Papst Leo XIV hat an diesem Freitag seine offizielle Agenda in Frankreich mit einer kraftvollen Rede vor den Behörden des Landes begonnen, in der er das Recht auf Leben verteidigte, vor Euthanasie, Leihmutterschaft und genetischen Manipulationen warnte und eine „gerechte Laizität“ forderte, die die Religion nicht aus dem öffentlichen Leben verdrängt.
Laut Angaben des Pressesaals des Heiligen Stuhls traf der Papst um 11:00 Uhr im Élysée-Palast ein, wo er vom Präsidenten der Französischen Republik, Emmanuel Macron, empfangen wurde. Nach den militärischen Ehren, dem offiziellen Foto und dem Austausch von Geschenken führten beide ein privates Gespräch, bevor sie zur Veranstaltung mit den Behörden, Vertretern der Zivilgesellschaft und Mitgliedern des diplomatischen Corps übergingen.
Dieses Treffen stellt den ersten großen institutionellen Akt der Apostolischen Reise dar, die Papst Leo XIV. vom 25. bis 28. September nach Frankreich unternimmt. Das offizielle Programm des Heiligen Stuhls sieht für denselben Tag einen Besuch am Sitz der UNESCO, die Vesper in Notre-Dame de Paris und eine Vigil mit Jugendlichen im Stade de France in Saint-Denis vor.
„Der Schutz des Rechts auf Leben“ als Grundlage aller anderen Rechte
Vor den französischen Behörden widmete Papst Leo XIV. einen großen Teil seiner Ansprache der menschlichen Würde und erinnerte daran, dass wissenschaftlicher und technischer Fortschritt nicht vom moralischen Urteil losgelöst werden kann. In diesem Zusammenhang würdigte er die Arbeit katholischer Einrichtungen, die sich um Kranke und vulnerable Menschen kümmern, und rief dazu auf, „das Leben bedingungslos anzunehmen“ und menschliche Fragilität mit Respekt zu begleiten.
Der Papst bekräftigte „mit Nachdruck, dass der Schutz des Rechts auf Leben die unverzichtbare Grundlage jedes anderen Menschenrechts darstellt“ und verteidigte die Notwendigkeit, insbesondere jene zu schützen, „die keine Stimme haben“ oder nicht ausreichend unterstützt werden.
Die Worte gewinnen in Frankreich besondere Bedeutung, wo die Debatte über das Lebensende in den letzten Jahren einen zentralen Platz auf der politischen und parlamentarischen Agenda eingenommen hat.
Gegen den „programmierten Tod“, die Leihmutterschaft und genetische Manipulationen
Papst Leo XIV. wurde noch deutlicher, als er einige der durch die wissenschaftliche Entwicklung eröffneten Möglichkeiten ansprach. Er warnte davor, dass die Wissenschaft zu einem falschen Versprechen werden kann, wenn sie nicht mehr vom Gewissen geleitet wird und scheinbar sofortige Antworten auf menschliches Leiden anbietet, die den Menschen letztlich von seinem wahren Wohl entfernen.
„Manchmal stelle ich mit Sorge die gegenwärtigen Abweichungen von Gesellschaften fest, die Gefahr laufen, Wissenschaft und Technik zu verzerren und in profitable Unternehmen zu verwandeln, die genetische Manipulationen, Leihmutterschaft, Organhandel oder das Angebot eines programmierten Todes begünstigen“, erklärte er.
Angesichts dieser Praktiken vertrat der Papst die Auffassung, dass der Schutz jedes menschlichen Lebens eine gemeinsame Verantwortung darstellt, die eine „Umkehr des Verstandes und des Herzens“ sowie ein konkretes Engagement für die anderen erfordert.
Eine Laizität, die den Glauben nicht aus dem öffentlichen Leben verdrängt
Ein weiterer zentraler Punkt der Rede war das französische Verständnis von Laizität. Papst Leo XIV. lehnte es ab, die Beteiligung von Christen am öffentlichen Leben als Bedrohung der Neutralität des Staates zu betrachten.
„Der Christ, der sich am öffentlichen Leben beteiligt und im Licht seines von Glauben erleuchteten Gewissens handelt, kann nicht als Proselyt oder als Bedrohung für die Einheit des Vaterlandes angesehen werden“, stellte er fest.
Für den Papst schließt „die wahre Laizität die religiöse Dimension nicht aus“, sondern kann sie als erzieherische und soziale Ressource anerkennen. Er wandte diese Überlegung auch auf das Bildungswesen an und verteidigte ausdrücklich den Platz, den die katholische Schule in Frankreich einnimmt.
Papst Leo XIV. vertrat die Auffassung, dass eine „gerechte Laizität“ nicht darin besteht, die Religion aus dem öffentlichen oder erzieherischen Bereich zu entfernen, sondern darin, dass Staat und religiöse Institutionen im Dienst des Gemeinwohls miteinander ins Gespräch kommen und zusammenarbeiten.
Die christlichen Wurzeln Frankreichs
Der Papst erinnerte auch an die „reichen christlichen Wurzeln“ des Landes und zeichnete einen Weg von dem heiligen Irenäus und der Taufe Chlodwigs bis zum intellektuellen, künstlerischen und missionarischen Beitrag des französischen Katholizismus.
In Bezug auf das republikanische Motto „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit“ versicherte er, dass seine drei Prinzipien auf „universelle ethische Anforderungen“ verweisen, die auch im Evangelium „eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration und Verwirklichung“ finden.
Papst Leo XIV. widmete auch einige Worte der Restaurierung von Notre-Dame de Paris nach dem Brand von 2019. Seiner Ansicht nach stellt die Wiedereröffnung der Kathedrale mehr als einen technischen Erfolg dar: Sie symbolisiert „die Hoffnung, die wiedergewonnen wurde“, und zeigt, dass das, was endgültig zerstört schien, durch gemeinsame Anstrengung wiedererstehen kann.
Ein Aufruf zur Abrüstung und zum Frieden
Im letzten Teil seiner Ansprache ging der Papst auf die Kriege ein, die verschiedene Regionen der Welt betreffen, und stellte die Vorstellung in Frage, dass der Besitz von Atomwaffen allein die Sicherheit garantieren könne.
„Der Frieden ist kein Gleichgewicht der Kräfte, sondern wird jeden Tag durch Dialog und Gerechtigkeit aufgebaut“, erklärte er, bevor er die französischen Behörden aufforderte, sich niemals damit abzufinden, den Krieg als „unvermeidlich“ zu betrachten.
Papst Leo XIV. forderte Frankreich auf, weiterhin eine aktive Rolle für Frieden, Diplomatie und Multilateralismus zu spielen, insbesondere innerhalb Europas, und griff den Ausdruck auf, der einen großen Teil seines Lehramts seit Beginn seines Pontifikats begleitet: einen „entwaffneten und entwaffnenden Frieden“.
Der Papst schloss mit dem Vertrauen Frankreichs in die Jungfrau Maria, die Hauptpatronin des Landes: „Gott segne Frankreich und alle Franzosen“.
Vollständige Rede von Papst Leo XIV. vor den französischen Behörden
Herr Präsident,
hohe Behörden und Mitglieder des Diplomatischen Corps,
meine Damen und Herren:
Es ist mir eine große Freude, heute unter Ihnen zu sein. Ich danke Ihnen, Herr Präsident, besonders für Ihre herzliche Einladung, Frankreich zu besuchen, und für die Begrüßungsworte, die Sie an mich gerichtet haben. Durch Sie grüße ich auch alle, die dieses Land mit seinem weitreichenden kulturellen und religiösen Erbe bewohnen. Gemeinsam bilden sie ein Volk, in dem die Vielfalt der Herkunft dazu beiträgt, das Zusammenleben und das demokratische Leben lebendig und reich zu gestalten. Darüber hinaus möchte ich Ihnen, Herr Präsident, meine Damen und Herren, versichern, dass Frankreich sehr oft im Mittelpunkt der Gebete des Papstes steht, der seine normannischen und béarnischen familiären Wurzeln nicht vergisst.
Meine Reise nach Frankreich beginnt in der Hauptstadt Ihres Landes, Paris, die häufig als Ville lumière bezeichnet wird. Seit Jahrhunderten strahlt Frankreich als kultureller, künstlerischer und geistiger Leuchtturm, nicht nur in Europa, sondern auch in der Welt. Gestärkt durch seine Kathedralschulen, seine Universitäten und Akademien, wesentliche Orte der Wahrheitssuche, hat Frankreich dazu beigetragen, die Intelligenz der Völker weit über seine eigenen Grenzen hinaus zu formen. Die Erleuchtung außergewöhnlicher französischer Geister, die zugleich große Katholiken waren, unterstreicht, in welchem Maße die Wissenschaften, die Künste, die Literatur und die Philosophie zum Wohl der Menschheit beitragen können, wenn sie auf die Suche nach dem Schönen, Guten und Wahren ausgerichtet sind, damit die Welt Leben hat.
Das französische savoir-faire ist in zahlreichen Bereichen ein Synonym für Exzellenz. Es hat sich insbesondere bei der großen Restaurierungsarbeit an der Kathedrale Notre-Dame de Paris ausgezeichnet, an der von Anfang an zahlreiche private und öffentliche Institutionen beteiligt waren und der Sie, Herr Präsident, besondere Aufmerksamkeit gewidmet haben, wofür ich Ihnen danke. Ich zolle allen Handwerkern und Berufsgruppen, die ihr Engagement dafür eingesetzt haben, dankbar Tribut. Die kürzliche Wiedereröffnung der Kathedrale für den Gottesdienst sowie für Besucher aus aller Welt ist nicht nur der Abschluss eines technischen Unternehmens, sondern das Symbol einer wiedergewonnenen Hoffnung, der Beweis, dass das, von dem man glaubte, es sei für immer zerstört, durch die Zusammenarbeit aller wiedererstehen kann und das Zeugnis einer Einheit, die in gemeinsamer Anstrengung verwirklicht wurde. Ein so schönes Ergebnis sollte alle Akteure des politischen, sozialen und religiösen Lebens des Landes zu einem neuen Impuls inspirieren, unermüdlich im Geiste der Einheit mit der Kraft einer lebendigen Hoffnung zu arbeiten.
Frankreich ist auch ein Land mit reichen christlichen Wurzeln. Seit den Zeiten des heiligen Irenäus und der Taufe Chlodwigs hat sich die Seele seines Vaterlandes entwickelt, indem es aus dem Christentum ein geistiges, kulturelles, intellektuelles, künstlerisches und missionarisches Genie schöpfte, das heute in der ganzen Welt erstrahlt. So blühte im Frankreich des 16. Jahrhunderts der Humanismus auf, der das griechisch-römische Erbe und den christlichen Glauben zu vereinen suchte. Auf die berühmten Denker der Renaissance und später des Grand Siècle folgten die der Aufklärung, und Frankreich brachte der Welt damals wahre Errungenschaften; darunter die Anerkennung der dem Menschen von Natur aus innewohnenden Menschenrechte, insbesondere die Religionsfreiheit. Diese ständige Aufmerksamkeit für die intrinsische Würde jeder menschlichen Person findet in Ihrem nationalen Wahlspruch ein Echo. Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit sind nicht nur Worte, die in die Giebel Ihrer öffentlichen Gebäude eingraviert sind, sondern verweisen auf universelle ethische Anforderungen, die auch in der evangelischen Botschaft eine unerschöpfliche Quelle der Inspiration und Verwirklichung finden.
Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, die in dieser Stadt Paris verkündet wurde – und an deren Ausarbeitung der französische Jurist und Friedensnobelpreisträger René Cassin eine herausragende Rolle spielte – hatte zum Ziel, ein allgemeines Bewusstsein für die unveräußerliche Würde der menschlichen Person zu schaffen. Der heilige Johannes Paul II., der dieses Dokument als „einen wahren Meilenstein auf dem Weg des moralischen Fortschritts der Menschheit“ betrachtete, war sich bewusst, dass „jede Bedrohung der Menschenrechte, sowohl im Bereich der materiellen Güter als auch im Bereich der geistigen Güter, gleichermaßen gefährlich für den Frieden ist, weil sie den Menschen immer in seiner Ganzheit betrifft“.
Die Frage des Respekts vor der menschlichen Würde und den daraus resultierenden Grundrechten und -freiheiten stellt sich in jeder Epoche und muss die Entwicklung der Gesellschaft und den technischen Fortschritt begleiten. Tatsächlich „hat die technologische Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte zu einer erheblichen Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschheit beigetragen; zugleich hat jede Phase des Fortschritts auch das zweideutige Gesicht von Instrumenten gezeigt, die Schaden anrichten können, wenn sie nicht auf das Gute ausgerichtet sind“ (Enzyklika Magnifica humanitas, 4). Schon zu seiner Zeit erkannte Georges Bernanos die Gefahr, dass blinder Gehorsam und Verantwortungslosigkeit zu Herren eines „Maschinenparadieses“ werden könnten. Er betonte, dass die französische Zivilisation jahrhundertelang daran gearbeitet habe, freie Menschen zu formen, die für ihre Handlungen voll verantwortlich sind, um diesem zu entkommen.
Aus diesem Grund erschien es mir unerlässlich, in meiner ersten Enzyklika das Thema der Künstlichen Intelligenz anzusprechen, um den Menschen wieder in den Mittelpunkt jeder Reflexion zu stellen. Um unsere Menschlichkeit nicht im „Maschinenparadies“ zu verlieren, das unser tägliches Leben durchdringt und bedingt, ist es dringend erforderlich, die Geister für eine ethische Unterscheidung zu bilden, die in der Lage ist, das moralisch Gute zu erkennen. Diese Anforderung ist grundlegend, um das wahre Gut zu erkennen, das den Menschen entsprechend seiner ursprünglichen Berufung wachsen lässt und seine innere Freiheit und seine heilige Würde bedingungslos respektiert. In diesem Zusammenhang möchte ich daran erinnern, dass „eine wahrhaft freie Gesellschaft keine Uniformität auferlegt, sondern die Vielfalt der Gewissen schützt, autoritäre Abweichungen verhindert und einen ethischen Dialog fördert, der das soziale Gefüge bereichert“ (Ansprache vor dem Diplomatischen Corps, 9. Januar 2026). Dieser Dialog ist im Kontext des heutigen Frankreich noch dringender, wo Menschen unterschiedlicher kultureller und religiöser Zugehörigkeit dazu aufgerufen sind, zusammenzuleben und ihren Beitrag zum Aufbau der Gesellschaft zu leisten.
Es ist gerade dank des Reichtums seines sozialen Gefüges, dass sich Frankreich seit Jahrhunderten durch seine Aufmerksamkeit für Vielfalt und einen starken Wunsch nach Solidarität auszeichnet. Dank des illustren Wirkens von Männern und Frauen, die ihrer Menschlichkeit und den Werten des Evangeliums treu geblieben sind, hat die katholische Kirche in Frankreich nie aufgehört, für das Wohl der Bedürftigsten zu arbeiten und sich zum lebendigen Gesicht der Zärtlichkeit und des Erbarmens Gottes zu machen. Denken wir an die Werke des heiligen Vinzenz von Paul, an die karitative Erneuerung des 17. Jahrhunderts und noch heute an die zahlreichen katholischen Einrichtungen, in denen Pflegekräfte Brüder und Schwestern begleiten, die durch Leiden geschwächt sind. Ihre Zeugnisse der Aufmerksamkeit und des Dienstes stellen eine wahre Schule der Menschlichkeit über die Größe der Fürsorge dar und eine eindringliche Erinnerung an den einzigartigen und unersetzlichen Wert jedes menschlichen Wesens. Sie sind auch eine Einladung zu einer erneuerten Brüderlichkeit, die erfordert, zu lernen, das Leben bedingungslos anzunehmen, die Fragilität mit Zärtlichkeit zu stützen, jede Phase der Existenz mit Respekt und gegenseitigem Vertrauen zu begleiten und mit Mut und Mitgefühl diejenigen zu verteidigen, die keine Stimme haben oder sich nicht ausreichend unterstützt fühlen. Daher wiederhole ich „mit Nachdruck, dass der Schutz des Rechts auf Leben die unverzichtbare Grundlage jedes anderen Menschenrechts darstellt“ (ibid.).
Heute gibt es die Versuchung, von der Wissenschaft eine Lösung und einen Trost für all unsere Leiden zu erwarten. Das Risiko besteht oft darin, der Illusion zu erliegen. Wenn Wissenschaft und Technik nicht vom Gewissen geleitet werden, können sie sofortige Lösungen vorschlagen, die scheinbar auf die Wünsche und Leiden von Männern und Frauen antworten, die sie aber in Wirklichkeit schwerwiegend von dem Gut entfernen können, nach dem sie tief streben. Manchmal stelle ich mit Sorge die gegenwärtigen Abweichungen von Gesellschaften fest, die Gefahr laufen, Wissenschaft und Technik zu verzerren und in profitable Unternehmen zu verwandeln, die genetische Manipulationen, Leihmutterschaft, Organhandel oder das Angebot eines programmierten Todes begünstigen. Vergessen wir nicht, dass der gegenseitige Respekt und der Schutz des Lebens jeder menschlichen Person eine Verantwortung von jedem und allen ist, die mit einer Umkehr des Verstandes und des Herzens beginnt und ein echtes und selbstloses Engagement gegenüber unseren Brüdern und Schwestern erfordert.
Wie könnte man in einem solchen Engagement nicht auch den Ausdruck der gerechten Laizität der irdischen Stadt sehen? Der Christ, der sich am öffentlichen Leben beteiligt und im Licht seines von Glauben erleuchteten Gewissens handelt, kann nicht als Proselyt oder als Bedrohung für die Einheit des Vaterlandes angesehen werden. Tatsächlich schließt die wahre Laizität die religiöse Dimension nicht aus, sondern weiß sie im Gegenteil als erzieherische Ressource zu nutzen (vgl. Ansprache an die Teilnehmer am nationalen Treffen katholischer Religionslehrer, 25. April 2026).
Aus diesem Grund nimmt die katholische Schule einen herausragenden Platz in der Bildungslandschaft eines Landes wie Frankreich ein. „Dies ist Teil einer breiteren Haltung, die für jeden Dialog, sowohl in der Schule als auch in der Gesellschaft, unerlässlich ist: zu wissen und zu lieben, was man ist, um dem anderen mit Respekt und Offenheit begegnen zu können“ (ibid.).
Eine gerechte Laizität besteht daher nicht darin, die Religion aus dem öffentlichen Bereich oder aus der Bildung auszuschließen, sondern darin, sich dafür einzusetzen, dass der Staat und die religiösen Institutionen miteinander ins Gespräch kommen und ihre Kräfte zum Dienst am Gemeinwohl vereinen, damit die Welt Leben hat. In diesem Zusammenhang bringe ich meine Wertschätzung für die Arbeit zum Ausdruck, die im Rahmen der Dialoginstanz zwischen dem Heiligen Stuhl, der katholischen Kirche in Frankreich und der französischen Regierung geleistet wurde. Tatsächlich ist die unermüdliche Arbeit der katholischen Kirche durch die Vielfalt ihrer Ausdrucksformen und Institutionen sicherlich wertvoll und lobenswert für das Wohlergehen der gesamten Gesellschaft. Diese Austausche illustrieren auf sehr positive Weise jene gesunde Komplementarität, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils bekräftigt wurde, in dem Sinne, dass „[die politische Gemeinschaft und die Kirche], obwohl auf unterschiedliche Weise, dem persönlichen und sozialen Beruf des Menschen dienen. Dieser Dienst wird umso wirksamer zum Wohl aller erfüllt, je gesünder und besser die Zusammenarbeit zwischen ihnen ist“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Past. Konst. Gaudium et spes, 76).
Ich stelle außerdem mit Freude fest, dass dieser gleiche Wille, gemeinsam jedem Menschen unabhängig von seiner Herkunft zu dienen, seit Jahrhunderten die Zusammenarbeit zwischen Frankreich und der katholischen Kirche im Dienst der Christen des Ostens inspiriert. Die Bildungs-, Sozial-, Kultur- und Humanitätsarbeit, die in den Ländern des Nahen Ostens in Zusammenarbeit mit verschiedenen Vereinigungen wie Kirche in Not oder Œuvre d’Orient entwickelt wurde, stellt einen wertvollen Beitrag zum Dialog zwischen den Völkern und zum Schutz der Rechte jedes Menschen dar.
Es handelt sich um ein beredtes Zeugnis, in dem Kultur und Glaube als Säulen erscheinen, die die Harmonie zwischen verschiedenen Völkern und Religionen im Dienst des Friedens und der Vermittlung zwischen den Menschen fördern. Auch in diesem Bereich stellt die Bildung eine besonders wichtige Herausforderung dar. Sie bleibt tatsächlich einer der wichtigsten Sektoren der Zusammenarbeit und findet insbesondere einen konkreten und fruchtbaren Ausdruck durch den Fonds für die Schulen des Ostens. In diesem Zusammenhang möchte ich allen Personen danken, die sich in diesem Projekt engagieren, das seit seiner Gründung im Jahr 2021 die Unterstützung von mehr als zweihundertsechzig Bildungseinrichtungen im Nahen Osten ermöglicht hat, darunter sieben Universitäten im Libanon und die Universität von Bethlehem.
Aber wie könnte man diese Region der Welt erwähnen, wo vor zweitausend Jahren der Friedensfürst geboren wurde, ohne auch an alle Bevölkerungen zu denken, die von den Folgen der Konflikte betroffen sind, und an alle, die unter der Geißel des Krieges leiden? Wir können diesen Leiden nicht gleichgültig gegenüberstehen, die die menschliche Würde verletzen und zu Gott um Gerechtigkeit schreien. Die Schwere dieser Situationen muss uns ansprechen und jeden Einzelnen, wo auch immer er sich befindet, zu einer wahren Umkehr des Herzens und zu einer Verhaltensänderung aufrufen. Indem wir demütig die Notwendigkeit anerkennen, die wir voneinander haben, können wir uns gemeinsam intensiver dem Aufbau der Zivilisation der Liebe im Herzen unserer Welt widmen, die so komplex und interdependent geworden ist (vgl. Enzyklika Magnifica humanitas, 182). Gleichzeitig, wie bereits mein heiliger Vorgänger Johannes XXIII. zu seiner Zeit feststellte, „erfordern Gerechtigkeit, rechte Vernunft und der Sinn für menschliche Würde dringend, dass das Wettrüsten endlich aufhört; dass die Nationen, die sie besitzen, sie gleichzeitig reduzieren; dass Atomwaffen verboten werden; dass schließlich alle Völker durch eine Vereinbarung zu einer gleichzeitigen Abrüstung gelangen, kontrolliert durch gegenseitige und wirksame Garantien“ (Enzyklika Pacem in terris, 60). Tatsächlich verbreitet sich zunehmend die irrige Überzeugung, dass der Besitz von Atomwaffen eine Sicherheitsgarantie darstellt und ein neues, schwer kontrollierbares Wettrüsten anheizt (vgl. Enzyklika Magnifica humanitas, 194). In Wirklichkeit ist der Frieden kein Gleichgewicht der Kräfte, sondern wird jeden Tag durch Dialog und Gerechtigkeit aufgebaut.
Ich fordere Sie daher auf, sich niemals mit der Perspektive eines Krieges abzufinden und ihn als „unvermeidlich“ zu betrachten, sondern unermüdlich den Dialog und die Diplomatie zu fördern, um friedliche Gesellschaften zu bewahren, die die Würde und die Rechte der Person und der Völker respektieren. Angesichts der Kriegsgerüchte und der vielfältigen Krisen, die unsere Welt erschüttern, hat Frankreich die Berufung, ein unermüdlicher Friedens- und Multilateralismusarchitekt zu bleiben, insbesondere innerhalb unseres geliebten Europas. Möge Frankreich, seinen eigenen Werten treu, die Furche eines entwaffneten und entwaffnenden Friedens aufreißen und mit Verantwortung seinen unersetzlichen Beitrag zum Frieden leisten. Möge seine Freiheit unablässig im Engagement für das Gemeinwohl wachsen; möge seine Brüderlichkeit die gesamte Menschheit umfassen; und möge die Gleichheit, nach der sie streben, immer auf den Grundlagen von Gerechtigkeit und Nächstenliebe ruhen, ohne die Unterschiede zwischen den Menschen zu beseitigen, sondern sie harmonisch zum Nutzen der gesamten Gesellschaft fruchtbar zu machen.
Herr Präsident, meine Damen und Herren, ich möchte Ihnen noch einmal meine Dankbarkeit für dieses Treffen zum Ausdruck bringen, das, um die – für jeden bedeutsamen – Worte aufzunehmen, die Seine Exzellenz 2018 an die Bischöfe Frankreichs richtete, zeigt, wie „eine Kirche, die sich für zeitliche Fragen desinteressieren wollte, ihre Berufung nicht vollständig erfüllen würde; und ein Präsident der Republik, der sich für die Kirche und die Katholiken desinteressieren wollte, seine Pflicht verfehlen würde“. Seien Sie meiner inbrünstigen Gebete für Ihre schöne Nation gewiss.
Möge Gott ihr Frieden, Einheit und Wohlstand gewähren, damit die Welt Leben hat. Ich vertraue diese Wünsche der mütterlichen Fürsprache der Allerseligsten Jungfrau Maria, der Hauptpatronin Frankreichs, an.
Gott segne Frankreich und alle Franzosen!