Papst Leo XIV. ist an diesem Montag in das Wallfahrtsheiligtum der Mutter des Guten Rates von Genazzano zurückgekehrt, wo er die Messe am Vorabend der Geburt der Allerheiligsten Jungfrau Maria geleitet und die Demut Marias als Ausdruck der Art und Weise dargestellt hat, wie Gott in der Geschichte handelt.
In seiner Predigt erinnerte der Papst daran, dass Gott „die demütigsten historischen Bedingungen und das demütigste aller Geschöpfe“ erwählt hat, um sein Reich zu offenbaren, „in dem die Überheblichkeit keinen Platz hat und die Allmacht Schöpfung, Dienst und Fürsorge für das Leben ist“. Leo XIV. brachte diese Logik mit der Notwendigkeit des Friedens in einer von „Zerstörung“ und „Unsicherheit“ geprägten Welt in Verbindung: „Lassen wir den Frieden in uns wachsen. Er wird in der Welt keimen.“
Der Papst kehrte damit an einen Wallfahrtsort zurück, der besonders mit seiner augustinischen Spiritualität verbunden ist. Er hatte ihn bereits am 10. Mai 2025 besucht, nur zwei Tage nach seiner Wahl, als er erklärte, dass die Jungfrau des Guten Rates ihn sein ganzes Leben lang „mit ihrer mütterlichen Gegenwart, mit ihrer Weisheit und dem Beispiel ihrer Liebe zum Sohn“ begleitet habe. Bei diesem erneuten Besuch bediente sich Leo XIV. besonders der Überlegungen des heiligen Thomas von Villanova, eines Augustinerbruders und Bischofs, um über die Kleinheit Marias und ihren zentralen Platz in der Heilsgeschichte nachzudenken.
Im Folgenden die vollständige Predigt von Leo XIV.:
Liebe Brüder und Schwestern:
Wie ihr euch erinnert, „spürte ich in den ersten Tagen des Pontifikats die Pflicht und ein tiefes Verlangen, nach Genazzano zu kommen, zum Wallfahrtsheiligtum der Jungfrau des Guten Rates, die mich mein ganzes Leben lang mit ihrer mütterlichen Gegenwart, mit ihrer Weisheit und dem Beispiel ihrer Liebe zum Sohn begleitet hat, der immer im Mittelpunkt meines Glaubens steht“ (Eintrag im Gästebuch des Wallfahrtsheiligtums, 10. Mai 2025).
Mit Freude bin ich wieder hier, um mit euch die Vigil der Geburt der Allerheiligsten Jungfrau zu feiern und das Maria-Kind dem anzuvertrauen, was in dieser armen und herrlichen Menschheit noch geboren wird: zerbrechlich wie ein Spross, aber Zeichen der Treue Gottes. Ja, Maria ist die Morgenröte eines anderen Tages, unserer Welt, die endlich vom Bösen befreit ist. Und wir sind hier, bei ihr, um den Altar, von dem uns das Heil kommt und uns verwandelt, Kinder im Sohn. Bitten wir sie um ihren Guten Rat, um das göttliche Wort aufzunehmen, es in uns zu bewahren und es durch mutige und weise Entscheidungen, Entscheidungen einer echten Bekehrung, zur Welt zu bringen.
Liebe Brüder und Schwestern, an diesem Ort alter augustinischer Präsenz werde ich auf die biblischen Seiten zurückkommen, die wir gerade mit Hilfe des heiligen Thomas von Villanova verkündet haben, eines Augustinerbruders und Bischofs, der sein Leben im Dienst der Armen verbrachte und tief in die Wahrheit des Glaubens eindrang. Er verstand es, das Paradox der Kleinheit und sozusagen der Marginalität Marias zu sehen, die in der Heilsökonomie zentral wurde.
Fragen wir uns: Was musste die Geburt eines Mädchens in den Zeiten Joachims und Annas bedeutet haben? Der heilige Thomas vertieft: „Ich habe oft nachgedacht“, schreibt er, „und mich gefragt, warum die Evangelisten, die so ausführlich über Johannes den Täufer und die Apostel gesprochen haben, uns die Geschichte der Jungfrau Maria, die alle an Geschichte und persönlicher Größe übertrifft, so kurz erzählen. Warum, frage ich mich, wurde uns nicht die Art ihrer Empfängnis, ihrer Geburt, ihrer Erziehung, ihrer Sitten, der Tugenden, die sie schmückten, beschrieben, welche menschliche Beziehung sie zu ihrem Sohn unterhielt, wie sie sich zu ihm verhielt, wie sie nach seiner Himmelfahrt mit den Aposteln lebte? All diese Dinge waren wichtig, und die Gläubigen hätten sie mit besonderer Andacht gelesen, und sie hätten dem Volk gefallen. Oh, Evangelisten, ich wende mich an euch! Warum habt ihr uns mit eurem Schweigen einer so großen Freude beraubt? Warum habt ihr so freudige, so erwartete, so angenehme Einzelheiten ausgelassen?“ (Gesamtwerk VII, 266,8).
In diesen Worten finden wir einen wichtigen Hinweis für unseren Glauben: die Heilige Schrift und ihre Verfasser zu befragen, mit dem Text zu diskutieren und mit den Zeugen der Offenbarung wie mit Freunden zu sprechen. Wir sind in der Tat „Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“ (Eph 2,19), und von Maria selbst lernen wir die Klugheit, die mit Gott spricht, die Fragen stellt (vgl. Lk 1,34) und die Ereignisse deutet, indem sie sie im Herzen bewahrt und miteinander in Beziehung setzt (vgl. Lk 2,19.51).
Das Evangelium nach Matthäus scheint dem heiligen Thomas von Villanova jedoch mit seinem Schweigen recht zu geben. Wir haben es gehört: Es nimmt ihre Gegenwart auf, aber kein Wort. Und doch bewegt das bloße Dasein Marias – und des Sohnes in ihr – die ganze Geschichte: die Josefs und die seines ganzen Hauses. Die Gegenwart Marias löst so etwas wie einen Sprung in der Genealogie aus, eine unerwartete Neuheit, die nicht nur die Erwartungen, sondern auch das vorhersehbare Verhalten eines Mannes verändern kann.
Was Josef hört, was er entscheidet und was er tut, ist in der Tat eine Antwort auf Gott und auf die Gegenwart Marias, auf ihre absolute Andersartigkeit, die jede mögliche Rede und Erzählung übersteigt. In Maria findet das Heil ein Zuhause: Gott mit uns!
Auch unser heiliger Thomas schreibt: „Was nun diese Überlegungen von mir betrifft, auf die ich mich bezog, warum kein Buch über die Taten der Jungfrau geschrieben wurde, wie es stattdessen mit den Taten des Paulus geschah, […] fällt mir nur ein, dass es so war, weil es dem Heiligen Geist so gefiel, und dass die Evangelisten auf seinen Antrieb hin über sie schwiegen, aus dem einfachen Grund, weil die Herrlichkeit der Jungfrau, wie wir im Psalm lesen, ganz in ihrem Inneren war (vgl. Ps 44,14 Vulg.), und mehr vorgestellt als beschrieben werden konnte, und dass als Zusammenfassung ihrer Geschichte das im Titel Ausgedrückte genügt: dass aus ihr Jesus geboren wurde. Was willst du mehr wissen? Was suchst du mehr in der Jungfrau? Es genügt dir zu wissen, dass sie die Mutter Gottes ist“ (ebd.).
Liebe Brüder und Schwestern, wir spüren einen Schwindel vor diesem Geheimnis: Es ist unmöglich, sich daran zu gewöhnen! Wir feiern die Geburt eines Mädchens, das dazu berufen ist, die Mutter ihres Schöpfers zu werden, die Mutter Gottes, der rettet. Und doch wird einfach ein Mädchen geboren, wie die Töchter und Enkelinnen, die wir auf den Armen halten.
Heute haben wir für sie edle und erhabenste Titel, von Herrin und Königin, aber der Weg Gottes war und ist einfacher und stiller, wenn auch nicht weniger mächtig und verwandelnd. Es ist der Weg desselben Jesus, „der Erstgeborene unter vielen Brüdern“ (Röm 8,29).
Nun, wie Maria sind auch wir „vorherbestimmt, dem Bild des Sohnes gleichförmig zu werden“ (ebd.): durch Gnade, gewiss, aber indem wir anderen Wegen seinen Weg, seine Entscheidungen, seinen Weg vorziehen und wünschen. In Jesus Christus hat Gott die demütigsten historischen Bedingungen und das demütigste aller Geschöpfe erwählt, um die Originalität seines Reiches zu offenbaren, in dem die Überheblichkeit keinen Platz hat und die Allmacht Schöpfung, Dienst und Fürsorge für das Leben ist.
Anschließend fügt der heilige Thomas von Villanova hinzu: „Lass die Fantasie laufen, erweitere die Grenzen des Verstehens und male in die Tiefe deiner Seele eine jungfräulichste, klügste, schönste, andächtigste, demütigste, sanftmütigste, von aller Gnade erfüllte, reichste an Heiligkeit, mit allen Tugenden geschmückte, durch alle Charismen verschönerte, Gott absolut wohlgefällige junge Frau; vergrößere sie, so viel du kannst, stelle dir vor, was du kannst“ (ebd.).
Der heilige Thomas lädt uns zu dieser wunderbaren Übung der Vorstellungskraft ein. Und er stellt fest: „Der Heilige Geist hat sie nicht schriftlich beschrieben, sondern erwartet, dass du sie innerlich malst“ (ebd., VII, 266,9).
Liebe Brüder und Schwestern, so ist es: Im kontemplativen Gebet nimmt Gestalt an, was die Welt uns nicht erzählt, aber bereits existiert; was noch unsichtbar ist, aber in sich eine neue Art von Kraft hat. Es handelt sich nicht um Fantasie, sondern um Prophetie. Wir brauchen sie in Zeiten der Zerstörung und der Unsicherheit, um das Werk Gottes zu sehen und ihm zu dienen.
Der Prophet Micha hat in dem winzigen Bethlehem die Entstehung eines Friedenskönigs erahnt, dank dessen wir endlich sicher auf der Erde wohnen können (vgl. Mi 5,1-4). Und heute haben wir in dem Tagesgebet, uns an die kleine Maria wendend, gebetet, dass „das Fest ihrer Geburt den Frieden in uns mehren möge“.
Ja, liebe Brüder und Schwestern, wir wollen uns den Frieden vorstellen – die Grenzen des Verstehens erweitern und ihn uns in die Seele malen –, um zu erkennen, dass er bereits existiert, um ihn aufzunehmen und ihm zu dienen. Er ist die Gabe Gottes, der Hauch des Auferstandenen, das Werk des Heiligen Geistes.
Lassen wir den Frieden in uns wachsen. Er wird in der Welt keimen. Und die Mutter des Guten Rates wird uns in dieser Mission begleiten.