Gedächtnis der heiligen Maria, Mutter der Kirche, gefeiert zu Pfingsten; der Mai neigt sich seinem Ende zu, in Kürze erhalten wir eine Enzyklika, die erste von Leo XIV., die, wie es heißt, über das handelt, was man künstliche Intelligenz nennt – ob es sich dabei wirklich um Intelligenz handelt oder nicht, wissen wir noch nicht genau. Wie alles Neue braucht auch dieses Zeit, um sich zu setzen; die Enzyklika wird uns zeigen, wo wir beim Verständnis des Themas stehen, ohne zu vergessen, dass es noch sehr jung ist. Wir beginnen die Woche mit bischöflichen Auftritten in Peru und in Frankreich; eines Tages wird wohl ein Bischof anfangen zu regieren und die Albernheiten werden aufhören. Wir erwarten keine Rücktritte – „Herr, zu wem sollen wir gehen?“ –, aber ein wenig Scham und Würde schon. Wir beginnen…
Der Pfingsttag.
Predigt von Papst Leo XIV. zum Hochfest Pfingsten, in der der Papst das Thema des Geistes des Auferstandenen als „Geist der Sendung“ entfaltete: „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende auch ich euch“ (Joh 20,21). Leo XIV. erinnerte daran, dass die Apostel am Pfingsttag begannen, den gekreuzigten und auferstandenen Jesus zu verkünden, und dass „die ‚großen Taten Gottes‘ (Apg 2,11) sich in der Erlösung zusammenfassen, die mit dem Glauben beginnt“. Der dritte Aspekt: der Geist des Auferstandenen als „Geist der Wahrheit“ (Joh 14,17), der „immer die Einheit in der Wahrheit fördert“ und die Kirche „vor Fraktionierung, Heuchelei und Moden bewahrt, die das Licht des Evangeliums verdunkeln“. Unter Berufung auf Augustinus erinnerte Leo XIV. daran, dass „der Heilige Geist wollte, dass dies ein Zeichen seiner Gegenwart sei“: die Gabe der Sprachen, die im einen Glauben verstanden werden. Der Papst schloss mit einem dreifachen Gebet: dass der Geist „uns vom Übel des Krieges befreie, der nicht durch eine Supermacht, sondern durch die Allmacht der Liebe gewonnen wird“; dass er „die Menschheit von der Not befreie, die nicht durch unermessliche Reichtümer, sondern durch eine unerschöpfliche Gabe erlöst wird“; dass er „uns von der Wunde der Sünde heile, durch die Erlösung, die allen Völkern im Namen Jesu verkündet wird“.
Im Regina Coeli: „Der Geist öffnet die Türen der Kirche, damit sie gastfreundlich und aufnahmebereit für alle ist, auch für jene, die ihre Türen vor Gott, vor den anderen, vor der Hoffnung und vor der Freude am Leben verschlossen haben.“ Er lud die Gläubigen ein, über „ein Bild des Geistes nachzudenken, das uns die Liturgie gibt“: den Geist, der Türen öffnet. Leo XIV. nannte drei Türen, die der Geist weit aufstößt. Die erste ist „die Gottes selbst“: der Geist schenkt uns „den wahren Glauben, hilft uns, die Bedeutung der Schrift zu verstehen“ und „lässt uns an seinem eigenen Leben teilhaben“. Die zweite ist die des Abendmahlsaals, also der Kirche: ohne das Feuer des Geistes, warnte der Papst, bleibe die Kirche „Gefangene der Angst, scheu vor den Herausforderungen der Welt, in sich selbst verschlossen und daher unfähig, mit den sich wandelnden Zeiten ins Gespräch zu treten“. Die dritte ist die des Herzens: der Geist „hilft uns, Widerstand, Egoismus, Misstrauen und Vorurteile zu überwinden“ und befähigt uns, „als Kinder Gottes und als Brüder untereinander zu leben“.
Heute haben wir eine Enzyklika, mit Anthropic.
Magnifica Humanitas, über den Schutz der menschlichen Person im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz. Ange<|eos|>