Der Vatikan hat am Mittwoch, dem 16. September, eine ausführliche Note anlässlich des 60. Jahrestages von Nostra aetate veröffentlicht, der Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Beziehungen der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen. Das Dokument gibt einen Überblick über sechs Jahrzehnte interreligiösen Dialogs und schlägt Orientierungen für seine Entwicklung in den kommenden Jahren vor.
Die Note mit dem Titel Ein Weg der Hoffnung. Sechzig Jahre interreligiösen Dialogs und interreligiöser Brüderlichkeit im Licht der Konzilserklärung Nostra aetate wurde gemeinsam vom Dikasterium für die Glaubenslehre, dem Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen und dem Dikasterium für den Interreligiösen Dialog erarbeitet. Leo XIV. hat den Text während einer Audienz, die er den Präfekten und Sekretären der drei Einrichtungen am vergangenen 22. Juni gewährte, gebilligt und seine Veröffentlichung angeordnet.
Sechzig Jahre Nostra aetate
Das Dokument geht von der Verkündigung von Nostra aetate am 28. Oktober 1965 aus und erinnert daran, dass die Erklärung ursprünglich aus der Reflexion über das Verhältnis der Kirche zum jüdischen Volk nach dem Holocaust hervorging, bevor sie ihren Geltungsbereich auf die anderen Religionen ausweitete.
Die drei Dikasterien bezeichnen das Konzilsdokument als einen „tiefgreifenden Wandel“ in der Art und Weise, wie die Beziehung der Kirche zu den Gläubigen anderer Religionen verstanden und ausgedrückt wird, und erinnern an die konziliare Aussage, wonach die Kirche „nichts von dem verwirft, was in diesen Religionen wahr und heilig ist“.
Die neue Note verbindet zudem den interreligiösen Dialog mit der Verteidigung der Religionsfreiheit. In diesem Zusammenhang weist sie ausdrücklich darauf hin, dass diese Forderung dazu führt, „die gleiche Freiheit für Christen in Ländern, in denen sie eine Minderheit sind“, einzufordern.
Die Beziehung zum Judentum und die Einzigkeit Christi
Ein wesentlicher Teil des Dokuments ist den Beziehungen zwischen Christen und Juden gewidmet. Die Note erinnert an die jüdischen Wurzeln des Christentums und vertritt die Auffassung, dass der jüdisch-christliche Dialog nicht auf diplomatische Beziehungen oder gegenseitige Kenntnisnahme reduziert werden kann.
Der Text bekräftigt, dass „der Bund Gottes mit dem jüdischen Volk unwiderruflich ist“, präzisiert jedoch sofort, dass dies für Christen nicht bedeutet, dass es „zwei Wege des Heils“ gibt oder dass der Bund mit dem jüdischen Volk einen Heilsweg darstellt, der dem christlichen parallel verläuft.
„Die Kirche lehrt, dass Christus der einzige Erlöser ist“, heißt es in dem Dokument.
Die Note erinnert auch an die in Nostra aetate enthaltene Verurteilung des Antisemitismus und erkennt an, dass die Konflikte der letzten Jahre im Nahen Osten einige der in den letzten sechs Jahrzehnten zwischen Juden und Christen errichteten Brücken auf die Probe gestellt haben.
Dialog und Evangelisierung
Das Dokument widmet einen weiteren Abschnitt dem Verhältnis zwischen dem interreligiösen Dialog und der evangelisierenden Sendung der Kirche. Bei der Durchsicht des Lehramts von Johannes Paul II. erinnert es daran, dass der Dialog mit anderen religiösen Traditionen „Teil der evangelisierenden Sendung der Kirche“ ist.
Gleichzeitig warnt es vor einer Interpretation, die zur Relativierung der christlichen Identität führen könnte, und erinnert an die Treue zu Jesus Christus als „dem Weg, der Wahrheit und dem Leben“.
Daher vertritt die Note die Auffassung, dass der Dialog sowohl den „Relativismus“ als auch den „Synkretismus“ vermeiden und aus einem klaren Bewusstsein der eigenen religiösen Identität heraus entwickelt werden muss.
Das Dokument stellt außerdem fest, dass der Dialog nicht bedeutet, „auf die Wahrheit zu verzichten“, sondern sie „auf evangelische Weise: mit Wertschätzung, Zuhören und Nächstenliebe“ zu verkünden, und ordnet ihn als eine Dimension der evangelisierenden Sendung der Kirche ein.
Islam, Religionsfreiheit und Verfolgung von Christen
Bei der Behandlung der Beziehungen zum Islam weisen die Dikasterien auf ein wachsendes Bewusstsein gegenüber Manifestationen von Islamophobie hin und unterscheiden zwischen Fällen von Fundamentalismus und Gewalt und Muslimen, die „sich in den Ländern, die sie aufnehmen, integrieren und arbeiten“.
Das Dokument greift auch die Worte von Franziskus in Evangelii gaudium auf, in denen er darum bat, die muslimischen Einwanderer, die in Länder mit christlicher Tradition kommen, „mit Zuneigung und Respekt“ aufzunehmen, gleichzeitig jedoch Reziprozität in Fragen der Religionsfreiheit forderte und die Länder mit islamischer Tradition aufforderte, den Christen zu ermöglichen, „ihren Gottesdienst zu feiern und ihren Glauben zu leben“.
Die Note erwähnt auch die Verfolgungen, denen Christen in verschiedenen Teilen der Welt durch extremistische religiöse Gruppen ausgesetzt sind, und bezeichnet jede Verfolgung aus religiösen Gründen als Verletzung der menschlichen Würde.
Mehr Bildung über andere Religionen in den Seminaren
Unter den konkreten Vorschlägen für die Zukunft fordern die drei Dikasterien eine vertiefte Ausbildung zum interreligiösen Dialog in Seminaren, theologischen Instituten und pastoralen Ausbildungswegen.
Das Dokument schlägt vor, das Wissen über die Religionen und die Geschichte der interreligiösen Beziehungen zu fördern, Richtlinien für den Dialog zu erarbeiten und die sogenannte „religiöse Alphabetisierung“ zu fördern. Es sieht auch vor, in die christliche Ausbildung ein besseres Verständnis für zeitgenössische kulturelle und geopolitische Fragen zu integrieren.
Darüber hinaus ermutigt es dazu, die Initiativen der Ortskirchen durch Dialogkommissionen, gemeinsame Projekte, Bildungs- und humanitäre Maßnahmen sowie andere Formen der Begegnung fortzusetzen.
„Es geht nicht darum, eine große Weltreligion zu gründen“
In seinen abschließenden Orientierungen weist das Dokument ausdrücklich die Vorstellung zurück, dass der interreligiöse Dialog das Ziel habe, eine gemeinsame Religion zu schaffen, in der die Unterschiede verschwinden.
„Es geht nicht darum, eine große Weltreligion zu gründen, in der alle Glaubensüberzeugungen nivelliert werden“, heißt es in der Note, die betont, dass diese Möglichkeit „aus Respekt vor sich selbst und vor den anderen“ ausgeschlossen werden muss.
Ziel sei es, so der Text, eine Gesellschaft aufzubauen, die in der Lage ist, Unterschiede zu akzeptieren und ein friedliches Zusammenleben zwischen Gläubigen verschiedener Traditionen zu fördern.
Zum Abschluss sind die drei Dikasterien der Auffassung, dass Nostra aetate die interreligiösen Beziehungen in den letzten 60 Jahren verändert hat, und rufen dazu auf, diesen Weg durch Dialog, Bildung und Zusammenarbeit fortzusetzen.
Die Note schließt mit einem Ausdruck von Leo XIV., der die Gläubigen einlädt, „Brückenbauer und keine Mauernbauer“ zu werden, und vertritt die Auffassung, dass der nach dem Konzil begonnene Dialog weiterhin ein „Weg der Hoffnung“ für die Kirche und die anderen religiösen Traditionen darstellt.