Der letzte Artikel des Erzbischofs Aguer.
Weise und aktuell wie all seine.
Die Erfahrung des Schmerzes und seine Linderung.
Das Leben umfasst die Erfahrung des Bösen und des Schmerzes, ebenso wie vielfältige Ungerechtigkeiten und den Tod, der sein Ende ist. Diese Realität betrifft die physische Ordnung und auch den psychologischen und spirituellen Bereich. Der Schmerz anderer berührt uns zweifellos, insbesondere der der Menschen, die wir lieben; mit denen wir uns durch Mitleid verbinden. Dieses Gefühl ist nicht einfach Mitleid, sondern – wie die Etymologie klar zeigt – mitlitten, indem man dasselbe erleidet. In diesem Fall handelt es sich um einen spirituellen Schmerz. Nach dem christlichen Glauben ist der Schmerz, insbesondere wenn er innerlich ist, wie es auf Latein heißt, aegritudo, eine Folge der Sünde. Es gibt einen Schmerz, der die Bekehrung begleitet; es ist ein Schmerz des Herzens, der anerkennt, Gott beleidigt zu haben, Schmerz der Sünde, immer heilsam, der sich in den Vorsatz verwandeln muss, nicht rückfällig zu werden.
Es hat immer Menschen gegeben, die gegenüber dem Schmerz anderer gleichgültig sind, und sogar solche, die sich daran erfreuen; das sind die Fälle der Kriminellen. Solche Persönlichkeiten sind schwer zu definieren. Tatsächlich stellen sie ein Rätsel dar, das dazu gedient hat, sie zu kinematografischen Protagonisten zu machen. Ich erinnere mich daran wegen einer Serie, die sich auf den Fall bezieht, der zu seiner Zeit berühmt war, von Yiya Murano; der Spitzname „die Vergifterin von Monserrat“ in Buenos Aires. Sie lud ihre Freundinnen zum Tee ein und servierte ihnen Gebäck, gewürzt mit Zyanid. Es heißt, sie habe etwa 300.000 Dollar gesammelt. Anlässlich der Verbreitung der Serie erzählte der Sohn von Yiya, dass seine Mutter ihn vergiften wollte, als er zehn Jahre alt war, mit einem Kuchen. Offenbar war in dem Fall ein Liebhaber involviert. Die Frau verbrachte 16 Jahre im Gefängnis – verurteilt wegen dreier Morde – und starb in einem Pflegeheim.
Aber es hat auch gegeben, und es gibt, Menschen, die den Schmerz des Nächsten teilen und ihm helfen, gut zu sterben. Einige haben diese Haltung beruflich integriert: Ärzte und Krankenschwestern zum Beispiel; in diesen Fällen wird die aegritudo in der gleichen Tätigkeit objektiviert. Es ist dann nicht notwendig, dass sie mit voller Bewusstheit wahrgenommen wird. Das geschieht während der Kriege, wenn die Gesellschaft entmenschlicht wird. Das objektive Teilen des Schmerzes ist ein Beitrag zur Vermenschlichung der Gemeinschaft. Es ist, aus religiöser Sicht, das, was der heilige Augustinus als „das Geheimnis der Frömmigkeit“ bezeichnete. In einer Tyrannei, wie es der historische Fall des Nazismus und des Kommunismus war, leiden Massen, aber die Verantwortlichen scheinen sich an dieser notwendigen Folge der Ideologie zu erfreuen.
Am Kreuz Christi manifestiert sich gleichzeitig die Ausdehnung des Bösen und die Überfülle der erlösenden Gnade. Das Zeichen des Kreuzes ist zu einem Zeichen der Vermenschlichung geworden; die Entmenschlichung des Nazismus und des sowjetischen Kommunismus wird in den Symbolen des Hakenkreuzes und der Sense und des Hammers dargestellt.
Das perfekte Modell des Mitleids ist das Bild der Maria am Fuß des Kreuzes des Erlösers. Deshalb kann von der Miterlösung gesprochen werden; ohne Beeinträchtigung der Würde des einzigen Erlösers. Die katholische Tradition hat das Gedicht „Stabat Mater“ bewahrt, das genau vom „Geheimnis der Frömmigkeit“ spricht, das zu vollkommener Compassion wird.
+ Héctor Aguer
Erzbischof emeritus von La Plata.
Buenos Aires, Mittwoch, 22. Oktober 2025.
Heiliger Johannes Paul II., Papst. –