergebnis ist eine schwindlige Kirche und eine menschliche Flutwelle, die nicht mehr zwischen der Neuheit des Geistes und der Neuheit der kulturellen Mode unterscheiden kann. Das pfingstliche Feuer wurde zu einer erstickenden, schwülen Brise herabgestuft, die weder verbrennt noch reinigt.
Am entgegengesetzten Extrem hat der starrste Konservatismus das Christentum in einen Klub privilegierter Ritualanhänger verwandelt. Man flüchtet sich in reinen Ritualismus, in liturgische Sprachen, die viele nicht mehr verstehen, und in eine mechanische Wiederholung von Formen, die das Leben erstickt. Mit dieser Haltung hat man faktische Spaltungen vorangetrieben, ohne sie zu erklären, und Ghettos geschaffen, in denen der Glaube zu einer stolzen und ausschließenden Reliquie wird. Auch hier hat der Geist keinen Platz; er wird auf den Garanten erstarrter Traditionen reduziert, auf ein bloßes Siegel der Zustimmung für den, der sich allein durch den Besuch der „richtigen“ Messe oder das Rezitieren der exakten Formeln überlegen fühlt.
Beide Extreme teilen dieselbe Überheblichkeit: Sie glauben, den Geist zähmen und nach ihren Vorlieben besänftigen zu können. Während sie dies tun, haben die selbstgefälligsten Kleriker und Laien die Gaben des Geistes faktisch aus dem Alltag der Kirche verbannt. Besonders die klerikale Selbstgenügsamkeit war verheerend: Es hat sich eine Haltung der Kontrolle, der technischen Verwaltung des Heiligen, etabliert, die das Feuer löscht und nur Weihrauchqualm hinterlässt, der die Korruption unter violetten Zucchetti, geschmückten Mitra und prunkvollen Kaseln verbirgt.
Der Heilige Geist bewegt eine Kirche ohne Angst, aber tief verwurzelt in der lebendigen Tradition. Die Tradition ist kein Museum, das den Glauben motten lässt, sondern ein Fundament, das ihn erneuert. Nur von dieser festen Wurzel aus kann die Kirche die verschiedenen Sprachen unserer Zeit verstehen und die Wahrheit zu denen tragen, die in der Verstocktheit leben, gefangen in Illusionen, die Rettung vortäuschen, aber nur Verwirrung, Mutlosigkeit und Traurigkeit hervorbringen.
Wir haben versucht, den Heiligen Geist in einen goldenen Käfig nach unserem Belieben einzusperren und ihn mit dem Körnerfutter unserer Sünde zu füttern. Heute mehr denn je brauchen wir, dass der Geist einbricht, Ideologien niederreißt und uns die Kühnheit der Apostel zurückgibt, um eine grundlegende Wahrheit zu verkünden: Dass der Auferstandene der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.